不良時代美術工廠 ~ 乘客藝術營 ~蕭蓁蓁的大鐵道真情 ~驚人的大手筆繪畫獻給台北機廠

蕭蓁蓁的大鐵道真情 ~驚人的大手筆繪畫獻給台北機廠

 蕭蓁蓁的大鐵道便當 ~蒸飯香的味道

海報：軍國主義的多樣面貌

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2014/07/17/ 21:29

傅莞淇

一 戰爆發後，各參戰國政府很快發現，這種規模的戰事，不能光靠軍隊前線奮戰，也需要全民團結一心、匯聚資源。要提振國民士氣、刺激愛國心、鼓勵特定行為與思 考方式，有賴於強大一致的政治宣傳（propaganda），因為民間對戰爭的觀感，影響徵兵效率與民眾貢獻的意願，重要性不可小覷。

當時宣傳包括廣播、報紙、電影與官方演說等管道，一戰期間海報也得到長足發展。當時海報製作主要考量成本與製造方便性，但如今價值遠不僅於此，有些已成為戰爭的重要象徵，有的紀錄那個年代的部分風采及背景，有的以自身藝術美感存世，許多成為收藏家的蒐羅目標。

英國的募兵壓力

一戰之前，英國政府並沒有官方宣傳機構，不過他們很快進入狀況，能夠善用英國既有的文學能力，透過簡潔、有效的標語，來達到預期效果，這是英國宣傳海報一大特色。隨著戰事演進，除了標語，海報整體設計，變得更加細緻。

參戰後不久成立的「國會募兵委員會」（PRC），發行了一系列募兵海報。戰爭剛爆發時，以歐洲標準來看，英軍品質較為精良但規模小，預備軍加上地方自衛隊等兵力，軍力總共可調度約73萬人，約等於德國標準軍力，但後者若加上可調動額度，德軍總人數上看380萬人。

英國明顯面臨擴編壓力，即使當時普遍認為戰爭很快會結束，政府仍快速展開募兵活動，除了海報，PRC會刊登報紙廣告、發送小冊子，來傳播募兵資訊，1916年英國實施徵兵制後，宣傳海報則轉向募款、提振士氣等主題。

早期募兵海報主要講解入伍辦理方式。英國遠征軍（BEF）1914年8月下旬傳來蒙斯（Mons）敗退的消息時，倫敦8月最後一周就有6萬3000 人投身軍伍，9月3日更創下3萬3203人登記入伍的紀錄。當時從軍原因除了愛國情操與公民義務外，也有人是為了更好的生活，不幸的是，許多年輕生命並沒 有享受新生活太久，便戰死沙場。

  

募兵海報一大主題是刺激愛國意志，強調從軍的義務，宣示一種超越個人的參戰原因，許多海報因此納入國家代表象徵，或守護國家的價值觀。在英國，常見 元素包括代表動物雄獅、大不列顛人格象徵「不列顛尼亞」（Britannia）、英格蘭擬人形象「約翰牛」（John Bull）、米字國旗（Union Flag）等，有些海報也試圖將軍旅生涯刻畫成刺激、驕傲的選擇。

穿著米字旗背心的約翰牛，通常被描繪為結實、矮壯、快活且實事求是的中年男人，常出現於政治諷刺漫畫中。

   

不列顛尼亞女神號召人民譴責德軍於1914年12月襲擊英格蘭斯布卡羅（Scarborough）等海港城市的暴行，那時眾多平民傷亡引起英國公 憤。不列顛尼亞是羅馬帝國時期，大不列顛地區行省的古名；她一般形象是一名手持三叉戟及盾牌，頭戴柯林斯式頭盔（Corinthian helmet）的女神。

突顯敵軍的殘暴，並將本國參戰描繪為對抗侵略、守護自由的行動，也是協約國（Allied Powers）宣傳海報的常見宣傳手法，除了蘭斯布卡羅，1915年5月7日遭到德軍擊沉的英國郵輪盧西塔尼亞號（RMS Lusitania）就是明顯例子。

高級郵輪盧西塔尼亞號在速度、容量、豪華度皆傲視當時船隻，一度是全世界最大一艘船；她自美國紐約返回英國利物浦途中，因德國潛艇攻擊而沉沒於愛爾蘭南部海域，造成1198人喪生，其中128名美國公民，在美國引起軒然大波，也成為美國參戰關鍵因素。

　　　　　

英國（左）及愛爾蘭（右）號召人民為盧西塔尼亞號復仇的宣傳海報

有些海報甚至訴諸罪惡感，在〈Daddy, What Did You Do in Great War?（爸爸，你為大戰做些什麼？）〉海報中，可由父親空洞焦慮眼神中，看出這種不能挺身從軍，就有負於子女與國家的暗示。對當時男人來說，從軍代表不 能負起家庭經濟支柱責任，而軍人家庭得到的補貼金額，並不足以讓妻子、兒女與父母安枕無憂。但英國大部分的徵兵海報仍以標語為主，這類訴諸情感，且藝術性 較重的作品仍屬少數。

暗示了大英帝國及其領土間的從屬關係，要求澳洲、加拿大、印度與紐西蘭的「年輕獅子」們來幫助英國這頭「年長獅子」擊敗敵人。

據戰爭普查，澳洲約有24萬4000名役齡單身男子，1915年11月26日，澳洲政府同意將為英國增兵5萬人，澳洲海外士兵當時已有6萬在，每個月都持續送出9500人。海報以象徵澳洲的袋鼠，增加情感驅動力。

基奇納需要你

　　　 

基奇納募兵海報的兩個版本

英國最具象徵意義的一戰募兵海報，應該是這張陸軍元帥基奇納（Lord Horatio Kitchener）手指注視者，標示「國家需要你」標語的海報。這個設計首次出現於1914年9月5日英國雜誌《倫敦觀點》（London Opinion）封面，作者為英國平面藝術家里特（Alfred Leete）。
　　
即使這張海報影響許多後續之作，但戰時知名度並不普及，研究募兵海報史的學者泰勒（James Taylor）相信，這幅設計首見於雜誌封面，也被作為明信片，並在其他一些宣傳品上出現，但以當今熟悉的單幅樣貌面世，應該是更為現代的事。

基奇納於1850年生於愛爾蘭，他同為軍人的父親管教嚴格，養成他的紀律。一戰爆發時，一般相信當年聖誕節戰爭就會結束，基奇納不這麼認為，他準確預測戰爭大概需持續3或4年，因此英國需要數百萬軍力應戰。

募兵就是基奇納的主要任務之一，一開始他設定目標是10萬人，最後自願從軍者超過246萬，遠超過軍方預期，導致槍枝、制服供不應求，也成為全球最 大規模自願軍。基奇納也負責制訂戰略、管理工廠，生產鋼鐵、瓦斯等其他機具。基奇納1916年6月前往俄國航程間，船隻觸撞德國水雷而沉沒，遺體沒有被尋 獲，一般相信他已死於爆炸。

全球最知名的海報

 

海報設計者佛雷哥（James Montgomery Flagg）相信，他所繪製的這張「山姆大叔」（Uncle Sam）手指注視者，表示「我要你加入美國軍隊」的徵兵海報，是全世界最知名的海報。海報明顯受到基奇納海報影響，故事背景也雷同。

這幅圖像最先是1916年7月6日出刊的《萊斯利周刊》（Leslie's Weekly）封面，配上「你做了什麼準備？」（What Are You Doing for Preparedness?）標語，1917年後，被製為海報廣為流傳，二戰期間也有使用。

海報使用美國國旗紅白藍三色，美國擬人形象「山姆大叔」展現的權威與勇敢形象，清楚傳遞出愛國情操，山姆大叔樣貌就是畫家本人，佛雷哥解釋，他想省下找模特兒的成本，而不是為了成名。一戰期間，他共為美國畫了46張海報，二戰時期也為美國政府、紅十字會繪製海報。

美國插畫家佛雷哥1877年生於紐約，很早就展露繪畫才能，與雜誌有長期合作經歷

美國雖然遲至1917年4月才參與一戰，宣傳海報卻比任何國家都多。當美國政府逐漸認為參戰不可避免後，為了轉變國民心態，說服大眾參戰是正確選擇，政府就發動強力宣傳活動。

對德宣戰7天後，美國於1917年4月13日成立「公共情報委員會」（CPI），全面發送擁戰資訊。委員會主席克里爾（George Creel）擔心有些國民不看電影，也不聽廣播，更成立「圖像宣傳部」發行宣傳海報，包括佛雷哥在內的一批畫家，每周於紐約會晤決定繪畫主題。

這張1917年的海報中，美國的女性化身穿著與國旗相仿的衣物，頭上戴著弗里吉亞無邊便帽（Phrygian cap）。這款帽子因與另一種傘形帽（pileus）混淆，成為自由的象徵，也稱自由之帽。

 

將美國空軍比喻為國鳥白頭海鵰，對抗德國黑鷹

在美國的宣傳海報中，除了國家擬人化身山姆大叔（英文縮寫亦是U.S.）與女性形象「哥倫比亞」（Columbia）外，美國軍人、星條旗、白頭海鵰、自由女神像與美國比特鬥牛犬都是常見元素。
 
戰時許多醜化敵軍的海報，將德軍描繪為侵犯和平的邪惡一方，期望引起國民的憤怒及恐懼。德國也有類似宣傳，但規模不及協約國，許多敵軍暴行傳聞其實不是真的，但讓許多德裔美國居民，因此受到歧視與壓迫。

 

手指及武器上沾血的一名德國士兵，在大西洋對岸虎視眈眈

募款、募資及節約食物

美國鼓勵人民購買「自由債券」，守護自由女神

澳洲1916年發行的海報，「我爸爸為我買了戰爭債券，你有嗎？」

（Deposit Your Gold for France. Gold Fights for Victory）

一枚刻著法國非官方象徵動物「高盧公雞」（le coq gaulois）的金幣壓在德國士兵身上，鼓勵法國民眾將黃金轉存為現金，給予政府更多資金購買武器等軍需。

 宣傳俄國政府公債每個月利率達5.5%；雙頭鷹是當時俄國斯帝國的象徵。但這些債券在末代沙皇尼古拉二世（Nicholas II）及其政府垮台後，也就失去了價值。

戰爭期間，大量海報以募款、推銷政府公債為目的。此外，海報也負起推動戰時良好規範的責任。由於戰爭吸收大量農業生產人力，也會影響進出口運輸，使得糧食成為連年大戰中另一個關鍵問題。許多海報推廣節約資源的良好行為，像是食物、燃料、滅鼠（預防偷吃食物）。

參戰後4天，英國政府於1914年8月8日通過「領土防衛法案」（DORA），賦予政府多項戰時特殊權力，例如徵收戰爭所需的建築與用地、把反戰分子送進大牢。其他受限制包括禁止飲酒、釋放煙火、購買望遠鏡及餵食野生動物，後者被視為浪費食糧。

 

英國傳統婦女在廚房的情景，鼓勵人民減少麵包消耗量

　　　　

 當時加拿大是協約國的重要糧食出口國，但境內農業產值也受戰爭影響下滑，政府希望鼓勵國民節約食物，保持出口量。左幅海報，一名妻子彷彿想像著丈夫在戰場的情景，提醒子女要節約食物，留給從軍的父親。右幅海報中則提醒民眾，有足夠食糧的軍人才能贏得戰爭。

一戰時普遍缺糧的情形，俄國尤其嚴重，擁有壓倒性兵力的俄國，基本上不需要徵兵，但國內經濟情況不足以同時供給公民及軍隊足夠的糧食，民眾需要排上 許久隊伍，才能領到少量配給，有時什麼也領不到。俄軍參戰一年後，連軍隊也產生糧食不足的問題，不僅由於農業人力不足，戰爭引起的通貨膨脹，農夫很難生 存，越來越少人可以負擔生產食物的成本。

俄國海報的一個特殊現象，是賦予食物邪惡形象，甚至將吃食描繪為令人不快的行為，或許希望藉此抵抗人民的飢餓。下圖海報描繪德意志皇帝威廉二世（Wilhelm II）與其子與洋蔥、馬鈴薯等日常食物的邪惡關聯，威廉二世常被視為觸發戰爭的邪惡人物。

食物與國家主義結合，畫中的俄國是一碗蕎麥片（kasha），在英國牛排與美國老鷹的協助下，以壓倒性的人力擊敗了奧匈帝國香腸。俄國士兵是海報中唯一的人類角色，即使在畫中，俄國的人類也比食物多。

德國在戰前已實行徵兵制度，宣傳規模較小，但仍持續募兵、提振士氣、並宣傳投入戰爭的正當原因。有的海報描繪勇敢、堅毅的德軍樣貌，鼓勵民眾報效軍旅；有的慶祝德軍擊敗並捕捉住「英國雄獅」，運回己營；也有海報畫著，德國潛艇指揮官注視己方功績，遠景中描繪被擊沉的船隻。

研究蒐集大量戰爭海報的黎格（O. W. Riegel）認為，違背道德生命合宜準則的殺戮、摧毀與苦難，透過海報意境的詮釋，讓他們變得合理並得到認同，實質影響如何很難評估，但作品使用的宣傳 技巧，包括妖魔化敵軍行為、訴諸同情、掩蓋真相、合理化己方制裁等等題材運用方式，卻留存下來，讓各國政府二戰時再度派上用場。

破洞74回 2014.8.29 8:00 pm 捲毛魚的夏日情歌

破洞74回
2014.8.29 8:00 pm
捲毛魚的夏日情歌
由美麗溫柔充滿才華的寫歌公主捲毛魚主持
在松山文創園區生態池旁，小山堂餐廳前木棧道空地。 捷運市府站出口2左轉，過二個紅綠燈呈直角馬路後，直走忠孝東路五段，右轉入553巷，往前走左邊即可看到文創園區入口，沿木棧道走到達地點。

文化先行 ~ 走江湖

[文化先行~走江湖]

從原始來 ~到未來去
搶救北廠邀請群眾繪圖
過去的年代
街頭運動總是白布條寫墨字

現在的街運
由藝術家作裝置演小劇場

北廠搶救由[乘客]
畫出不捨的回憶和火車之愛
畫出自己喜愛的社會生活
和自己國家價值

畫家陸彤均~火車座位的蓋盃茶 ~鐵道兩旁的台糖甘蔗~紙球般的彩色車輪-----童年和鐵道密不可分--------
畫家黃秀卿的全身火車家 ~聲聲叫賣便當的月台邊
畫家蕭蓁蓁 :蒸飯香的味道
蕭蓁蓁的大鐵道真情 ~驚人的大手筆繪畫現給台北機廠

魏昱寧和吳明崧聯手打造火車

 海報的風采
盡在社規師的情懷中
台灣美術的美和有趣及自信
美術史上第一人用如此筆法表現[龜山島]


台北機廠~
台灣子民似乎不願交出這麼重要的回憶

海報的風采
盡在社規師的情懷中
台灣美術的美和有趣及自信
美術史上第一人用如此筆法表現[龜山島]

成人的志趣和永恆的童心

•  看到有精神的台灣畫 ! 再辛苦的工作都不累了 !
  
  
  
  

  
  

  來自一位老畫家鼓勵大家的話 :
  
  為什麼有些畫作無法感動人
  是因為他不用靈魂
  用靈魂會艱苦
  他不想犧牲受苦
  
  用靈魂作畫
  被冤枉
  被欺壓
  也沒有關係
  
  如此才感動人
  無論處境如何艱困
  鐵道畫家請加油
  繼續再接再厲
  
  
  

  

  
  
  
  為什麼我要在信義社大推動國民美術運動 ?
  
  這群成年人畫家擔負起社會[橋樑型]人物
  
  這些嘔心瀝血的台灣往事經驗
  
  不是博物館千年塵埃~千篇一律的相似史觀和文獻
  
  而是真正的台灣之根
  
  台灣的真實社會生活內容
  
  他們成長的時期目擊了社會的生死交溶
  
  他們自動性吐盡全心靈感知
  
  在一個畫家缺席的年代
  
  這珍貴的台灣經驗
  
  到底是一種文化被施捨機會
  
  或是成年畫家正在幫助幫助社會回復史實?
  
  是這個不斷在變遷中的台灣最有趣的議題
  
  因此才使我如此熱衷於獻身這份工作
  
  歷久不疲
   
  
  
  
  被冤枉
  被欺壓
  也沒有關係
  
  如此才感動人
  無論處境如何艱困
  鐵道畫家請加油
  繼續再接再厲

  
  

  

一列列載運歷史的紙火車隆隆進站了

充滿時事感
當代和世紀的一份份報紙
斑爛油墨滲出萬重悲劇和喜劇

出生和殞落
皇室舞會
街友格鬥
戰事和金控

一列列載運歷史的紙火車
隆隆進站了

老年婦女雖哀不悲~她們的一生可是詩的化身~也是地球上最後一位浪漫的人!

我想那就是教育會留下甚麼 ?不同的教育會留下不同的人~也形成各時代的特色~

社子島

葫蘆島

葫蘆島

小學五年級時因為父親腳傷全家從萬華搬到社子葫蘆島療傷
那時我天天往返老松和社子上學
重慶北路的覺修宮是巴士總站
從這兒要走進鄉間小道再登上百齡橋
步下橋下的田野捷徑就可以早一點到家

啟聰學校就在覺修宮旁
那次的大颱風將地底的大蚯蚓全引上路面
浮在小女孩大腿深的泥漿表層
女孩子穿黑色燈籠短褲
一路上必須用力滑行
四周全是泥漿
小孩力量無法自沉重泥巴提起腳換步走
且要不斷避開正蠕動不停的(鉛筆粗)般的大蚯蚓

大水退去
家中的衣櫥裡總是躲滿了黑色的水蛇
晴天時我曾經沿著葫蘆島繞行一周
它果真是葫蘆型
在綠色深水底端就常看到這種黑水蛇
天氣晴朗風和日麗時
曾經用蘿蔔乾綁縫衣線
垂釣低地中的螃蟹是最快樂的事
也是孩童的美食和點心

然而當颱風來的時候水竟然淹到二樓高
一開始搶救東西全搬到桌上
水仍是從牆角舊的水痕不斷升高
後來就要緊急將家具物品搬到二樓了
全家無奈的坐在二樓陽台望水興嘆
這時候卻看到遠遠的農家小孩
乘坐著一隻由外海流入的大海龜
徐徐飄過我們門前
頑皮的孩子還向我們裂嘴而笑

冬日的葫蘆島雖不可能降雪
然而四處田野一無建築遮蔽
嚴寒中的霜降是非常頻繁
清晨的葉片上都是白霜
瑟縮著走過冬日明艷大理菊的鄉間田野小路
下霜的土地和樹木很像雪國的風景
下霜了 下霜了 鄉人的驚呼也意味著又有氣溫很低的一日

每日不厭其煩的走到覺修宮再登上往台北的巴士
其實這兩年已經是要準備初中聯考了
走過鄉間到繁榮的艋舺
是我追尋文明之路
有時當車票錢被自己拿去吃完了零食
就要一趟一趟從老松國校走回社子的葫蘆島
走得越慢
一路上電視看得越多
[勇士們][篷車英雄傳][斷刀上尉]
到底是要選擇漢利排長還是桑德斯上尉為英雄呢 ?
一路上貓王普里斯來的歌
反覆背誦
伴我回程

美軍電台充塞的童年歲月~奶油味的臺式成長文化記憶

走過百齡橋下的田野間的老正聲電台還有讓溝渠飄散怪味道的味全醬油工廠

葫蘆島

又名[城中村]~都市裡的村莊
漢人未入墾台北盆地前
主要為平埔族人的居地
為17世紀平埔族中的毛少翁社的社地
是個兼狩獵~採集~自給自足的農業社會

清康熙年清朝領有台灣
漢移民開始移入台灣盆地
當時葫蘆島為居民人數最多的時候

社子島（歷史篇）

	「社子島」位於士林的社子地區，它是以基隆河、淡水河及番仔溝圍成的的沙洲。早期的社子四面被河水圍繞，是名符其實的「島」。民國53年河川整治，將番仔溝（高速公路重慶北路交流道附近）填平，讓它與市區連接成為半島。 　　市政府所稱的社子島，是指延平北路七段以北的堤防外的溪洲、浮洲等地區為社子島。當地居民則習慣將延平北路5段以北的地區，泛稱為社子島；包括延平北路五段的「葫蘆堵」、六段的「社子」。而我們在這裡所介紹的社子島，是以狹義的社子島為主。 　　社子地名的由來，據說，因為這裡從前是凱達格蘭平埔族毛少翁社的一個聚落，故略稱為「社仔」。
			社子島位置圖

根據考古學家的考證，社子島早在兩千年前，就已經有人居住。民國24年，社子島的遺址出土，它的年代可追朔到距今700 至2,000 年前。從清朝的古籍記載裡面提到，凱達格蘭族的毛少翁社，就是在社子棒球場附近。12月旬，我們特地到這裡探訪，遙想平埔族先民的生活。 　　由於荷蘭人於1654年繪製的「大台北古地圖」中，基隆河注入淡水河口在今社子地區之南，且社子地區並無沙洲，因此一般認為社子島之形成當在1650年代之後。

	我們探訪社子史前文化遺址		史前文化遺址的解說碑

清康熙33年（1694年），台灣北部發生了一場大地震，使得台北盆地的部份地區陷落，形成台北湖。到了乾隆年間，隨著河沙沉積，康熙台北湖日漸消失，在今日社子地區南部，浮現了一個稱為「浪泵洲」的沙洲。 　　到了乾隆19年（1754年），台灣北部又發生一場大地震，使得社 子地區的沙洲再次陷落，形成一片沼澤。然因水位不深，當地向原住民承墾的漢人佃戶乃於利用乾季退潮水位下降之際，築堤圈田開墾。1758年，已經形成由小 河道區隔的「嗄嘮別」、「中洲」、「八仙埔」三段墾地[7]。而居住其上的麻少翁社人，則多數搬遷到較高的今天母三角埔一帶。到了1890年前後繪製的 《光緒圖冊淡水縣簡明總括圖冊》中，該地區已形成「社仔庄」、「浮洲庄」、「中洲庄」等沙洲聚落。（維基百科）  　　日據時代，在1904年所繪製的台灣堡圖中，社子地區的幾個沙洲 已經併為一個大沙洲島，隔著「番子溝」和台北市中心相望。這裡的居民結構已經大幅改變，根據1896年日本人伊能嘉矩的調查，社仔一帶有7戶，18男17 女麻少翁社原住民。而1932年的調查研究報告則顯示，社子庄附近僅餘1戶，3男1女原住民。 　　到了1950年代，社子島雖湧入各種工廠，但是因為限建，以違章建築居多。1980年代該地因為堤防整建，水患漸少，直至2000年代市政府的防洪改善，增加總共25個抽水站和臨時抽水機、加蓋堤防等措施，社子島的水患問題才獲得比較妥善的解決。。 　　2005年社子環島單車道路完工，全長17.25公里的社子島腳踏 車道，社子島的雙河景色，全北市可說是絕無僅有，基隆河流出台北盆地，在社子島尾端注入淡水河，2河匯處形成寬廣的水域，一邊是淡水河右岸，一邊是基隆河 左岸，遠望可看見關渡大橋；可連結的單車道有：關渡、士林、圓山、大稻埕。 參考資料： 1.http://sets.tacocity.com.tw/prehist1.htm 2.http://sets.tacocity.com.tw/village2.htm 3.士林區公所網站:http://www.scjh.tpc.edu.tw/teacher/youngtea/doc-5-ser.htm 4.維基百科

南崁家庭美術

吳宥娟

7月19日 16:53

7月14、21、28三天，南崁文化協會邀請到劉秀美老師，並假特力屋B1的設計講堂，開始為期三堂的【時光創作藝術營】，希望以「媽媽就是美術老 師，客廳就是美術教室」呼喚「家庭美術館」的概念作為再一波的文化紮根。 今晚是第一場「彩繪塗鴉一夏」的心靈饗宴時光。 一開場，劉老師很開心地說，今天晚上大家都很幸福，看到南崁有人這麼關心文藝，用行動耕耘… 她說，「台灣的親子活動可說是世上少有的，這跟亞洲的不確定感有關，所以父母對孩子非常用心。」「在孩子成長過程中，塗鴉期很重要，而孩子們都是神，大 人，反而是裡面藏著神的屍體。」 如同，紀伯侖在《先知》〈孩子〉篇當中所言，他說：你的孩子不是你的。 他們是「生命」的子與女，產生於「生命」對它自身的渴慕。 他們經你而生，卻不是你所造生，雖然他們與你同在，卻不屬於你。 你可以給他們你的愛，卻非你的思想。因為他們有他們自己的思想。 你可以供他們的身體以安居之所，卻不可錮範他們的靈魂，因為他們的靈魂居住的明日之屋，甚至在你的夢中你亦無法探訪。 你可以奮力以求與他們相像，但不要設法使他們肖似你。因為生命不能回溯，也不滯戀昨日。 你是一具弓，你的子女好比有生命的箭借你而送向前方。射手看見了在無限的路徑上的標記，而用祂的膂力彎曲了你，以使祂的箭射得快而且遠。 愉快的屈服在祂的手中吧；因為正如祂愛那飛馳的箭，同樣祂也愛強固的弓。 每一個孩子的純真都是遺傳自神。倒是大人們，因為生活、教育等等因素的荼毒，大多都把神給遺忘了！ 劉老師：「孩子是學者的老師、家長的老師，因為他們的塗鴉是神的原創，孩子們畫圖不是為了成為畫家，而是在練習表達、創造，在幼兒期經驗藝術發展，會讓這 個孩子在未來有創意、有開創力、有多元的思考力，這樣的孩子在各行各業都會是傑出的人才！我們不需要滿街都是畫家或鋼琴家，傅聰很優秀，但要變成傅聰卻要 非常非常辛苦，很多畫家都是犧牲者。」 「我們將從這裡產出下一階段露天藝術營的畫作，當孩子在畫畫時，不要干擾，因為兩三歲的孩子正是原創力最旺盛的階段，任何線條都是神木的幼苗，被干擾後， 未來就會跟藝術無緣，他們常畫的那一團其實是她最初來自養育者的印象：人類的臉。未來，就會從這一團裡長出樹枝，那就是在表達他們學習擁抱、雙手抓取物品 的經驗，原創可不可以完成，家長的態度很重要！美術比賽只有一個人會獲勝，但卻會扼殺其他參賽者，因為每一個人的原創力都被干擾了！而很多贏家其實都是被 加工過的。一直加工，我們就無法賺原創的錢！」 老師這段話非常重要且經典！完全點出了台灣教育，乃至教育以降波及國力、經濟、政治等等諸多問題的要害！ 為什麼台灣人總是被動冷漠？為什麼台灣人只能加工只能抄襲而缺乏創造力與開創力？因為我們的教育只教複製，並且極力地干擾孩子學習成長的過程！ 就像今天在課堂上，有一位家長問老師：「台北好豐富，但究竟應該如何選擇？」老師說：「台北的刺激太豐富、素材太多，反而無法留下深刻印象，變得虛無。」 這就是現代人的盲點了！過於豐富的刺激只會讓生命眼花撩亂，忘記了真正的生命。沒有辦法停下來，就沒有辦法「定格」，而沒有定格，就無法咀嚼、沉澱、反 芻，當生命消化不良，怎麼可能有好品質可以產出？ 「透過繪畫、表達，記錄兩三歲孩子的思想是非常有意義的！記錄孩子的語言，因為他們純真的語言，就是神的思想，就是藝術、美術、就是文學。」老師也引述一 位孩子曾經說過的話： 形容柏油路面的崎嶇，孩子說：「柏油路被蚊子叮得鼓了起來」 另一個孩子用「隔壁的孩子用甜甜圈搖呼拉圈」來形容一個很瘦很靈活的人，取材生活，卻擁有無盡詩意，讓我們見識孩子渾然天成的詩意！ 孩子是不能教的！每一個孩子都是神之子，都帶著神個別的計劃，只有透過傾聽，非常謙虛的傾聽，我們才能真正領受神的旨意；只有當一朵花完全地綻放，才能完 全領受神的恩典。 孩子們畫完後，上台分享他們的創作，孩子和家長們有的畫了廚房、有的分享秘密地道、一位媽媽畫出了清晨陽光裡看著孩子們起床看書活動的空間……無數精彩的 畫作，在這夏日夜晚豐富了每一個人的心靈。

南崁文化協會用美術搶救古蹟和保護樹木

南崁紀錄

為何每次古蹟搶救都會失敗 ?
為何我和周遭的人(朋友伴侶等)都和當局不合?
為何每次都是由學生救社會躺街頭被毆打 ?
為何抗爭總是無法變成全民運動？

(劉小白兔撰文 )

人類的感性是經由幾千年才完成,
關於日常生活的審美,則現在才要開始,
當人们拜工業和科技之賜,
減去的工時,卻無法換取到情感,
省去的工時,並沒有用來表現親情,
使人们幸福,
反而建立互相的孤離,
要一國居民,愛護古蹟和文化,
如果他們不能從自己日常生活的區域,感受到被愛,
感受到自己的尊嚴和價值,
維護清潔和詩意,
他怎麼會有教養去愛距離家門遙遠的古蹟和文化
他自己的文化在那裡?
被尊貴和疼惜了嗎?
一流的國家,不只有美麗的觀光區,
莊嚴的古蹟,
還要有細緻迷人的日常生活區------
在戰後六十年間,急促消失的舊社會,
轉瞬間~變遷劇烈的社會,的確讓人無所適從,
陌生的新國家和社會,
使失去了自然生活區域的人民,
流浪到街頭----
成為眾所憎惡的日漸暴增的游民.
學術文化的源頭~本來就來自璀璨迷人的日常生活,
我們是想邀請群眾創作?
還是培養他們只成為一個膜拜名家作品的人?
其實學習藝術是危險的!
它喚醒了靈魂的自覺!
使政壇不安,
一個國家有優秀的人民,
讓蓄意不良的政府恐懼!
一個國家有聰明的工人,
也使不法權威和剝削無法得逞 !
在台灣悲劇歷史的過往,
中上年紀的群眾,無法不成為社會的導師
他們是國家文化的倉庫,
如果不改變價值觀!
我們怎麼向他們學習
驕傲的學者下鄉進行文化活動,
而這些胼手胝足的長者,
卻是由他们養大現今的碩士博士们!
當教育帶我們遠離土地經驗,
在陌生遙遠的他國文明中流浪,
受西方主流文化歧視~
學子耗去一生的青春和遙遠國度留學學習的經費,
換來了甚麼?
近代文明~
西方的主流文化~橫掃所有的亞洲古老文明,
為什麼我们不回返自己文化母體的家?
親近自己熟悉的情感巷弄 ?
戰後六十七年了!
假使整個世界要反省,
聯合國該發放獎狀給
從沒有殖民過別的國度的國家獎狀
藝術有藝術的機會
文化有文化的命運
文化的失根和斷裂
如今就在我们腳下的土地喘息
讓我們開始從巷弄裡遊學
重新憐惜我们的文化
[懷舊]和[心靈歸鄉運動]在全世界建立了龐大的[情懷商機]!
帶動收藏/拍賣/古董業/古建築美術品/歷史遺址漫步.
細緻的歷史工作才可收復人心!
粗糙的以省籍對立為區塊,白白的失去大片市場!
可以擴大心胸為親切呼喚土地所有者,與所有住民共享:如
原住民/客家/閩南/新移民/眷村老鄉/外事工作者/留學生/
衝破原有的政治樊籬!擴大文化的心胸!
在釋放出來的歷史空間保留每個朝代殖民者的符號
讓每個來臨的人與台灣經驗連結
 



尋到心靈的歸鄉之路!




如此對於日本佔領時期的宿舍是否要拆除的問題就可
迎刃而解了
使每個進入台灣的西班牙人荷蘭人日本人都可找到他們和台灣連結的點
最近我們可看到政府對日式建築和各地神社的做法似乎
還不能進入以在地居民回憶情感為主體的古蹟保存策略
我們需要有感情和愛心的政府
人民不在乎誰執政,只要有[好政治]!
博物館千年的塵埃,引不起學習的樂趣!
各處古蹟園區佈滿新建材/看版/和大量的文獻字句/令人疲倦!
我們須要立體的歷史,
公共空間的再利用,不仿參考心理學/社會學/甚至[市場調查]/的心得
當代全世界的歷史研究潮流,以走向環境史/生活史/情感史/的方向
甚至個人的[私人生活史]/也成為一個地區重要的[世紀靈魂符號].
美麗的巷弄文化,在政府和民間的呵護下,
有如為群眾設立的[生活文化館],
充滿了歷史與美學多元的面相!
有如[文化的萬花筒].,
使人们自動自發的走進各[館],接受薰陶.

以下摘錄自網路: 

位在桃園南崁的舊省立育幼院員工宿舍，已有70年歷史，園區的老榕樹、橡樹和楓香構成豐富的生態系。院長宿舍今年5月被列為縣定古蹟，但縣府為配合體育署的「打造運動島」計畫，仍選址當地要興建運動中心，8月就要招標。「搶救南崁老樹老房子聯盟」說，他們羨慕台北市有華山這樣的綠地能帶小朋友玩，希望能透過「老屋再造，永續經營」的方式，將育幼院員工宿舍區打造成遊憩休閒空間，更提起訴願，希望保存剩下的員工宿舍。

2014.7.25 破洞歌舞團第73回公演

2014.7.25 8:00 pm (週五)於淡水紅毛城進行

破洞歌舞團第73回公演
由精彩的畫家李昀儒主持
捷運淡水站下~轉乘紅26往漁人碼頭公車~紅毛城站牌下即刻到

為弱勢孩子留活路

贏家定規則 教改的階級命運

這世界可分成兩種人，一種是訂立規則的人，一種是順應規則的人。在台灣，教改往往是優勢階級依其階級利益所設立的競技場，他們不斷訂定規則、修改規則，而弱勢階級只能依附遵循，最後總淪為輸家。 從大學「多元入學方案」，到十二年國教所強調的「適性揚才」，優勢階級不斷設計出一種更精良、更細緻的社會篩選機器，做為選才和舉才的評斷標準。不幸的，在這套機器的篩選過程中，弱勢階級往往成為掉落坑底糟粕的犧牲者。
從發展心理學的觀點，性向、興趣和能力的發展是一輩子的事，而且和個人生命境遇息息相關。以國中生而言，多數弱勢階級子弟，或許從來沒彈過鋼琴，也沒拉過 提琴；不知梵谷、不識莫內。當優勢階級的孩子忙著參加國內外夏令營，念英文、學才藝、當志工的時候，弱勢階級的子弟卻需為了幫忙家計，正在剝蓮子、挖牡 蠣，賺取微薄的工資。
十多歲的年紀，她／他們很少有機會充分探索自己的性向、興趣和能力。因此，對許多弱勢階級孩子而言，選擇職業學校，是「命」，不是「性」；不是興趣，也不是能力。
由於視野所見、經驗所限，在她／他們年少空白的世界裡，沒有醫生、沒有律師；沒有音樂家，沒有藝術家，當然也沒有物理學家或生物學家。她／他們往往無力選 擇強調數理、生物、人文或音樂特色的高中，而去選擇開設美容、餐飲或汽車修護的職校，為的是習得一技之長，往後可以養家活口。因此，過早的教育分流，往往 只是限制她／他們未來的能力發展與生命機會，不一定是好事。
事實上，分流教育只是遷就當前人力規畫的需求，其教育理念仍然具有高度的爭議性。尤其，當個人學習在高中就受到課程、學科結構的制約，很難充分自由發展自 己的興趣與能力；況且，當學校教育進行學門的分割，更容易使學習變得支離破碎，無法提供整全性的意義與價值，讓生活中的語言、知識、建築、勞動、信仰、價 值協調一致，互為佐證、互為滋養。
從教育社會學的觀點，優勢階級所進行的教育改革，往往是為確保階級利益的再製。在這次十二年國教的爭議中可發現，優勢階級並非不顧升學，他們所爭鬥的只是 誰最有資格，或以何種優雅的姿勢，進入「明星高中」，或「優質學校」，希望提早取得「頂尖大學」的入場券，繼續鞏固「頂尖大學」的階級傳承與神話流傳。
雖然世界排名不怎麼樣，但在名校光環籠罩下，台、清、交至今仍是台灣社會普遍性的「貨物崇拜」（cargo cult），一種帶著聖餐色彩的供奉儀式。就像一九四○年代，流行於美拉尼西亞群島的一種祭禮。這種祭禮使其狂熱的信徒深信，只要裸身繫上一條黑色領帶， 神就會乘船而來，帶給每個人一台冰箱、一條褲子和一台縫紉機。然而，這種神話並非只是穿鑿附會，在現實社會上恐怕也是如此。環觀當今政、經、社界的顯要人 物，非名校畢業者幾希。
憑心而論，優勢階級的利益再製是人之常情，並非罪惡。但在教育改革的大道中，能不能為弱勢階級的孩子留下一條活路，則是道德的問題。尤其，政府更不能用國家的力量，透過教育惡化窮人的命運循環。

聯合報╱邱天助／世新大學社會心理系教授（新北市） 2014.07.16

課程名稱：艋舺美術寶盒之四 ~ 怪老婆講萬華(三代共學)(萬華國中校區)

課程名稱：艋舺美術寶盒之四 ~ 怪老婆講萬華(三代共學)(萬華國中校區)

課程編號：	B204A
授課教師：	劉秀美
簡歷介紹：	經歷:1990年創始全國國民美術運動(2004年榮獲全國藝術課程優良課程獎項) 電台主持,美術評論,和美術訊息報導節目 台北市公共藝術評審委員 全國法律扶助基金會受暴婦女藝術治療課程講師 終止童妓協會(展翅協會)受害少女藝術治療課程講師 新竹靖蘆大陸偷渡入境少女藝術治療課程講師 笑哈哈畫會 迪化街畫會 婦女展業協會 汐止/永和/蘆荻/淡水/社區大學講師
課程時間：	星期三 晚上
課程理念：	歷史煙雲中[無名之人],不經由文字, 而是口耳相傳,由父母親告訴兒子女兒,從祖父母告訴孫子孫女,一代一代的傳下來,這就是一個地方最重要的神話故事,一個沒有神話和傳奇的國家,是一個沒有情感和人性的枯燥國家!
進行方式：	每晚上課分三個時段 ~1由老師導引地方傳奇邀請學員2根據此一主題邀請學員作美術和文學想像之創作3發表作品和討論
選課要求：	無繪畫經驗可
成績評量：	創意 40% 技術 20% 思維 40%
推薦書目：	淡水味覺/國民美術悲喜劇(玉山社)
學雜費用：	三學分共 2000 元，雜費另計。 在 8/15 前報名才享有學分費優惠， 8/16 日起則恢復原價調為3000元。
教材費用：	200 元
課程網站：	http://siubei6.blogspot.com
社區服務：	在公共場所放映幻燈片並為萬華民眾講述[艋舺怪老婆故事集]
課程綱要：

週次	課程主題	課程內容
第 1 週	由一粒海沙形成的島嶼	淡水河流浪民族的探險~老住民在環河南街的四條街
第 2 週	蚯蚓躲在老街	神奇的泥土劇場 ~拓荒者的奇思和幻影
第 3 週	巨人在萬華	聯合縮小軍進入巨人身體大戰 ~感官和動能的奇妙
第 4 週	麵粉人和黑芝麻眼的小豬	從宇宙新國界回望故鄉台灣 讓現實和未來世界相遇
第 5 週	海水為什麼是鹹的	萬華黑心阿郎娶親記
第 6 週	母姊會	我的同學怎麼會多出來一位母親
第 7 週	螞蟻世代走艋舺昆蟲地圖	萬華老街小螞蟻的朝山和苦行
第 8 週	蝴蝶的眼淚	萬華車站小孤女的靠山
第 9 週	公民素養學程週（本週例行性課程停課，請師生另選專題聆聽演講）
第 10 週	藏在空心菜裡的詩篇	漢學先生逃過一劫
第 11 週	水門和水牛	小學生和流沙的故事
第 12 週	佛具店的因果善報	想起前世泣不成聲
第 13 週	賊仔市的腳踏車店	半夜會飛上龍山寺的輪胎
第 14 週	搶棉被	寒冬夜半的森森冷氣
第 15 週	阿公店的媽祖婆	番薯市街殺手變成保鑣的故事
第 16 週	藍眼膏進行曲	圍繞龍山國校的護城河祕聞
第 17 週	鋼盔飯	五十年代便當生活奇遇記
第 18 週	全班合作成果展公共藝術	集體創作