淡水婦女搶救重建街

玲珠琬渝麗鶯有紀昀儒洛軒佳臻大樹等多位畫友參與

重建街的微觀歷史可以帶出大淡水開發史卷首

http://youtu.be/smPE2Z9uBe4


 https://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=smPE2Z9uBe4

前面失守後面就失控

2007年大稻埕美術館業務結束後,回到淡水,開始加入地方社區工作,也首次面對從2005年就有地方知識份子/基金會團隊/進入的,即將被拆除的重建街社區,然而,這是我從年輕到現在,所參加過最詭異的一次搶救行動,首先,在組軍後,面對居民的第一場會議,淡大的黃瑞茂老師開場發言,即對居民說:[不拆比拆麻煩!]我立刻提出抗議,認為學者,不該以專業知識教育居民,卻又利用居民對其長期的知識崇拜,導引居民傾向政策方向,很不妥當,當時,我被在會場的先生怒斥,,居民看到我們夫妻吵架使居民後來也懷疑我們是 不是夫妻?先生的意思是說,,重建街又不是只有黃教授一人來,誰都可以來,王昭華也有來,(曾來唱歌)我回說:[黃教授來了飛黃騰達,王昭華來 過了,還是每天在早餐店煎蛋!]另一位社區規劃師陳信福看到起衝突,就想放棄,他說案子的三十萬,如果都給他,也不夠工作成本,(可能規劃工作十分艱辛)只能算是友誼贊助而已,並說 從沒看過團隊內部面對外人分裂,一直到那時刻,我才知道我們的搶救小組是和居民分開的,把居民當外人!這是我參加過最詭異的一次抗爭,進入搶救不是都和民眾在一起嗎?我要求幕款, 要將明細開支全寫在重建街二十八號牆上,取信於居民也同時一切開誠佈公!一直到我最後離開,從沒寫上去,之後,辦了一場旅遊觀光,居民想看古蹟活化成功的案例,比如大稻埕的迪化街,或九份老 街,但社區規劃師沒有尊重,堅持帶向草屯地震災後重建的[金鈴社區],重建街是古時繁榮的開港商阜,和中台灣的鄉野經驗很不相同,也無助益?古蹟園區首任張館長曾在會議中說文建會破天荒通過八千萬的經費要請淡水社區規劃從捷運車站到漁人碼頭的地景美化,面對各個小工作室,這的確是一筆很大的資源,這個款 項,通過的年代/時間/文建會應該是查的到的!我只是怕政府成立古蹟園區放出的這些地方利益會讓我們的運動軟弱嗎?但因為和專業者思想的格格不入,我也令重建街的婦女十分左右為難!在她們的成長歲月中從未聽過我在會議中說過的語言,對知識份子的崇拜,和順服.是根深蒂固的!可是她們又有被當頭棒喝的甦醒感覺!覺得街道都沒運動,連署也有氣無力,重建街婦女自動寫信給我,告訴我她們內心的痛苦和掙扎,她們左右為難?在她們多年所崇敬的學者/和地方知識份子和我之間,她們無奈只能 從我部落格將我寫[重建街抗爭系列的文章]列印給整條街的人看!因為和公部門來往都需社區規劃師負責而政府又規定淡水一定要由在地社區規劃師進行工作而先 生不停怒吼要我尊敬黃老師和他的學生陳信福先生,強調說全淡水只有這兩位社區規劃師!工作都要靠他們!
依此效率!我知道最終重建街會被拆!我也知道有現實居民想改建賺大錢,有政治家要承諾選舉選票,政治家有政治家的人性!我不驚訝! 但學者的理念是負責建築教育/教授古蹟和歷史的價值/有要扮演的角色,雖失去猶光榮,但過程不該是這樣,這樣的淡水,無能/徹底/交出了!連教育也失去了!古 蹟被毀,不該由單一個人扛起責任,我在網上也無數次說:[淡水知識份子聯手出賣了重建街,至於被錢利誘?就像[性愛],連法庭也抓不到現場!],名利/機緣/造神運動/都是利?但鄉土只有一個?
每一次的會議驕傲的學者總是讓眾人等了又等然到他和長官或重要人物見面,或是出國登機,也有遲到的惡習嗎?台灣民間社會和學術團隊的不平等,也讓我咋舌!我推動國民美術,就是要建立文化階級的平等關係,面對淡水這些經驗都十分不習慣!

2018.1.18補充
淡水五虎崗大都著墨在地理地形的奇巧
沒有敘述每個崗亭的細膩內容
從重建街上坡連結的清水街菜市場廟區
恰是開發淡水最重要的古老閩南生活區
不論是重建街頭的船頭行
一位老神仙化身乞丐報善恩
或是清水街小養女繾綣的故事
祖師廟前引吭讓對岸八里人
急急渡海看戲的刀馬旦[查某黎仔]
他最中意演番婆(昔日女角反串)
還有在階梯區賣蔬菜種子的婦人牡丹
她有三帖救命符
定要免費才有效
都具有不可思義的人格和神威
在淡水味覺一書中(2000年玉山社出版)
曾經捕捉他們的身影
面對如今階梯區被彩繪的事實
只有忿怒和不捨
重建街的人物芳華
重建街的耆老童話
重建街的種種神話和傳說
是我們取之不盡用之不完的文學文本
如果我們僵硬了內心
我們再也維護不了一條世界僅有的街道
它內容的豐富
在淡水諸多古跡中
重建街足夠自己單獨出一本書

我努力節制這種情感（給小月月回信續篇）

『我努力節制這種情感﹍﹍﹍﹍在流亡歲月中最激起我思鄉之痛，的﹍﹍﹍童年的﹍﹍畫面。』
一九三二，身居國外的我開始明白，我即將和自己出生的那個城市作長久的甚至是永久的告別，有意從心中喚起那些在流亡歲月最激起我思鄉之痛的﹍﹍童年的﹍﹍﹍畫面。
這思念的情感也不應該主宰我的精神。我努力節制這種情感，在不可追回的異鄉發展中，這種節制的結果是，不能展現深刻經驗的部份，隨之隱去的還有我的家人和孩時同伴的外形容貌﹍﹍﹍﹍﹍
偶然在書店翻到班雅明的這段話，讓我心裡悚然一驚，觸痛內心最深的疼痛！班雅明於一八九二年出生於柏林的猶太人商人家庭，一次世界大戰曾參與『青年運動』一九三三年希特勒上台，不得不開始流亡﹍﹍﹍﹍一個人被迫去節制一種合理的情感，原該屬於他的愛的主權，要在異鄉漂流時節制情感，以免自己崩潰瓦解，文學是最奇特的，當能夠那樣書寫時，傷痕已經有救了！書寫成為生命惟一的備忘錄，暗藏的『柏林童年』遲至戰後又戰後，一九八一年才為人發現，藏於流亡法國時的巴黎國家圖書館。其中一首『紀念碑』哦！那烤的焦黃的勝利紀念碑﹍﹍撒落著童年冬天日子裡的白砂糖（北國的雪花）。
今晨站在悠悠流逝的淡水河口，特別想起班雅明的『努力節制這種情感﹍﹍﹍﹍』我們是不是可以重新看待隨時可以擁在懷中的童年ˋ故鄉ˋ出生的城市ˋ重建街傳奇ˋ河邊神木榕樹群ˋ金門王奇特的音質？戰後最好的文學作品常出自二次世界大戰被種族迫害的猶太作家，他們大部分的作品都在處理被迫害的傷痕，班雅明於一九四O服過量瑪啡身亡。我們很奢侈的橫抱故鄉在眼前，是不是會更珍惜？

和佐伯祐三談重建街

受到不可抗拒的力量驅使，佐伯祐三到了巴黎，用盡一生的力量描寫了巴黎，他試圖畫出房子獨立的靈魂，畫面中一個人也沒有？可惜多病的他，受結核病所苦，在三十歲那年自殺，他是世上的一位奇特畫家，戀愛著房子的生命史ˋ傷痕ˋ氣質。一個異鄉人記錄了巴黎，在一九二O年代
重建街的古老使他擁有站在淡水歷史最高點的位置，代表淡水的血統書，淡水的族譜。是惟一可以和全淡水西洋古蹟區比美的市街。
是不是有很多話還未跟出生的老屋講，還沒有講完已經成長離家了！
重建街的午後，清晨，深夜和佐伯祐三所追求的美呼應著﹍﹍﹍﹍﹍

讓大家寫一封信給老屋吧！href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsecBOSIykWq8822Lm202hGrE-790J0s42AaEY2XgBo0mI1ixe-VEVSPaF23rlkOt7AeXedONFx0eiRWzF0ktlM2VLDmod3W49q2lyLcPmKMRtTwlJS5n-LMsDXiKLze_Uflklr_ePoQA/s1600-h/348.JPG">
我們擁有最好的建築美術品，就在我們的足下，客死異鄉的佐伯祐三為追求建築之美，三十歲就死在他最愛的巴黎，他短短的一生，留下的畫作，是產生像雨果ˋ梅里美ˋ紀德ˋ波特來爾ˋ莒哈絲這些重要文學的城市，街巷，商街ˋ他受巴黎吸引不可自拔，用狂列的感情描訴日常生活的區域，五彩的招貼奔放的生命力，受到藝術家最大的禮贊。斑駁的古牆上脆弱的磚瓦的嘆息，彷彿有無止無盡的話要對老屋講，古舊憔悴又詩意的街巷，飽藏著酸楚的往事，充滿無止無盡的悔恨﹍﹍﹍這就是產生波特萊爾的詩的地方啊！重建街富於藝術的靈魂遠遠的和二零年代迷人的巴黎呼應著，只是我們用東方的方式。讓我們體會佐伯祐三要去巴黎漂流的心情。

二十年前的電視採訪

畫家陳月里二十年前初抵淡水定居，接受電視公司採訪的舊照片，時光飛逝，二十年後淡水已經富裕了！每天觀光人數高居全國第一位，還是留不住文化資產。（照片背景畫作即為畫家當年由重建街頂端遠聎福祐宮和觀音山的優美景緻）。

可愛的鑽石兔這一定是妳第一次參加的紙上抗爭，重建街欣慰的笑了！

小兔子！妳年紀最小，在畫會裡卻挑起重責大任，為大夥兒服務！我根本不敢要求妳承擔重建街的事件，可是妳卻這麼有勇氣，表現你的觀點。謝謝妳的支持，我會加油的！雖然這一次的搶救是我所經歷最詭異的一次，好像專業者或社區規劃師，一開始就率領全社區的人把頭順從的放在枮板上，等時辰到來讓人斬斷。再則老公喊出婚後三十三年第一聲『幹！』害我母親嚇的連夜逃回汐止！我會感覺這次的拆除重建街跟以往很不相同？是什麼使淡水社會改變了？過去大家都一無所有時，我們做事多麼輕快啊！現在整天有各種人和我約談，劉小白兔煩死了，重建街事！婚事！登基事！這次事情好像很大！國安局會查！我不知我做了什麼？抗爭不是這麼做嗎？搶救不是該這樣嗎？為何大家這麼早就將頭擱在枮板上！等人家來斬！

回應畫家宜品對重建街的關切

感謝畫家宜品對重建街的關切！宜品認為重建街擁有淡水歷史最古老的地位，不要輕易交出自己最高點的位置，不要毀損自己的歷史瑰寶，真跡才是自己存在的證據，複製的東西是永遠是膺品，沒有一點價值！像美國歷史這樣短淺的移民國家，從東部到西部的蓬車拓荒旅路，處處充滿艱辛，歷史文物保持不易，在建國之後成立的紀念館中，令人驚奇的是連一塊拓荒時期遺留在路旁的破木塊都立碑紀念，而我們有這麼多又那麼多？一條街？一整座城？三間大廟？我們多的多？卻不珍惜？謝謝宜品的鼓勵和支持！宜品的文章請看（回應）的部份。

早安重建街！早安台北的畫友們！

昨天在大稻埕歡聚，我們最喜歡的玉山出版社魏淑貞社長也來到畫會餐敘，我們在上課過程一直熱情的談重建街的事情，原先我以為自己是孤單的，但沒想到台北的人比當地人更熱烈，我是多麼以妳們為榮，愛美術的心已深深地烙印到妳們的心頭，我很慶幸妳們不是一個對公共事務冷漠的人，也許我們沒有勢力和舞台，但是我們不該沉默冷淡，對這些不公不義之事，讓我們用小人物的方法展現出自己的一份力量吧！今晨陽陽光明亮燦爛，為表示對你們的感謝！就讓我用媽媽陳月里的一張清晨的觀音山畫作向你們致謝！
『觀音銀絲雲』79x59cm 1991完成於淡水小白宮附近畫室
一日清晨，畫家睜開眼睛，望向窗外的觀音山，看到青綠色的山腰纏繞滿滿的雪白雲絲，山腳下還未開始一日生活的青綠大地，好像還帶著沉浸一夜雨露的水氣，沒有一絲炊烟，為了怕雲朵飄離，畫家睜開睡眼，顫抖的找尋畫筆，急切的將這一刻表達下來！沉睡中的清晨淡水，不知自己擁有驚人的美麗，沉睡中的重建街也不知自己擁有驚人的美麗！

重建街之美

畫家陳月里於七十年間所絵『重建街之美』現藏於台北縣文化局典藏室。這張作品描寫的角度由重建街往階梯下的福佑宮遠聎，和風搖曳著椰子樹梢，椰子樹葉款擺的姿影十分迷人，福佑宮五彩燦爛的廟頂由當年名師細心創作的美麗剪黏看起來作工精巧，美麗的剪黏歡喜的閃爍陶瓷特有光芒在黃昏的晴空下，遠山和河水静靜的襯托著有白色羽毛浸染彩霞的白鷺鷥，白鷺鷥盡情的在傍晚祥瑞的霞光中飛舞著，這是一副充滿對淡水鄉土的美和自信的驕傲之作。

全淡水救重建街

剛住到淡水時，全淡水只有兩萬多人，重建街就像淡水的祖父母，無論生存多麼艱難，誰會賣出自己的祖父母，賣出了重建街，等於賣出了我們的族譜，淡水人的血統書。全台灣的地方開發史古街道都保留下來，只有淡水要放棄。淡水已經富裕了，不要賣祖父的街道。

假使我們有美術

假使我們有美術，我們就不會有大學女生需要在全身後背刺上從小相依為命的祖父巨大畫像。
試想，假使她的人生觀在成熟年齡改變之後？
她要怎麼割除佈滿全背的刺青畫面？

一個讓中年人或老年人落寞的社會
一定是一個缺乏文化的社會？
中老年人代表國家文化的倉庫，
是所有學術文化的原始材料，
除非這個國家只有興趣複製它國的文化。

長久以來，地方知識被輕視，
民眾智慧被抹煞，來自西方的社區營造觀點改寫了台灣，
居民對於前仆後繼的學者專家只有順服和膜拜，
也不明白這些近代的方法論ˋ行銷的觀點為何？
有多少計畫案進駐，
多少金額在推動以社區為名的活動？

生活的專業者轉瞬間變成了被指導者。
有時彷彿一場大夢初醒！
這些學人不是由這些胼手砥足的老年男女養育長大的嗎？
台灣的知識份子可有一天感激過養育她長大的台灣社會？
這是謙虛求教的時刻。


最後透過旅遊導覽解說
我們會看到一塊一塊新砌的水泥地標示著古蹟的遺址，
全新的巷道規劃，
全新的地磚，
中年人和老年人還活著，
他們這一生生活的所有紀念提早進入了地下（墳墓）！

既然愛情那麼深厚，那就假離婚吧。

嗲地，不要對我生氣，你忘了我是資深文化評論者。
過去風雨無阻，四年的現場美術新聞報導節目。
在寶島心聲電台每週日早上兩小時的黃金時段節目，還記得吧。
大稻埕美術館四年策展工作。
辦過全國各地民眾四十八場個展或聯展，以及一百九十六場民眾論壇。
我愛煮菜，也愛看書，更愛自己是人，不是屬於任何功用的方程式。

給民眾的䧟阱

『納稅人不在乎政府把稅收拿去買軍備或文化？他們只會每年按時繳稅，設法使自己的一生成為一隻工作的螞蟻，讓這個世界輾動下去。』
淡水第一次的文化浩劫來自遙遠的七十五年左右，地方的藝文猶是深埋地底沙漠，文化的原始雛形存在歷史的荒烟蔓草中。當時野心勃勃的建商提供了一筆資金修護文化大樓地下室，大約是金額七百多萬左右，作為已經積水充滿蚊蠅的地下室裝修費用，為了這個小利，也同時通過了一條濫墾濫建的建築稅法。從此立下一條稅法，為支持文化，抽一筆藝文的稅換一棟蔽天蓋地的摩天大樓，從此淡水的風景線被斬斷了，也擁有了全淡水第一個藝文中心，他是一件因小失大的例子，這是䧟阱的第一樁，請按步走下去。
這個月連續在部落格發表重建街的美學經濟數篇文章，想發動全國國民美術畫會來認養重建街美術，請大家選擇一間房子素描，並且對重建街的回憶，情感，歷史，哲學作互相的探討。
但是在寫作過程接到畫友捲毛魚和小月月的詢問和關心，令我啞口無言，的確，這樣作？重建街還會被拆嗎？重建街不是由專業者在數年間一次一次的進駐，一回又一回的舉辦活動？如果這次活動又是一個建築法條的陷阱，活動結束之時，就是怪手來到的時候。時間已是九十七年的現在，我們沒有任何理由責備老鎮長年代的往事。建築版圖和文化權力糾格不清的年代，記得自己出書批叛社造王牌進駐大溪草店尾的往事，那位學者享盡國家資源，所犯的錯只不過將全國的老街招牌，影響成了開模製造的呆板模樣，但是他到底保住了全大溪的所有老街啊。專業者在這個年代的代言角色ˋ單一工作室被授權ˋ來自公部門資源的巨大誘因，是每個建築人夢寐渴求。我很耽心他們參與淡水古蹟建築法條規劃會議時會不會使重建街走向淡水文化發展的另一個陷阱。人在面對公共事務時會捨棄個人利益嗎？每個時代總是有不健忘的人記住歷史上的每一點。就像我們永遠記住淡水藝文中心的往事一樣，以及每天橫陳在我們面前霸氣醜陋的建築一樣。更何況，掛著公共事物的名義，只要有人登高一呼，所有人都會義不容辭的響應，當鄉土被陰暗法條出賣時，自己在不知不覺中也成了一個低能的幫凶，想到當年的自己，就是帶著這種創傷，離開淡水文化界，到全國各地推動國民美術運動。沒想到重新回到淡水，再度回到淡水歸隊，歷史又會重演嗎？聰明的捲毛魚和素月我還是沒辦法回答你們的問題。

可愛的重建街小孩

小孩

可愛的重建街孩童

端午剛過，可愛的小朋友騎著小三輪車，幸福的在清水祖師廟旁遊耍。

重建街一定會拆

畫家捲毛來信詢問，如果全國國民美術畫家投入搶救行列，重建街會不會拆？我的回答是：『會』
因為我不相信專家學者會放棄個人利益，學者專家從二oo四年進駐，與居民對話的角色已轉與政府合作之法令的決策者，因為台灣的人永遠不知道禁止自己富有的重要性。
納稅人不在乎政府將稅收拿去買軍備或文化，只會每天埋頭苦幹，將國家輾動。成為沒有意見的人類世界工蟻。

小三輪車

在重建街睡覺的二十種方法

或許要說服人，該有快快樂樂的態度，老街的石面地上，舖滿了重建街人喜悅或哀愁的過去，鋪成了許多人不同的童年，在重建街睡眠的方式，就是在重建街的人生方式，這條路養育了許多不同性格的人，也造成了許多不同命運的人，百年光陰中有人離去，有人歸來，也有人老死鄉土。古老，斑駁，燦爛的石階梯迤邐向城下的山河，枝節盤繞柔腸寸斷的古道，有人在此發達，有人在此破產。希望藉著搶救重建街邀請全國各地的國民美術畫友來重建街寫生，每人認養一間自己喜歡的房子，為他永恆記錄。

重建街的美學經濟

淡水的孩童何其幸運，自出生的那一分鐘起就繼承了佈滿在小鎮山城海港密密麻麻的古蹟，但殘酷的是三年前的古蹟園區劃定，只留下西洋人活動的古蹟區，來自殖民時期留下的西方文化的古蹟被政府花費大量公帑進行修護保存。而閩南人的生活區，惟一僅存的九坎米街『重建街』。將在離現在兩個月之後被強迫拆除，整個亞洲被迫西方化的事實又再度呈現，世界大文明和小文明的選擇下，我們為自己土地 感到了自卑，拋棄我們賴以生活﹍土地的母親。 我們不知全世界的博物館正走向對過去生活價值重新反省的年代，人民文化成為國家代表文化，各國政府不斷整理人民過去共同生活的成就，國家檔案也重視人民生活歷史，最新的歷史學潮流也走向環境史及情感史的研究。。九十七年七月率先全國成立的淡水古蹟園區是珍貴的整理人文遺產的起點，然而它也無法倖免的走向令人心啐的台灣經驗，比如寧夏街圓環的拆除，還有圓山美術館的中山橋拆除，以及中山北路天橋的拆除，和更久以前台北古城承恩門被無用的高架路圍綑，還曾被新加坡建築系師生到台灣作負面教學示範。
靠近捷運中山站的承德路老建成公園，裡面古木參天，是打鐵街人共同回憶，目前正施工要成為停車場。憶起幾年前一位中年人在台灣故事館內張大眼睛和嘴巴，眼中泛著淚光，踉蹌奔走的樣子令人動容，到底我們內心需要怎麼樣的古蹟呢？它才附和我們的情感需要。

重建街的美學經濟

淡水的孩童何其幸運，自出生的那一分鐘起就繼承了佈滿在小鎮山城海港密密麻麻的古蹟，但殘酷的是三年前的古蹟園區劃定，只留下西洋人活動的古蹟區，來自殖民時期西方文化大量的古蹟被政府花費大量公共資源進行修護保存。而閩南人的生活區，惟一僅存的九坎米街﹍重建街。將在離現在兩個月之後被強迫拆除，整個亞洲被迫西方化的事實又再度呈現，世界大文明和小文明的選擇下，我們為自己土地 感到了自卑，拋棄我們長久生活，土地的母親。 我們不知全世界的博物館正走向對過去生活價值重新反省的年代，民眾文化成為國家代表文化，各國政府不斷整理人民過去共同生活的成就，國家檔案整理人民生活歷史，最新的歷史學潮流也走向環境史及情感史的研究。。九十七年七月率先全國成立的淡水古蹟園區是珍貴的整理人文遺產的起點，然而它也無法倖免的走向令人心啐的台灣經驗，比如寧夏街圓環的拆除，圓山美術館的中山橋拆除，中山北路天橋的拆除，台北古城門承恩門被無用的高架路圍綑，引致新加坡建築系到台灣作負面教學示範。
靠近捷運中山站的承德路老建成公園，裡面古木參天，是打鐵街人共同回憶，目前正施工要成為停車場。幾年前一位中年人在台灣故事館內張大眼睛和嘴巴，踉蹌奔走的樣子令人動容，眼中蕓