凌佛私房言語

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4Echo Chen、莊芳文和其他2人

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  劉秀美 凌佛私房言語 ~凌佛是不來往的極好朋友~也就有這樣了解這樣的介紹我的書的方法~她的文字修練真是驚人的深妙!

[植物園文化]

(兩人高的巨大砥石位置於圓山遺址)
[植物園文化]
萬華社大[艋舺美術寶盒]班級
2018.12.19植物園文化探勘寫生旅行
至今還未在維基百科登錄的[植物園文化]和樹林鎮的狗啼山遺址新店潭底遺址~以及新莊營盤口遺址~共稱為[植物園文化]
根據國際通行辦法~是以最接近遺址的現代村落為該遺址命名~萬華很幸運地擁有這份殊榮!擁有[植物園文化]
時間距離現在大約西元前3300年至西元前2500年
到底是誰接生了這位古老的嬰兒?他又是何時被帶到台灣的人間?
1896台灣日治時期開始的第二年~受台灣總督府之託 ~東京帝國大學派出[動物學][植物學][地質學][人類學]四門學科專家來到台灣~
於1900(明治30年)日人佐藤傳藏氏發現植物園和圓山貝塚一樣擁有地層下的多文化遺址
又稱為[貝塚文化]
(很不幸的~
貝塚即是人類生活聚落的垃圾堆)
最早從圓山遺址發現的這個新石器時代人類活動的遺跡
考古學統稱為[漢人文化][圓山文化][十三行文化][植物園文化][細繩紋陶文化][大坌坑文化][植物園文化]
當時史前人類用來磨石器的砥石~在圓山貝塚附近發現有兩人高的巨大砥石仍然矗立在地表
台灣總督府醫學專門教授宮原敦感動之餘 ~自資為這塊砥石建造保護亭~並買下附近土地~同捐贈給台北市永遠保管~使我們至今還看得到古代用具的真實遺址-----
在早期鋼製刀器還未發達~每個家庭用砥石磨菜刀是很重要的工作 ~如果你家還有~趕快收藏起來~來自日本的教授 ~深知 台灣圓山貝塚遺址有這巨石的珍貴性!願意由自己出資保護此大自然遺產
https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmountain.u-outdoor.com%2F1017.html%3Ffbclid%3DIwAR352cwPiAu0I-TwFkvFfAPbd0q7rz4ifUUIg8gMZwJhbqzZhsL1BtsJLDg&h=AT07a8a-ltx0tRm4KNFP38yWytQwEbnP9Dp_lgHwNumI3d8V3kyo8jAbpVpVSMMpyLyXQ_yIwXvUY6Po5-IK7XBI3wyh8g7h_sSy-lE0h1VIrbRybyoi4Wpo8w4jTSW0Rig

西班牙之夜晚~從唐吉軻德談到城殤文學~朱點人和郭秋生

(圖片:艋舺美術寶盒班級~畫家沉育美作品)

今天我們談到明治時期出生的兩位文人~一位是朱點人~1903出生於萬華,1918自老松畢業~在日治時期以漢文書寫台灣白話文~二戰後不滿國民政府統治方式與228事件~加入台灣共產黨 ~1949白色恐怖時被捕~1951遭到槍斃

他以島都心臟地帶(北門巡撫司)~寫出[秋信]一文

這是當時一群文人奮力將台灣話文

以啟蒙無產大眾~並凝聚台灣民族意識~並決議若漢字無法多音節另創新字~想要言文一致~統一讀音

初次誕生的台灣白話文有如嬰兒降生世界

以那時的景象 ~此文學仍然十分具藝術性和秀典

是台灣文學史的第一步

前清台北城的建築物在日據初期即被移除或移做它用

城殤小說的出現於1935年末

出生於1903明治36年的朱點人

是萬華人

他所留下的文學成就被譽為台灣文壇的麒麟兒

曾經寫一篇[秋信]

描述一位前清秀才留長辮子穿戴黑的碗帽仔黑長衫黑的包仔鞋

闖入台北府城的萬國博覽會

引起種種的笑柄

他尋找心中舊日的撫臺衙

被人力車夫拖到了植物園內的撫臺衙前

園裡一個人也沒有

只有微風吹著敗葉

沙沙作響

循著前清老秀才的步屢

走在撫臺街高冷的街道

地表上洋樓姊妹成林

昔日撫臺街衙門如今移到植物園

近代史更迭全在萬華開卷

另一位是郭秋生

出生於1904他曾任[街頭寫真師]

寫一篇[王都鄉]

描述一位殘疾人在父母死後

發現自己無生存能力

拋棄家庭出外流浪行乞

在北門城牆

觸摸前清最老的石痕和磚紅

文學麒麟兒寫

乞者依北門行乞

城牆一抹夕暉 ~他看到北門不遂

當街示眾了無生機

廢物拖屍殘喘

感受北門被鞭屍暴屍

畫一縷古魂

老艋舺盡是＿千絲萬縷的人生

朱點人文章精采片斷
「在車裡的時裝——和服、臺灣衫、洋服的氛圍裡，突然闖進斗文先生的古裝——黑的碗帽仔、黑長衫、黑的包仔鞋，嘴裡咬著竹菸斗，尤其是倒垂在腦後的辮子……儼然鶴入雞群，覺得特別刺目。」

但是驕傲的老秀才是不可能屈服的，他一向認為是世風日下，大家不懂得傳統文化的好，所以：「他接著眾人的眼光，像受了侮辱，一時很難受，但旋即不以為意地斜著眼角，把眾人睨了一眼，泰然自若地坐下去。」然而這樣的驕傲撐不過幾分鐘，很快地，火車要開了：「當車長的笛聲剛在鳴響的瞬間，他急急的把兩耳掩住，塞避火車的汽笛，引得車裡一陣的哄笑。」
另外一篇
火車把國家運送進來，國家再下令把新鮮的生命運送出去，《殺鬼》的另外一個場景則描述了「徵兵」。一名原住民男子尤敏被徵召上戰場，他十歲的女兒拉娃就在他上火車時，「手緊抓住車椅，雙腳纏著父親的腰，以『人鎖』留人。」無論身旁調派多少士兵拉扯，拉娃始終不肯放開，如何勸誘她都沒有用。最後，日本軍官下令不讓拉娃吃任何東西，但源源供應食物給尤敏，要動搖拉娃的意志。然而拉娃始終沒有受到影響，反而越來越有精神，人們這才發現：

「原來，尤敏用磨利的指甲割破自己的肚皮和拉娃的腳，等兩邊的傷口瘉粘，長出的血管互通了。由敏把養分輸給拉娃，拉娃把睏意輸給尤敏，他們是生命共同體。」

如此血淋淋的生命共同體，終於勉強留下了尤敏的一條命，他們從此就這樣粘在火車上。在這裡，甘耀明象徵性地寫出了一個有點複雜的概念。人們確實無法抵擋火車（=現代化=工業化=國家機器）進入關牛窩，但即便人的生活已經被塞進火車裡，每一個人都還是有可能在日常生活中抵抗這些東西的負面影響。抵抗不見得是大規模的行動，也可能是身體層次的拒絕合作，雖然它很微小，但它的意志還是可能很堅決。然而在另一方面，甘耀明除了寫出「個人的抵抗是有意義的」，還是透過故事批判了造成這一切的遠因，那種我們現在已經習慣了，但對當時的人來說完全陌生、強行進入台灣人生活的現代國家力量。當然，我們不需要因此討厭「火車」，而是要在面對下一條進入我們生活的「鐵路」時，能夠更小心地去避免那些附帶的負面效果；或者，我們要更戒慎地避免，去成為那種製造出「殺人的大鐵獸」的人。

2018.11.24艋舺美術寶盒 ～西班牙唐吉訶德之夜

回返故鄉~萬華
育美老師旅路

(看了這張育美老師發表的圖畫 ~實在太令人感動 ~如果萬華人都這樣尋古~萬華救活起來了!)

2018.11.24艋舺美術寶盒
～西班牙唐吉訶德之夜
熟女們辦家家酒欲罷不能
老師買來熱情西班牙舞曲營造氣氛
月圓服裝公司提供服裝及造型設計
育美換上新婚禮服變身皇家公主
劉敏百變女郎蛻變鬥牛士
昀儒出入女男之間毫無違和
蔡麗豪邁瀟灑依舊
宜蓁珀姈徐婕麗玲艷驚四座
美月素月靜如可愛爆表
即興上演鬥牛槍戰爭風吃醋獻媚戲
星探們探照燈照過來吧⋯⋯
～～·～～～·～～～～～～～～～
以下是育美分享的補充，謝謝她深化課程的精神～
選後秀美老師被計程車司機逼問：
「為何台灣會這樣？」
老師説「你在做生意養家，要成熟面對，是爸爸就要把孩子教出來⋯」

於是，一群瘋狂的人用認真的態度，玩出唐吉軻德筆下的嘲諷，敗德社會猶有堅持理想的獨行，富有背後有反省，留下支持，支持苦難與公平。

萬華也有過這樣的美：
1903朱點人「秋信」
1904郭秋生「王都鄉」
這些城殤小説，在個人、社會、國家轉折時代映照出餘暉，戰後斷裂使台灣昔日文學不能延續，只剩梁實秋、林語堂等⋯

透過玩耍解構重構，玩出鮮豔細胞，玩出客觀，深化內在，期望用作品感動人

謝謝秀美老師教我們從文學、美感回顧古典的人性和自然，了悟共同的來處，在爆笑之後的靜默中感知人類原始的悲憫

(照片取自網路 ~和萬華日治時期街道很接近)

西班牙

今天我們談到明治時期出生的兩位文人~一位是朱點人~1903出生於萬華,1918自老松畢業~在日治時期以漢文書寫台灣白話文~二戰後不滿國民政府統治方式與228事件~加入台灣共產黨 ~1949白色恐怖時被捕~1951遭到槍斃

他以島都心臟地帶(北門巡撫司)~寫出[秋信]一文

這是當時一群文人奮力將台灣話文字化

以啟蒙無產大眾~並凝聚台灣民族意識~並決議若漢字無法多音節另創新字~想要言文一致~統一讀音

初次誕生的台灣白話文有如嬰兒降生世界

以那時的景象 ~此文學仍然十分具藝術性和秀典

是台灣文學史的第一步

前清台北城的建築物在日據初期即被移除或移做它用

城殤小說的出現於1935年末

出生於1903明治36年的朱點人

是萬華人

他所留下的文學成就被譽為台灣文壇的麒麟兒

曾經寫一篇[秋信]

描述一位前清秀才留長辮子穿戴黑的碗帽仔黑長衫黑的包仔鞋

闖入台北府城的萬國博覽會

引起種種的笑柄

他尋找心中舊日的撫臺衙

被人力車夫拖到了植物園內的撫臺衙前

園裡一個人也沒有

只有微風吹著敗葉

沙沙作響

循著前清老秀才的步屢

走在撫臺街高冷的街道

地表上洋樓姊妹成林

昔日撫臺街衙門如今移到植物園

近代史更迭全在萬華開卷

另一位是郭秋生

出生於1904他曾任[街頭寫真師]

寫一篇[王都鄉]

描述一位殘疾人在父母死後

發現自己無生存能力

拋棄家庭出外流浪行乞

在北門城牆

觸摸前清最老的石痕和磚紅

文學麒麟兒寫

乞者依北門行乞

城牆一抹夕暉 ~他看到北門不遂

當街示眾了無生機

廢物拖屍殘喘

感受北門被鞭屍暴屍

畫一縷古魂

老艋舺盡是＿千絲萬縷的人生

沉育美老師愛萬華記~~~~

沉育美老師愛萬華記~~~~

奉靜如之命寫出心聲：

學習心得

學期：1072期

課程名稱：艋舺美術寶盒之十二~艋舺和世界文明的連結

課程編號： A113A

授課教師： 劉秀美

學員：沈育美

每次上完課的回家路上，總是發現我所吸納的沈澱的拓展的遠遠超過內心所預期的想像的。

我是艋舺美術寶盒課程的新生，每週三遠從宜蘭趕車來萬華社大上「艋舺和世界文明的對話」， 原以為拿起臘筆塗鴉、對話，打發一個晚上爾爾，卻從開學至今，成為每週期待的大事。

課程從我的出生地艋舺出發，秀美老師於歷史與人文藝術的夾縫中找出在地文化的美麗與哀愁，例如：捐7000多兩建龍山寺的福智和尚牌位仍在寶藏巖。⋯她海洋般的寬闊襟度以詩歌語言一波波沖洗我們，讓我們打開視野和土地、大洋、島嶼、古文明對話，用藝術感受國與國的流動，用色彩和造型打開我禁錮已久的感官，激動我們內在深層的洋流與渴望。鼓勵我們站在現實中，用藝術撞擊現實，雖然，這世界仍未準備好接受強大女性。（是嗎？德國青年以為國家領袖生來就是女性）「創造了整個城市的羅特列克，就有如由蔡麗班長領軍的你們，將要創造整個萬華~羅特列克對法國多重要就有如你們對台灣多重要!」秀美老師總是以雷霆萬鈞的氣魄，揭露艋舺美術寶盒深藏的秘笈！

你能想像嗎？來自法國布列塔尼的綠蒂（冰島漁夫作者）在清法戰爭時曾在公海和萬華對望，二戰後在龍山寺前老人所唱的軍歌，竟是日本隱居詩人藝術家的一流作品。「台灣人不要把被殖民當悲劇，若當成吸取外來文化的機會，則台灣每50年就再重生一次」，跳開流俗淺見要從反面的角度看事物，秀美老師就是這麼放達樂觀！這麼跳tone 爆笑！日本畫家左伯佑三用野獸派畫風表達對巴黎的感動，透視華麗背後的頹廢，老師說「萬華許多老房子沒被紀錄，回來畫萬華的老屋吧！」鋪陳這類慈憫的誘惑，就為了召喚心田最柔軟的角落激發我們的創意，關心歷史的隱微，注意環境變遷的傷痕。她還出些天外飛來的作業：艋舺給世界的一封信、給未殖民國家的一張獎狀、世界奧林匹克歌舞大會⋯。

「老師，我不會畫」

「不可以說不會畫，每個人都是藝術家」

哇哩勒，這班是國民美術，有女牧童畫家、植物園畫家，我遠道來想畫出萬華的心跳呼吸，每次乖乖畫出小學生般的想像，老師同學都會日行一善讚美人。接著像是：家裡的角落、新婚之夜、和第一個孩子的關係、我愛你（畫同學）、自畫像（埃及艶后裝扮）、人生中最抓狂的一次，經由一張張的主題畫作，老師引領大家深掘、縫補、擴大自我生命的拼布。每一次同學作品的呈現都是生命故事的交流分享，和自己對話和師友對話也和神秘宇宙對話。

不過，更勁爆的是每位自在灑脫、身懷絕技有著強大靈魂的同學們，課堂分享各地美食、特產據說由來已久，最最特別的是自主化妝晚會，配合老師當週上課的主題，同學或手作或貢獻私藏家當，從樹葉編織的亞當夏娃造型到紙雕古典婚紗，草編花冠、花草斗笠、阿勃勒種子編裙、清代肚兜漢服、歌仔戲頭套穿戴、民族風圍巾披掛飾物妝扮，同學就是有辦法把彩繪、物件與肢體創意交融，讓美展翅飛翔！老師進一步帶領我們上街去展演行動藝術：墨西哥芙烈達卡蘿之夜在廣州街斑馬線上快閃，夏威夷迎賓舞到老松國小操場亮相，古埃及眾女王浩蕩夜訪龍山寺，從課堂自嗨到社區風情美化，我們參考世界其他民族的美感來裝扮外我整理內我，即興放歌且舞，透過藝術凝聚想像、解放現實的制約限制、再造新我，仔細想來，這個課程是以藝術之美為指南，穿梭於自我生命、師友生命經驗與世界宇宙之間，使得內在外在的對話完全沒有極限。這根本是個追求生命之美與精神寶藏的投資課啊！

很感恩這門課讓我們能浸淫在不拘形式的藝術寶盒中，有人以美食、藝術美感滋養同學，有人用愛與美補綴抹平曾經的心靈皺摺，有人以彩筆、行動探索心魂的豐姿，每堂課老師巧妙地穿針引線，教我們睜開慧眼看見彼此內在正向的生命力量，以達到她所期待的：「讓每個人自己產生酵素，從靈魂美出來！」我打心底期待能有更多人加入我們的行列，來認識自己，來交朋友，來尋找第二次人生，來壯大艋舺的寶藏。在此，只有滿心感恩，謝謝萬華社大這些美好的遇見，秀美老師與親愛的同學們，我愛妳們！勞力～

謝謝大師執筆 ~2018.11.28周三將進行艋舺和西班牙的連結~歡迎大家!

讓[日不落國]緊急剎車的唐吉軻德(劉小白兔)

中世紀的西班牙比英國更早喊出日不落國
查理五世時的帝國版圖幾乎
遍及全世界領土
台灣和西班牙的交會也近似於此時前後(1626)
賽萬提斯於1605發表唐吉軻德~那時印刷技術剛發明
這部書立刻經由出版風靡全西班牙和歐洲
書中人物的立體呈現~角色鮮明
被稱為史上第一本[現代小說]
當時的社會正值流浪漢小說和田園小說的開端
這部酸楚騎士的文學
吻合了借用窮人的清越洗滌~
讓富人以流浪~為消除油脂的浪漫想像------

讓富裕帝國的人們放下了他們的懷疑
文中荒涼而物質極端貧瘠的場景
讓當時的讀者放下他們的懷疑
信任小說中訴說的一切
從爆笑中喚醒一種人性原始的悲憫
進而喜愛傳頌
人生的徬徨和無依無靠
是警覺的人可以預想的危機
也是人性的普遍感受
從唐吉軻德身上
每個人可以在爆笑和淚光中看到自我失敗的部分

無論是17世紀的日本浮世繪
以平民生涯為畫中人物
或16世紀前
中古時代法國拉伯雷的小說[巨人傳]
都一再拉住往前衝的現代和未來的時代 ~
使人們後顧古典時期的人性和自然---
或許是文藝復興解放了以人文為主的文化~

影響了這些創作的誕生
讓人們有機會回望歷史的共同來處
不至於在無情冰冷的現代國家爭逐中
空無和瘋狂
就如由殖民而來的財富
先富之後~領先建國的人文和道德回顧
世界的運命流動~古文明的掠奪和消失
要感謝這些精彩文學生命留住過往!

2018.11.24艋舺美術寶盒
～西班牙唐吉訶德之夜

回返故鄉~萬華
育美老師旅路

(看了這張育美老師發表的圖畫 ~實在太令人感動 ~如果萬華人都這樣尋古~萬華救活起來了!)

2018.11.24艋舺美術寶盒
～西班牙唐吉訶德之夜
熟女們辦家家酒欲罷不能
老師買來熱情西班牙舞曲營造氣氛
月圓服裝公司提供服裝及造型設計
育美換上新婚禮服變身皇家公主
劉敏百變女郎蛻變鬥牛士
昀儒出入女男之間毫無違和
蔡麗豪邁瀟灑依舊
宜蓁珀姈徐婕麗玲艷驚四座
美月素月靜如可愛爆表
即興上演鬥牛槍戰爭風吃醋獻媚戲
星探們探照燈照過來吧⋯⋯
～～·～～～·～～～～～～～～～
以下是育美分享的補充，謝謝她深化課程的精神～
選後秀美老師被計程車司機逼問：
「為何台灣會這樣？」
老師説「你在做生意養家，要成熟面對，是爸爸就要把孩子教出來⋯」

於是，一群瘋狂的人用認真的態度，玩出唐吉軻德筆下的嘲諷，敗德社會猶有堅持理想的獨行，富有背後有反省，留下支持，支持苦難與公平。

萬華也有過這樣的美：
1903朱點人「秋信」
1904郭秋生「王都鄉」
這些城殤小説，在個人、社會、國家轉折時代映照出餘暉，戰後斷裂使台灣昔日文學不能延續，只剩梁實秋、林語堂等⋯

透過玩耍解構重構，玩出鮮豔細胞，玩出客觀，深化內在，期望用作品感動人

謝謝秀美老師教我們從文學、美感回顧古典的人性和自然，了悟共同的來處，在爆笑之後的靜默中感知人類原始的悲憫

靜如:艋舺美術寶盒學習心得 2000年，我讀到劉秀美老師所寫的《淡水味覺＆國民美術悲喜劇》一書，當時就對這位藝術界的「異數」留下深刻印象。多年之後，我依然記得她狂烈的，充滿愛與衝突，有別於主流的畫；而她以平等尊重的態度創辦國民美術、帶動全民創作、關注個人生命的行動更讓我感動。 直到去年秋天，萬華社大導覽人風格塾請秀美老師來上課，我們才初次見面。那堂課對不擅繪畫的同學是很大的挑戰，但在老師巧妙的引導下，我們都毫無壓力地講出個人生命故事，然後不太費力地完成一幅畫。更神奇的是，老師透過畫作就能準確地講出每個人的特質，她細膩敏銳、富啟發性的語言與態度，讓我們深深折服，也讓我渴望進入國民美術的殿堂。 今年三月，終於如願加入「艋舺美術寶盒」成為老師的學生。 本學期的課程，每週為一位同學舉辦畫展，其他同學則化為媒體記者，針對畫作提出疑問，由畫家回答。老師則忙著筆記，利用臉書群組請畫家親自回覆或修正，並快速整理文字資料發表在部落格，高效率為每堂課留下紀錄。 每到週三晚上，我總是抱著興奮無比、充滿期待的心情進到美術寶盒，接受藝術的震撼與洗禮。 第一週，蔡麗班長就成功地打響第一炮，提問熱烈。接著美月、真麗、劉敏、徐婕、昀儒、蓬蒂、麗玲和月圓，一棒接一棒，毫無冷場，畫作與提問都讓我驚艷不已。本以為只有一兩位畫家作品較成熟，沒想到個個都是強棒，不僅作品數量多，且品質之高，比之成名畫家都毫不遜色。她們將殊異的生命經驗轉化為獨特的畫作，大膽、自信、豪邁地畫出生命中的喜怒哀樂，那麼誠懇真摯，又如此溫柔敦厚、遼闊自由，我想，若非經過大風大浪的衝擊，絕無法打造如此堅實的礁岩。 我終於瞭解劉老師所說：「我不是教學生，是教畫家、藝術家。」的確，每位同學都是資深的藝術家。她們有的來自大稻埕畫會，有的來自永和社大，在秀美老師的引導下，都有十年以上的創作經驗。他們透過藝術創作，記錄生命軌跡、療癒童年傷痕、超越婚姻束縛、讓心靈自由釋放，從此不再孤單、憤怒、悲傷、自憐，展現內在的豐美。 除了畫家成熟的作品，同學間誠摯而深度的心靈交流也讓人深深動容，在美術寶盒，沒有比較、競爭，只有欣賞、尊重、讚美，而且言之有物，毫不虛假。 謝謝秀美老師大開大闔、溫柔的心，長久地雕琢陪伴，成就如寶石般的心靈。謝謝同學們無私的分享，讓美術寶盒發光發熱。 期待更多追求自由的心靈加入美術寶盒，攜手相伴在藝術路上，創造非凡的生命火花。

艋舺是台灣最遠的邊疆

艋舺是台灣最遠的邊疆
她因為重重勞頓和傷痕,留下了閩南社會,最豐富的田野,也是碩果僅存的族群生活遺跡

如果我有影響力
我想建議文化部
將萬華當做一個哲學的城市
反向應用它的被磨難和充滿悲劇的人群

這裡擠滿來自全國的失敗者
只因此地慈悲的遺風被慷慨留下
也因此有了這樣的街景
也就是說萬華代替台灣受過
它也被自己的慈悲拖垮
近代都市文明將城市[文青化]
這種單元的文化觀
真的不適合一個熟透的年老社會
佇立街頭每一個衣衫襤褸的羅漢
都是一則人生的奮鬥
都值的被訪問被學習
沒有房屋沒有健保卡沒儲蓄
沒有安全
他們為人们探索人生的險境和危險的深淵
創造貧困者工作和留置的制度
讓萬華連結施乾在歷史中~純潔的史實
社會管理是政府的一種智慧

萬華社大艋舺美術盒~艋舺和世界文明的連結 2018.11.7 (週三)墨西哥之夜

(圖一)

(圖二)

(圖三)

萬華社大艋舺美術盒~艋舺和世界文明的連結
2018.11.7 (週三)墨西哥之夜

文化如何先行
是西班牙也是世界性
嬰兒的巨大頭部
佇立在廣場曠野和雪地
被風吹雨打和刮痕滿布或冰雪淋頭
人類最稚嫩的嬰兒
佇立在戰場在人生的第一線啟示
Antonio Lopez Garcia
殖民國如何先行?抵達現代?進入未來?
一位西班牙畫家
Antonio Lopez Garcia
出生於1936
他的三幅作品代表三個階段
是國度也是個人
是情感也是思想
圖一 :從家庭內部從日常用具精心凝視~永恆的情感和出發點是人性共同的鳥巢
圖二:一對男女身無寸縷~裸身互相覆蓋~遠方的城市有許多窗後的視覺~冰冷而遙遠的凝望~人體皮膚和粗糙混凝土的接觸~代表戰後的蕭條以及無依無靠的心靈~只有覆蓋彼此尋求保護和安全(馬德里廣場)
圖三:文化如何先行
是西班牙也是世界性
嬰兒的巨大頭部
佇立在廣場曠野和雪地
被風吹雨打和刮痕滿布或冰雪淋頭
人類最稚嫩的嬰兒
佇立在戰場在人生的第一線啟示未來
墨西哥和西班牙
殖民國和被殖民國的千年平行

艋舺美術寶盒之十二~ 艋舺和世界文明的連結

發出反殖民統治第一聲

墨西哥“獨立之父”伊達爾哥

文 ︱ 趙光強

2010年09月20日19:10  

　　2010年9月16日是墨西哥獨立200周年紀念日，200年前的這天清晨，墨西哥一個名叫多洛雷斯的小鎮傳來陣陣鐘聲，一位神父面對從附近聞聲趕來的村民，大聲疾呼：“我的孩子們，你們願意自由嗎？三百年前，可恨的西班牙人奪走了我們祖先的土地，你們願意奪回來嗎？”他的話音剛落，人群中響起一片激昂的呼喊聲：“絞死這些西班牙強盜！打倒壞政府！美洲獨立萬歲！”，此起彼伏的聲音響徹在多洛雷斯的上空，一場轟轟烈烈的獨立運動拉開了序幕。這一天后來被定為墨西哥的國家獨立日，而這位神父就是墨西哥獨立運動的著名領袖、后來被尊稱為墨西哥“獨立之父”的伊達爾哥。

計劃泄露  提前起義

1753年5月8日，米克爾•伊達爾哥•科斯蒂亞出生於墨西哥圖爾衛奧河畔的一個大庄園裡，父母都是土生白人。伊達爾哥9歲時，母親不幸去世，在父親的照顧下，伊達爾哥在庄園裡讀完了小學，14歲時前往繁華的巴利阿多利德城求學，他才華出眾，機智靈敏，尤其善於雄辯，由此得到了“狐狸”的綽號。在巴利阿多利德取得神學碩士學位后，伊達爾哥正式成為一名神父。

這時隨著歐洲資產階級思想的傳入，伊達爾哥開始研讀那些所謂的“禁書”——古希臘、羅馬的哲學著作、法國資產階級革命的作品。他喜歡文學和歷史，深受啟蒙思想的影響，對盧梭、孟德斯鳩等人的著作尤為熟悉。在這些思想的影響下，伊達爾哥開始拋開教父的身份去生活，他愛好音樂、跳舞，甚至是賭博，還公開和一名叫瑪麗亞的女子生活在一起，並有了兩個女兒，后來又與一名叫約瑟夫的女子生下了三個孩子。

1803年，伊達爾哥被派到多洛雷斯教區接替其哥哥，擔任教區神父，這使他有機會了解和接近廣大印第安農民。多洛雷斯是印第安人居住的地方，在殘酷的殖民統治下他們衣不蔽體、食不果腹。伊達爾哥同情這些被奴役的印第安農民，他不顧禁令，在其主持的教區內鼓勵和協助印第安農民栽種殖民當局禁止的葡萄、橄欖，發展養蜂、養蠶、釀酒等事業，建立制造陶器、皮革的手工工場。他的這些行動，一定程度上幫助改善了印第安農民的生活困境，贏得了印第安人對他的擁護與愛戴。但同時也遭到了殖民當局和宗教裁判所的懷疑和迫害，伊達爾哥為此受到了宗教裁判所的審訊，西班牙殖民當局也多次派人到多洛雷斯監視他，並野蠻地毀壞了他的桑林和葡萄園。由於不斷遭到指控、懷疑，年過半百的伊達爾哥逐漸變成一個沉默寡言的人。這種沉默，實際上也是對殖民當局無言的抵抗。

為了反對殖民統治，伊達爾哥加入了由土生白人組織的爭取墨西哥獨立的“文學與社交會”，參與者中最有名的是地方民團（殖民當局為免遭印第安人襲擊和維持秩序以土生白人為主組建的地方武裝）上尉阿連德。

以西班牙美洲殖民地獨立運動的蓬勃發展為契機，“文學與社交會”制定了1810年12月8日發動起義、宣布墨西哥獨立的計劃。伊達爾哥在多洛雷斯還對武裝起義進行了一些秘密准備，他讓印第安人在他的工廠中制作長矛、砍刀和匕首，並設法搞到了一部制造火藥和大炮的書籍。但是，整個計劃既不充分，也不周密，西班牙殖民當局很快獲悉，9月13日開始逮捕密謀獨立活動的領導人。15日夜，阿連德僥幸逃出，和幾個同伴一起快馬加鞭，在蒼茫的夜色中，趕到多洛雷斯，此時已是16日凌晨。他們告知伊達爾哥起義計劃已經泄露，商量如何應對殖民政府的鎮壓。

在這決定墨西哥命運的關鍵時刻，伊達爾哥果斷地做出了對墨西哥歷史發展具有深遠影響的決定：與其逃跑或等待束手就擒，不如立刻提前起義。他認為“現在必須改變原來的計劃，不可能像原來設想的那樣依靠土生白人軍官爭取殖民軍隊了，而隻能依靠和求援於印第安農民”。伊達爾哥十分了解印第安農民幾百年來受盡了西班牙殖民者的剝削和奴役，對西班牙的殖民統治極為仇恨，隻要一號召，憤怒的火焰就會立即燃燒起來。

為了防止西班牙殖民者的破壞，伊達爾哥和阿連德召集多洛雷斯的愛國者，迅速逮捕了當地的殖民官員，釋放了監獄中的囚犯。這時，天色已顯露出黎明的曙光。9月16日，這一天正好是星期天，許多印第安農民會到教堂做禮拜。當太陽升起的時候，伊達爾哥和平常一樣，敲響大鐘，把印第安人召集到教堂。年近60的他健步登上講台，號召大家行動起來，打倒西班牙殖民政府，爭取國家獨立和民族自由，於是便出現了本文開始的一幕，這就是揭開了墨西哥獨立戰爭序幕的“多洛雷斯的呼聲”。正是從這個小鎮開始，在這呼聲的激勵下，千百萬墨西哥人民前仆后繼，英勇奮戰。

被叛徒出賣  人頭示眾長達十年

起義軍在伊達爾哥的率領下浩浩蕩蕩地向墨西哥城進發，途中路過一個小村庄停下來休息時，伊達爾哥走進村庄的破舊教堂去祈禱。走出教堂，他順手從牆上拔起一面瓜達盧佩聖母（印第安人的保護神）的畫像旗幟，於是，瓜達盧佩聖母畫像就成了起義隊伍的旗幟和象征，伊達爾哥則被擁戴為“美洲起義軍統帥”。在伊達爾哥的影響下，起義猶如開了閘的洪水，洶涌澎湃，迅速席卷了整個墨西哥中部地區，成千上萬的印第安農民、奴隸、牧民、礦工和小資產階級加入了起義隊伍。

在向墨西哥城進軍的途中，起義軍與殖民軍在十字架山隘口遭遇。經過一天的激戰，起義軍殲敵3000人，殖民軍隻剩50余人狼狽逃回墨西哥城。此時，西班牙軍隊的主力不在城內，駐軍僅有7000余人，城防空虛。伊達爾哥兵臨城下，西班牙總督在驚慌之中，竟然命令把西班牙人在墨西哥的保護神——洛斯•雷梅迪奧斯聖母像——從山上的神廟裡移至墨西哥城大教堂，拜為西班牙殖民軍統帥。總督涕淚跪拜，祈求保佑。這就是墨西哥獨立戰爭中出現的瓜達盧佩聖母與洛斯•雷梅迪奧斯聖母之間的“聖母戰爭”。

起義軍此時完全有力量一舉佔領墨西哥城，但關鍵時刻由於缺乏軍事指揮經驗，伊達爾哥對形勢和敵我力量對比做出了錯誤的判斷，認為起義軍缺乏訓練和裝備，難於攻破這個殖民統治的中心堡壘，下令停止攻城，立即后撤。

獲得喘息之機的殖民當局立刻組織了一支25000余人的軍隊，配以新式槍炮和富有經驗的指揮官，伺機反扑。1811年1月16日，雙方在瓜達拉哈拉的卡爾德龍橋地區展開決戰，最終裝備落后、缺乏訓練的起義軍潰敗，損失慘重。

卡爾德龍橋戰役失敗后，起義統帥部以接連失敗為由剝奪了伊達爾哥最高軍事指揮的職位，改由阿連德擔任，並重新選舉了軍事領導人員，但這次改選也埋下了隱患。埃利桑多，一個參加了獨立運動的原總督區白人軍官，因為改選中其晉升的要求沒有得到滿足轉而投靠了西班牙殖民當局。在當局的指使下，埃利桑多逮捕了與起義軍關系密切的蒙克洛瓦行政長官阿蘭達，逼迫其向起義領袖們發出一封假信，引誘他們前來。

3月17日，埃利桑多在巴杭地區一個險峻山彎設下伏兵，伊達爾哥和阿連德毫無覺察。在山間羊腸小道上，起義隊伍分成若干小隊，走得零零散散，前一支小隊轉過山彎時立即遭到埃利桑多的包圍，而后面的小隊卻不知曉，未能及時救援或轉移。21日晨，伊達爾哥與阿連德所率士兵全部被俘。起義士兵被押到大庄園服苦役，軍官則就地槍決。伊達爾哥、阿連德等起義領袖被押送到奇瓦瓦西班牙殖民政府。隨即殖民當局軍事法庭剝奪了伊達爾哥的神父職位，並以謀反罪判處其死刑。

7月30日，行刑前，伊達爾哥毫無懼色，他拒絕蒙住自己的眼睛，並將右手放在胸口，示意行刑者這裡就是他們行刑的目標，最后英勇就義。殖民當局為了恫嚇民眾，還把伊達爾哥、阿連德等人的頭割下，裝入鐵籠，送到瓜鄧華托城，懸挂在阿隆迪加堡壘的四角示眾達十年之久，直到1821年墨西哥獨立才取下來。

為了緬懷伊達爾哥為墨西哥獨立和人民自由做出的貢獻，墨西哥人民將其尊稱為墨西哥“獨立之父”，並為他鑄造銅像，供子孫萬代瞻仰，他發出“多洛雷斯的呼聲”的這一天也被定為墨西哥國慶日。時至今日整整200年過去了，但伊達爾哥卻一直為墨西哥人所銘記。

殖民改變世界古文明
對於上一堂課~墨西哥

在近代化過程~被殖民之前~墨西哥的古代文化和生活文化哪裡去了 ?
他們的藝術和文化如今淪為觀光式樣卡通產品~
在商店廉價銷售

被殖民之前的古文明和美術創作~
被現代美術學術框制~自卑
成為弱勢和微小 ~消失無影

如何在未來的千年中
與時代同步同行~
走進自己的歷史和和重新肯定自己的生活~
做出身處在當代的自信心 ~
和其他古時文明國度共同連結
是我們最有興趣看到的~

在西方的美術規則下
神秘的遠古人類
能量到底哪裡去了~
古靈依舊存在我們藝術的體質嗎?

艋舺美術寶盒之十二~
艋舺和世界文明的連結
向未知探索
一種新的語言
一種新的國度
一種新的文化
我的身軀遍布五大洲三大洋
南極是我髮梢~北極是我腳趾~女巨人不回頭凝望~

由於這學期的課程是談論萬華和世界文明的連結~
自幾堂課前~由同學的突發靈感自動發起了[化裝舞會世界服裝盛會]~
利用上課前一小時舉辦~
沒想到如此做法使我們更了解異國文化的神祕和魅力~
在裝扮過程也啟發彼此~許多美術的創意和想像力~
同學間增進合作無間的情誼和相處的快樂!這是學員的智慧改革原先課程~
使課程轉變有趣化和富於真實感 !
在此要謝謝大家的熱情投入!

破洞歌舞團124回公演

破洞團124回公演

2018.10.26(週五)7:00~9:30pm

淡水河畔(榕堤咖館前河岸)

[詩之港 ~畫之街]-----

夢的河流日夜浪漫擁吻細語

一直宣言淡水的軟實力

假使一條河流產生一位藝術家

會對這條河流造成什麼影響

在這河岸的散步道

洪一峰曾寫下[淡水暮色]

許景淳也為逝去的金門王

在淡水捷運站辦過惜別晚會

這些一流的藝術家都曾經以他們堅持的愛意

傾注全力保存淡水

大家可曾知道~淡水奮戰美景的過程?68年始~
郝柏村政府拓寬河道為路~為河面填土造陸~
建立如萬華的環河南街快速道路~
經當時抗爭始保留至今美景~
捷運通車預做高架電車軌道~
也經抗爭改為地面行駛~
後來淡水線當選全球最美電車路線~
捷運公園內百年大榕樹經抗爭保留如今老榕樹遮蔭-----等等----------
不勝枚舉---------容後再談其他---------

這兒也是全淡水最美最幸運的地方
沒有任攤販擺攤

至今還保持原始天然風景

古早時候~南北軒旦角~

查某黎仔喊腔飄過海口河面

引得對岸八里人紛紛搖槳過來看戲

景淳為無垢劇場喚醒古魂

呼喊出人類最天然純淨的天籟

破洞歌舞團124回公演

台灣最至情純美浪漫的聲音

要為淡水~再度回來這條散步道

詩意的河岸

在滿月之夜

充滿

戎客船的哭聲

哭泣聲在河岸留下藝術的天地

早期漁民的血淚

獻祭戰爭的年輕的船

船倉推滿巨石被迫下沉

捐軀以贏戰爭

如今我們來此舉辦破洞歌舞團124回

我們的好友景淳今晚將在月下吟誦淡水往昔的悲涼和詩意

期待有心的好友和大家

一起相處一個特別的淡水之夜

2018.10.26(週五)7:00~9:30

破洞歌舞團124回公演

淡水河邊榕堤咖啡館門前