我那天提早到~在漫步時發現階梯有被洗過的痕跡~但那天晴日沒雨水~洗過有使地面很潔淨~就如往常一樣幸運~一直到打火兄弟出現~才知道是他們作演習沖水~希望階梯彩繪的去除~能代表這條古道未來的希望!重新看重建街的不了情~其實還有無數次可去探勘可續辦歌舞場~[重建街大劇場]能到如今~是歌舞團為淡水訂下的習俗打出的基礎 ~才有如今多元市集樣貌~大家功不可沒!
2019年10月29日 ·
[重建街階梯彩繪消失了]
淡水五虎崗大都著墨在地理地形的奇巧
沒有敘述每個崗亭的細膩內容
從重建街上坡連結的清水街菜市場廟區
恰是開發淡水最重要的古老閩南生活區
不論是重建街頭的船頭行
一位老神仙化身乞丐報善恩
或是清水街小養女繾綣的故事
祖師廟前引吭讓對岸八里人
急急渡海看戲的刀馬旦[查某黎仔]
他最中意演番婆(昔日女角反串)
還有在階梯區賣蔬菜種子的婦人牡丹
她有三帖救命符
定要免費才有效
都具有不可思義的人格和神威
在淡水味覺一書中(2000年玉山社出版)
曾經捕捉他們的身影
面對如今階梯區被彩繪的事實
只有忿怒和不捨
重建街的人物芳華
重建街的耆老童話
重建街的種種神話和傳說
是我們取之不盡用之不完的文學文本
如果我們僵硬了內心
我們再也維護不了一條世界僅有的街道
它內容的豐富
在淡水諸多古跡中
重建街足夠自己單獨出一本書
做為一個在淡水生活和工作的女性
我發現了好多好多
擁有這麼多世界遺產的古蹟~山城海港的淡水
充滿男性政治軍事戰爭和經濟活動的古蹟區
女性在公共領域紀錄中嚴重缺席的古代世界
深化古蹟中
尋找被湮滅的女性文明
以及過往那些時代
它如何形成淡水幾代女性的整體遺傳
還有可能殘存的婦女精神集體DAN嗎?
各朝代不同國度男性軍人佔領的[滬尾砲台]
深隧曲折的斑駁岩壁隧道
就蠻像女性身體內部
而亙古以來女性承受了生產,生殖,排泄的子宮環境,
和子宮兩側曲折的長道
產生了千軍萬馬的軍人
甚至淡水母馬也在此營區生育了戰爭用的座騎幼馬
早期來淡水連民宅也有馬房
街道有馬匹在奔馳
在這樣一個由連續戰事,狩獵,畜牧,農耕,到漁業------的古城
我清楚的記的鄰居說她晚清時綁著辮子自泉州登岸
深化的古蹟和女性連結生命的神秘在那裡?
它在淡水女性身上又留下了甚麼社會遺傳?
戰爭時期為甚麼被男性繪畫眾人
讚譽為東方威尼斯和巴黎賽納河的[淡水]
卻只有一位女藝術家衝進槍林彈雨中記錄古蹟
她怕猛烈砲擊下眾多古蹟一無倖存
林玉珠的空襲前夕
一部冒死寫生的亡命紀錄
而男性畫家那時候在哪裡?在想些什麼?
(花亦芬也提醒，在研究世界史與台灣史時、建構台灣的主體性時，必須記得：主體性不可能孤立存在，就像「一個健全的自我，也來自於好好尊重別人、和別人相處」，個體的主體性也建立在「互為主體性之上」，因此在研究歷史時若一直把不相關的東西當成「他者」，那麼這樣的詮釋就只是如鏡像般反射研究者是怎麼看待世界。花亦芬說，「不客觀的看待『他者』，不會傷害『他者』的主體性，但會反映我們自己的貧窮、看事情的單薄化」海桐整理花亦芬文章)
