2007年大稻埕美術館業務結束後,回到淡水,開始加入地方社區工作,也首次面對從2005年就有地方知識份子/基金會團隊/進入的,即將被拆除的重建街社區,然而,這是我從年輕到現在,所參加過最詭異的一次搶救行動,首先,在組軍後,面對居民的第一場會議,淡大的黃瑞茂老師開場發言,即對居民說:[不拆比拆麻煩!]我立刻提出抗議,認為學者,不該以專業知識教育居民,卻又利用居民對其長期的知識崇拜,導引居民傾向政策方向,很不妥當,當時,我被在會場的先生怒斥,,居民看到我們夫妻吵架使居民後來也懷疑我們是 不是夫妻?先生的意思是說,,重建街又不是只有黃教授一人來,誰都可以來,王昭華也有來,(曾來唱歌)我回說:[黃教授來了飛黃騰達,王昭華來 過了,還是每天在早餐店煎蛋!]另一位社區規劃師陳信福看到起衝突,就想放棄,他說案子的三十萬,如果都給他,也不夠工作成本,(可能規劃工作十分艱辛)只能算是友誼贊助而已,並說 從沒看過團隊內部面對外人分裂,一直到那時刻,我才知道我們的搶救小組是和居民分開的,把居民當外人!這是我參加過最詭異的一次抗爭,進入搶救不是都和民眾在一起嗎?我要求幕款, 要將明細開支全寫在重建街二十八號牆上,取信於居民也同時一切開誠佈公!一直到我最後離開,從沒寫上去,之後,辦了一場旅遊觀光,居民想看古蹟活化成功的案例,比如大稻埕的迪化街,或九份老 街,但社區規劃師沒有尊重,堅持帶向草屯地震災後重建的[金鈴社區],重建街是古時繁榮的開港商阜,和中台灣的鄉野經驗很不相同,也無助益?古蹟園區首任張館長曾在會議中說文建會破天荒通過八千萬的經費要請淡水社區規劃從捷運車站到漁人碼頭的地景美化,面對各個小工作室,這的確是一筆很大的資源,這個款 項,通過的年代/時間/文建會應該是查的到的!我只是怕政府成立古蹟園區放出的這些地方利益會讓我們的運動軟弱嗎?但因為和專業者思想的格格不入,我也令重建街的婦女十分左右為難!在她們的成長歲月中從未聽過我在會議中說過的語言,對知識份子的崇拜,和順服.是根深蒂固的!可是她們又有被當頭棒喝的甦醒感覺!覺得街道都沒運動,連署也有氣無力,重建街婦女自動寫信給我,告訴我她們內心的痛苦和掙扎,她們左右為難?在她們多年所崇敬的學者/和地方知識份子和我之間,她們無奈只能 從我部落格將我寫[重建街抗爭系列的文章]列印給整條街的人看!因為和公部門來往都需社區規劃師負責而政府又規定淡水一定要由在地社區規劃師進行工作而先 生不停怒吼要我尊敬黃老師和他的學生陳信福先生,強調說全淡水只有這兩位社區規劃師!工作都要靠他們!
依此效率!我知道最終重建街會被拆!我也知道有現實居民想改建賺大錢,有政治家要承諾選舉選票,政治家有政治家的人性!我不驚訝! 但學者的理念是負責建築教育/教授古蹟和歷史的價值/有要扮演的角色,雖失去猶光榮,但過程不該是這樣,這樣的淡水,無能/徹底/交出了!連教育也失去了!古 蹟被毀,不該由單一個人扛起責任,我在網上也無數次說:[淡水知識份子聯手出賣了重建街,至於被錢利誘?就像[性愛],連法庭也抓不到現場!],名利/機緣/造神運動/都是利?但鄉土只有一個?
每一次的會議驕傲的學者總是讓眾人等了又等然到他和長官或重要人物見面,或是出國登機,也有遲到的惡習嗎?台灣民間社會和學術團隊的不平等,也讓我咋舌!我推動國民美術,就是要建立文化階級的平等關係,面對淡水這些經驗都十分不習慣!
國民美術班 繪出本土情
【陳靜鈺報導】
淡水社大透過「亞洲婦女國民美術班」實踐了「讓每個人都可以畫畫」的口號。自二○○四年開始，老師劉秀美帶領著「婆婆媽媽藝術家」，擺脫以往受西方文化影響的藝術表現，透過他們的畫筆，繪出屬於台灣本土文化的藝術。 劉秀美說，過去東方社會的藝術一直受西方文化影響，似乎必須符合西方風格，才算是藝術、才符合主流。日本「浮世繪」的精神，引發劉秀美想發揚本土藝術的想法。開設課程的目的，是希望身為台灣人的學員，透過細心觀察自己所處的社會，發展出符合「台灣味」的文化風格，進而讓民眾發現自身文化的價值。 ...
[女兒獎]
畫家/國民美術推動者
劉秀美
一波一波的公害和抗爭，學生救社會，可貴的少年時期，荒擲在街頭，看到這回立志的女兒，務實腳踏實地的關懷公共，包容極端下，幼細的雙肩扛起時代的巨輪…尊敬…感謝…台灣未來之福！
【記者陳怡君整理報導】背著運動背包，穿著七分褲，推廣國民美術經年的劉秀美老師，給人一種隨時準備到遠方旅行的感覺。劉秀美不斷強調，她8年來推動國民美術的動力來自於對童年生活的眷戀，她忘不了那些一起長大的底層人民，她說，自己很幸運，在美術的世界裡發揮自我，其他貧困的童年玩伴有的進了黑社會，有的死在監獄裡，看不見出路的生命淪落、閉索。這經驗讓劉秀美一頭栽入她所謂的「美術運動──國民美術」當中，她相信，透過畫畫，民眾可以找回自己的力量，以及對世界的詮釋權。劉秀美堅持到最沒有美術的地方推廣美術。這些沒有美術的地方，可以是曾經歷過政治傷害、林義雄家宅血案所在的義光教會；也有可能是土地反覆承受水災之苦的汐止都市原住民社區；屬於廣大庶民生活區段的台北市永樂市場；花蓮林田山林場聚落的地域美術。這些民間社會美術力量的繁衍，在她的文化解釋下，正驕傲的在參與著「大美術社會」的建構。劉秀美指出，「台灣美術史的一段空白，社會生活的真實畫面，竟然在美術體制外，從為數龐大的國民美術作品中呈現！」她說，國民美術所強調的社會性，是一種可以造成人民堅強活力的社會美術。劉秀美推動的國民美術實踐中，她讓屬於特殊社會的特殊族群，集體製作大壁畫，以建立具有手足之情的共同美術社會。舉例來說，她鼓勵社會機構中途庇護的少女畫家，將大壁畫的創作當作自己的生命宣言。她形容：「當她們把自己的肖像變成巨大的壁畫，她們不再被世界控制，而有了自主權，她們變成一種革命的姿態，控制世界，把自己放大幾倍以上，好像是一個巨人的形象！」無論是承繼自西方美術分類的樸素藝術，或是出自日文的素人畫家一詞，都已經無法定義國民美術這一波在90年代的台灣土地上所興起風潮。國民美術的誕生，是民間美術社會由下而上，點線面凝聚的結果。「我引導他們用生命經驗來畫，我看到萬里的漁村婦女，畫出小時候用海邊細沙練習包粽子的記憶。」劉秀美也曾經看到老農夫把從插秧到收割、到田間番薯烤窯，連續畫成一整本的四季種稻圖。這期間劉秀美開始在內心醞釀著某種美術的想法，她說：「我把它稱呼為國民美術。」劉秀美拋棄主流商業畫廊藝術家的身分，打造心目中的「美術大社會」，她相信呼應公民社會逐漸形成的時代趨勢，國民美術的畫家也可以說是一群具有美術號召力量的公民。
這是小三1993年的草圖，至今尚未完成。他談起了當初的構想，其實是結合記憶中的二個意象而來。
1993年夏，拜訪了當時還居住在淡水的素人畫家陳月里及詩人周夢蝶，方巧他們二人同時賃屋於淡水教堂附近的一棟大宅子。當時二、三層樓高的宅子分租給不少在附近就學的學生，二位老人家即與學子們一同寄居於此。宅子位在小山坡上，從陳月里的房間窗戶可看到觀音山，她為了讓我們看清楚淡水河的美麗夜景，特別將燈熄滅。隨後，又帶我們登上頂樓眺望。那夜由高處俯視的印象，給了小三深刻的感受，於是訪友回來不久，他就做了這張描寫淡水夜色的草圖。畫面中的遠處，即是波光粼粼的淡水河。但為什麼畫面中心有個人影在看著廣告看板呢？
其實淡水那棟廢棄了的建築上，並無看板，原來這與小三初到關渡山上的回憶有關。報到當日，許多離鄉赴北就讀的同學尚未找到賃居之所，山上的宿舍當時也還沒完工，同學們必須立刻解決接下來開學數日的居住問題，於是大家被分配到幾個學長姐家暫住。
二個記憶中的影像其實一點關聯也沒有，但在創作上卻給了小三一些想法。還記得夜訪淡水那日，一樓的賃屋者大聲播放古典音樂，由於夜深人靜，樂音彷如黑夜的背景一般。也許在夏日寧靜的淡水夜色中，二位獨自寄居於此的老者，使美麗的夜景隱隱流露些許悲傷氣息。而這種漂泊無助的感覺，就像報到當日由各地浪跡到台北，即將獨自面對人生的同學心境。
我認為，小三這張草圖應該不會有完成的一天。因為一旦追求完成，所有細節均仔細照顧之後，那種藉由未完成的即興所帶出的不確定感，及因此形成畫面獨特的情感表現，終不復得。
by viz
*陳月里創作了許多以觀音山夜景為題材的畫作，不過網路上我一時找不到她的觀音山夜景，有興趣的朋友倒可留意看看。
第一次進入新竹靖廬
看到守衛閒餘在牆角細心種的玫瑰
開滿了五色的花朵
這是為她們嗎
可惜少女出了監所
行過庭園時必須背著雙手戴手銬
因為高牆外隨時有人口販子窺探
不甘損失徘徊在外伺機行動
初到那天廣場的晒衣場
有兩千個胸罩在晨風中飛舞
拂過年輕士兵的臉龐
他(她)們是同齡吧
然而監所內不時傳來嬰兒啼聲
也不時飄出做月子的麻油雞湯味道
台灣人海芒芒
是不知名的買春客留下的孩子
她們這個時候該是在大學讀書是嗎
但青春耗費在此列管
有些已經擱置數年
有個女孩叫我難忘
警察破門時她為了呼叫大家離開
自己落後被捕
彼時和大陸政治成為僵局
軍艦每回將少女送到公海
因無人接應又折返
如此幾年間竟累積到2000人
關禁閉很容易發生意外
畫圖是一個疏通情緒的管道
經過江湖的孩子
不可能馴化上課
猶記得更早時候在松山廣慈博愛院婦職所上課
國內收容少女的狠勁
相打時
拿起木頭座椅k對手頭部
授課老師被綑綁奪鑰匙越獄
之後廣慈上課
是全體反鎖
不交鑰匙給老師
下課由辦公室前來開門
四周窗戶全是鐵窗
火災時十分堪憂
那時廚房裡一把菜刀水果刀都沒有
畫具裡一把剪刀美工刀都沒有
上課要極盡物質之應用
廣慈是老人院沒有軍警配制
附設的婦職所來了最辛辣的少女
和暮氣沉沉的住院老人形成對比
進了新竹靖廬展開那幾年的教學
一直工作到靖盧消失
如今靖盧改為外國人犯罪中心
大陸少女賣春
也紛紛轉型為假婚姻入境
不再經由海上看船老大臉色
【艋舺好所在】放送頭壓軸場!!!
【國民美術】徐敏雄X劉秀美
秀美老師：大家都問我，什麼是國民美術？國民美術如同國民便當、國民小學、國民美少女一樣，是人人輕而易舉就可以擁有的，平易又便宜簡單的美術。
藝術就是讓人沒有距離、打破對立、學院派、技術技巧的隔閡。
藝術就是社會文化的根，而不是移植西方的藝文來填補自身文化的空缺。
階級的分化導致人在社會中無法好好的生活，生活有很多種方式，藉由藝術可以減緩緊張、用創作來分享生命故事；與生活的空間環境建立情感記憶，進而建立文化的根，這是永續的歷史，源源不絕的文化。
都市的再生不就因這些小生活小故事累積而來的嗎？
思想的創造，讓人在生命中的每個階段再生。
艋舺好人好事，讓我們繼續傳千里。
觀光?
一個地區的觀光~到底是取自謊言還是它真實的傳統 ?
為了招商而來的目的 ~對過去的一切掩蓋粉飾
將地方生命力,交給潮流和流行性事物,是一種工作的捷徑吧 ?
或許就像人人想要一隻隻相同的貴賓犬或複製羊
真的!馬路上每個家庭牽著同樣的棕色小狗像絨布玩具一樣
正像人們用同樣方向複製所有發展中的城市
而[城市之心]----動人的神秘-----貴重的地域哲學------
只有存在千古中----千古的嘆息----
