萬華社大艋舺美術寶盒之十三 ~皮膚色洋裁店

課程時間： 星期三 晚上
課程規劃： 主題式課程
課程理念： 追尋群眾的幸福~讓辛苦一生的無名之人有機會嘗試藝術創作的快樂和榮耀~突破生活的壓力和束縛~獲得精神療育的快樂~藉由集體畫會團隊的組合~建立新人生新價值~改變舊有的價值觀和成見~共同步入健康的未來社會
教學方式： 實地踏查、社區參與、課堂分享與討論
選課要求： 無論有無創作經驗或繪畫基礎都歡迎加入
成績評量： 成果展現：30%、課堂討論：30%、實際操作：40%、
推薦書目： 淡水味覺/國民美術悲喜劇2000年玉山社出版
學雜費用： 三學分 2000 元，雜費另計。新生加收報名費與製證費。
在 2/15 前報名才享有學分費優惠， 2/18 日起則恢復原價調為3000元。
教材費用： 200元
課程網站： http://siubei6.blogspot.com
Facebook： 100000183433379@facebook.com
社區服務： x每年成果展在龍山寺廣場公演
課程綱要：
週次 課程主題 課程內容
第 1 週 進入[皮膚色洋裁店] 人體皮膚色就是大自然的綠色參與全球綠化~手作物
第 2 週 萬華的布50年代分水嶺, 50年代之前的台灣衫褲裙和50年代之後的洋裁
第 3 週 萬華祖母徒手剪裁台灣衫 一種失傳的民間技藝~傳統婦女的才華和智慧
第 4 週 不用一針一線的成衣做法 上衣~背心~外套
第 5 週 不用一針一線的成衣作法 下身長褲
第 6 週 不用一針一線的成衣作法 圓裙和燈籠褲
第 7 週 手作物件的可愛和美麗 不倒翁娃娃
第 8 週 舊窗簾和被套的復活 和自己一樣高的真人大的布偶製作和設計
第 9 週 公民素養學程週（本週例行性課程停課，請師生另選專題聆聽演講）
第 10 週 街頭展演實驗(外出課) 實習介紹作品並實驗市場可能性
第 11 週 畫布披風製作(外出課程) 用街頭寫生畫面製作披風圖案
第 12 週 街頭披風走秀(外出課程) 選定一個古蹟區為背景進行走秀
第 13 週 街頭服裝走秀(外出課程) 將徒手剪裁衣服最一個街頭走秀及演出實習
第 14 週 50年代木線軸舞會 木線軸在舊年代家庭舞會的遊樂方式
第 15 週 街頭教學5~不用針線的袋 在街道進行環保料教學和義賣行動
第 16 週 跑地攤(躲警察實習) 將本學期創作作品建立品牌和商場經驗
第 17 週 創業心得分享和回饋 展示會宣傳計畫
第 18 週 成果展公演 在龍山廣場展覽並介紹結合美術的布料展品

(照片:黃美英教授攝影)

萬華社大艋舺美術寶盒班級
[皮膚色洋裁店]公告:
2019.3.13(週三)7:00pm

前言 :
因為受國家陶瓷館邀請我們成為每年採梅節日做脆梅活動
附帶藝文展演的部分
成為參展廠商~經過當日開學日同學贊同~大致同意設攤實習販賣畫作作品和手藝品

此次展品以[墨西哥]文化為主題想像創作
周三上課日將進一步接續談論有關細節~

請大家上課時首先攜帶~
至少一碼布料~可以用舊床單或窗簾使用~還有可以剪布的剪刀~針線酌量~舊日木頭線軸(盡量收集)
到教室進行第一波產品設計

另外製圖部分~請購買一隻可防水的麥克筆( 粗細隨意)

本學期不用一針一線當場立即完成的台灣衫剪裁

陶博館(照片:黃美英教授攝影)市集 廠商確認單

邀請人 :彩蓉

4/27(週六)

10:00~5:00

主題:墨美邊界愛恨網

出席畫家:

徐素月(上午下午)

駱靜如(上午下午)

宋麗玲(上午下午)

劉秀美(只有下午)
劉敏(上午下午)

4/28(週日)

10:00~5:00

主題:墨西哥沙漠野玫瑰

出席畫家:

徐素月(上午下午)

駱靜如(上午下午)
劉敏(上午下午)

劉秀美(上午下午)

[墨美邊界]
墨西哥獨立之前
美國國土只有至今美洲大陸的東岸
沒有西部開拓史~也沒有東西鐵路
美軍於1847年美墨戰爭中~攻陷墨西哥首都墨西哥城
1808簽訂瓜達盧佩條約~美國獲得加利福尼亞~科羅拉多~新墨西哥
懷俄明~猶他 ~內華達~的全部~使成為今日的大國領土
川普上任後~建立一條在墨美邊界[反爬功能]用混凝土結構史上最強大的圍牆
以防止墨西哥人偷渡入境~這些冒死跨界的難民~
長年深陷貧窮與暴力~並不害怕~已準備赴死~
仍然前仆後繼而來
他們必須步行或搭便車~徒步35天或40天~許多人死在途中
最困難是必須跨越無情酷寒或酷熱無水的大沙漠~
更不必說抵達圍牆時的遭遇軍人射殺
還有入境後的無名無姓陷入低廉勞力底層~身分鋌而走險的異鄉生活
美國45%的農業人口為非法移民所承擔
這個可怕的圍牆~被支持第三世界正義的人們稱為[wall of shame](羞恥之牆)
西班牙文為[Muro de la Verguenza]聲音巧合台語的不要臉!

[皮膚色洋裁店]街頭演短劇劇本案例:

序場 :[皮膚色洋裁店]近午開幕~車水馬龍的街上~店門前忽然停下一輛賓士車~走出一位無聊的三流富翁~他一進店內就直接脫下西裝褲~只剩下白色的四角方內褲和一雙皮膚色的雙腿~他要洋裁店老闆娘立刻為他逢補裂開的褲檔~透明的朝街窗玻璃~映照著川流不息的買菜行人_____平時就想追老闆娘的冰淇淋小販眼看三流富翁這一幕 ~著急的一圈一圈繞著店門前狂轉彎 ~也不顧後面要買冰淇淋不斷追趕呼喊的小朋友~(未完)

廣州街狗公民

破洞歌舞團127回公演[書的墳場]2019.1.25中壢五號倉庫

[書的墳場]

這一回我們以書的墳場為主題

往中壢五號倉庫前進

隆重舉辦了破洞127回公演

漫長的教育給了我們什麼?

我們又如何在這一生自動加菜加料

給自己補充過什麼更有效的營養?

我們將一生時間用摺紙方式

熨貼著童年/少年史/中年/初老-----的無數[制服歲月]~

我們曾經叛變人生~出走命運~閱歷人性~

如今我們將風塵僕僕千瘡百孔的身體

又裝置回重重制服裡面~

有了這次遊街

團員介紹[破洞歌舞團]

文/雷美月
破洞歌舞團是一個很隨興自在不設限的團體，團員都是都來四面八方的不特定的人，彼此間有的會認識，有的也會不認識。像昀儒，徐婕，小月月，蘇桂枝……
大都是老師來自不同地方的文學班或繪畫班學生，有些是藝文界朋友，有些來自朋友間的朋友或網路界的網友，有時也會是和現場觀眾的融合，臨時被感召的路人，或在場觀看的人……
人員都不特定，有時會十多人參加，有時也會只是三，五個人。
因不設限才會不一定人數參加，
表演時沒麥克封，可以拿小抄，可以很專業的歌舞表演，好聽又很會跳的人，
也會是怯怯的很生澀的人。
破洞歌舞團有秀美老師的濟世悲憫情懷，她感覺現代的人大都積壓不自在和自我綑綁，一如她推動的國民美術的胸懷是一樣，都希望人們的藝術和動力都能自我開發而自在。

文/吳月圓
真走過才會懂，真畫過才有情感。。那一筆一畫一磚一瓦。。像建築師一樣慢慢堆砌建造構圖，要有情有義有人情味……將古艋舺的味道融入現代的狂想。。
常有人看到蠟筆畫，會想說小朋友在畫畫。。
但，在我這幾年也學習花鳥國畫與山水彩墨。。各個領域都有其意境與優美。。
可是，我對蠟筆畫，情有獨鍾，在其中有踏實的厚度，純樸的情感，訴說著一篇故事，一個感動，一個心情或期待……
畫畫可以海闊天空
畫畫可以療傷止痛
這是秀美老師當年的一段話。。
深深刻印在我心中 也陪我走過許多傷感的日子。。
而今。。玩味畫畫在我日常生活中，隨時隨地添加無限精彩。。
美術寶盒或破洞歌舞團
都是讓我們無論在美術或藝術，多層次的嚐試與提升。。樂在其中。。

月圓的龍山客棧開幕，與大家分享~~
話說艋舺美術寶盒課程規劃，劉秀美老師用心良苦。。
她說：「如果你們將艋舺的名勝古蹟 或任何印象深刻的地方，改成你心中想象的場所！你會怎麼呈現呢？」
這堂課，我選定造型古雅的龍山寺為目標……
祂的不遠處還有剝皮寮鄉土文化館，我利用乾坤大挪移功力，將他帶進我的龍山客棧為鄰。。
哈！古香對古色，細心的一磚一瓦的拼凑到我的理想國度裡。。
既然是客棧，賓客盡歡之時，各式民間在地美食一定要登場的。。
月圓美食 歡迎光臨
右聯「寵辱不驚閒嚐菜根香」
左聯「去留無意漫隨美宴饗」
老店新開張，同邀「阿秀麵館」「海中的牛奶」「鵝肉城」「祥光素食」「阿默糕品」「熱海熱炒」「莒光仙飲」「龍都茶品」「周家鹹粥」「蘇家肉丸」……等等等。
集各家特色名店，進住營業中。。
貴客盈門 佳賓雲集
敬邀破洞歌舞團全體團員 載歌載舞 歡喜迎賓。。
艋舺美術寶盒裡的藝術家 精典畫作分享呈現
剝皮寮華麗老屋前 名伶歌劇表演……
絡繹不絕的遊客 流連忘返其間。。
龍山客棧二樓，寛敞園地，是大家一起創作 寫作 同樂的好所在。。萬分歡迎您的光臨。。

凌佛私房言語

網路裏的http://www.tri.org.tw/per/31/31-61.pdf

TRI.ORG.TW

www.tri.org.tw

4Echo Chen、莊芳文和其他2人

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  劉秀美 凌佛私房言語 ~凌佛是不來往的極好朋友~也就有這樣了解這樣的介紹我的書的方法~她的文字修練真是驚人的深妙!

[植物園文化]

(兩人高的巨大砥石位置於圓山遺址)
[植物園文化]
萬華社大[艋舺美術寶盒]班級
2018.12.19植物園文化探勘寫生旅行
至今還未在維基百科登錄的[植物園文化]和樹林鎮的狗啼山遺址新店潭底遺址~以及新莊營盤口遺址~共稱為[植物園文化]
根據國際通行辦法~是以最接近遺址的現代村落為該遺址命名~萬華很幸運地擁有這份殊榮!擁有[植物園文化]
時間距離現在大約西元前3300年至西元前2500年
到底是誰接生了這位古老的嬰兒?他又是何時被帶到台灣的人間?
1896台灣日治時期開始的第二年~受台灣總督府之託 ~東京帝國大學派出[動物學][植物學][地質學][人類學]四門學科專家來到台灣~
於1900(明治30年)日人佐藤傳藏氏發現植物園和圓山貝塚一樣擁有地層下的多文化遺址
又稱為[貝塚文化]
(很不幸的~
貝塚即是人類生活聚落的垃圾堆)
最早從圓山遺址發現的這個新石器時代人類活動的遺跡
考古學統稱為[漢人文化][圓山文化][十三行文化][植物園文化][細繩紋陶文化][大坌坑文化][植物園文化]
當時史前人類用來磨石器的砥石~在圓山貝塚附近發現有兩人高的巨大砥石仍然矗立在地表
台灣總督府醫學專門教授宮原敦感動之餘 ~自資為這塊砥石建造保護亭~並買下附近土地~同捐贈給台北市永遠保管~使我們至今還看得到古代用具的真實遺址-----
在早期鋼製刀器還未發達~每個家庭用砥石磨菜刀是很重要的工作 ~如果你家還有~趕快收藏起來~來自日本的教授 ~深知 台灣圓山貝塚遺址有這巨石的珍貴性!願意由自己出資保護此大自然遺產
https://l.facebook.com/l.php?u=http%3A%2F%2Fmountain.u-outdoor.com%2F1017.html%3Ffbclid%3DIwAR352cwPiAu0I-TwFkvFfAPbd0q7rz4ifUUIg8gMZwJhbqzZhsL1BtsJLDg&h=AT07a8a-ltx0tRm4KNFP38yWytQwEbnP9Dp_lgHwNumI3d8V3kyo8jAbpVpVSMMpyLyXQ_yIwXvUY6Po5-IK7XBI3wyh8g7h_sSy-lE0h1VIrbRybyoi4Wpo8w4jTSW0Rig

西班牙之夜晚~從唐吉軻德談到城殤文學~朱點人和郭秋生

(圖片:艋舺美術寶盒班級~畫家沉育美作品)

今天我們談到明治時期出生的兩位文人~一位是朱點人~1903出生於萬華,1918自老松畢業~在日治時期以漢文書寫台灣白話文~二戰後不滿國民政府統治方式與228事件~加入台灣共產黨 ~1949白色恐怖時被捕~1951遭到槍斃

他以島都心臟地帶(北門巡撫司)~寫出[秋信]一文

這是當時一群文人奮力將台灣話文

以啟蒙無產大眾~並凝聚台灣民族意識~並決議若漢字無法多音節另創新字~想要言文一致~統一讀音

初次誕生的台灣白話文有如嬰兒降生世界

以那時的景象 ~此文學仍然十分具藝術性和秀典

是台灣文學史的第一步

前清台北城的建築物在日據初期即被移除或移做它用

城殤小說的出現於1935年末

出生於1903明治36年的朱點人

是萬華人

他所留下的文學成就被譽為台灣文壇的麒麟兒

曾經寫一篇[秋信]

描述一位前清秀才留長辮子穿戴黑的碗帽仔黑長衫黑的包仔鞋

闖入台北府城的萬國博覽會

引起種種的笑柄

他尋找心中舊日的撫臺衙

被人力車夫拖到了植物園內的撫臺衙前

園裡一個人也沒有

只有微風吹著敗葉

沙沙作響

循著前清老秀才的步屢

走在撫臺街高冷的街道

地表上洋樓姊妹成林

昔日撫臺街衙門如今移到植物園

近代史更迭全在萬華開卷

另一位是郭秋生

出生於1904他曾任[街頭寫真師]

寫一篇[王都鄉]

描述一位殘疾人在父母死後

發現自己無生存能力

拋棄家庭出外流浪行乞

在北門城牆

觸摸前清最老的石痕和磚紅

文學麒麟兒寫

乞者依北門行乞

城牆一抹夕暉 ~他看到北門不遂

當街示眾了無生機

廢物拖屍殘喘

感受北門被鞭屍暴屍

畫一縷古魂

老艋舺盡是＿千絲萬縷的人生

朱點人文章精采片斷
「在車裡的時裝——和服、臺灣衫、洋服的氛圍裡，突然闖進斗文先生的古裝——黑的碗帽仔、黑長衫、黑的包仔鞋，嘴裡咬著竹菸斗，尤其是倒垂在腦後的辮子……儼然鶴入雞群，覺得特別刺目。」

但是驕傲的老秀才是不可能屈服的，他一向認為是世風日下，大家不懂得傳統文化的好，所以：「他接著眾人的眼光，像受了侮辱，一時很難受，但旋即不以為意地斜著眼角，把眾人睨了一眼，泰然自若地坐下去。」然而這樣的驕傲撐不過幾分鐘，很快地，火車要開了：「當車長的笛聲剛在鳴響的瞬間，他急急的把兩耳掩住，塞避火車的汽笛，引得車裡一陣的哄笑。」
另外一篇
火車把國家運送進來，國家再下令把新鮮的生命運送出去，《殺鬼》的另外一個場景則描述了「徵兵」。一名原住民男子尤敏被徵召上戰場，他十歲的女兒拉娃就在他上火車時，「手緊抓住車椅，雙腳纏著父親的腰，以『人鎖』留人。」無論身旁調派多少士兵拉扯，拉娃始終不肯放開，如何勸誘她都沒有用。最後，日本軍官下令不讓拉娃吃任何東西，但源源供應食物給尤敏，要動搖拉娃的意志。然而拉娃始終沒有受到影響，反而越來越有精神，人們這才發現：

「原來，尤敏用磨利的指甲割破自己的肚皮和拉娃的腳，等兩邊的傷口瘉粘，長出的血管互通了。由敏把養分輸給拉娃，拉娃把睏意輸給尤敏，他們是生命共同體。」

如此血淋淋的生命共同體，終於勉強留下了尤敏的一條命，他們從此就這樣粘在火車上。在這裡，甘耀明象徵性地寫出了一個有點複雜的概念。人們確實無法抵擋火車（=現代化=工業化=國家機器）進入關牛窩，但即便人的生活已經被塞進火車裡，每一個人都還是有可能在日常生活中抵抗這些東西的負面影響。抵抗不見得是大規模的行動，也可能是身體層次的拒絕合作，雖然它很微小，但它的意志還是可能很堅決。然而在另一方面，甘耀明除了寫出「個人的抵抗是有意義的」，還是透過故事批判了造成這一切的遠因，那種我們現在已經習慣了，但對當時的人來說完全陌生、強行進入台灣人生活的現代國家力量。當然，我們不需要因此討厭「火車」，而是要在面對下一條進入我們生活的「鐵路」時，能夠更小心地去避免那些附帶的負面效果；或者，我們要更戒慎地避免，去成為那種製造出「殺人的大鐵獸」的人。

2018.11.24艋舺美術寶盒 ～西班牙唐吉訶德之夜

回返故鄉~萬華
育美老師旅路

(看了這張育美老師發表的圖畫 ~實在太令人感動 ~如果萬華人都這樣尋古~萬華救活起來了!)

2018.11.24艋舺美術寶盒
～西班牙唐吉訶德之夜
熟女們辦家家酒欲罷不能
老師買來熱情西班牙舞曲營造氣氛
月圓服裝公司提供服裝及造型設計
育美換上新婚禮服變身皇家公主
劉敏百變女郎蛻變鬥牛士
昀儒出入女男之間毫無違和
蔡麗豪邁瀟灑依舊
宜蓁珀姈徐婕麗玲艷驚四座
美月素月靜如可愛爆表
即興上演鬥牛槍戰爭風吃醋獻媚戲
星探們探照燈照過來吧⋯⋯
～～·～～～·～～～～～～～～～
以下是育美分享的補充，謝謝她深化課程的精神～
選後秀美老師被計程車司機逼問：
「為何台灣會這樣？」
老師説「你在做生意養家，要成熟面對，是爸爸就要把孩子教出來⋯」

於是，一群瘋狂的人用認真的態度，玩出唐吉軻德筆下的嘲諷，敗德社會猶有堅持理想的獨行，富有背後有反省，留下支持，支持苦難與公平。

萬華也有過這樣的美：
1903朱點人「秋信」
1904郭秋生「王都鄉」
這些城殤小説，在個人、社會、國家轉折時代映照出餘暉，戰後斷裂使台灣昔日文學不能延續，只剩梁實秋、林語堂等⋯

透過玩耍解構重構，玩出鮮豔細胞，玩出客觀，深化內在，期望用作品感動人

謝謝秀美老師教我們從文學、美感回顧古典的人性和自然，了悟共同的來處，在爆笑之後的靜默中感知人類原始的悲憫

(照片取自網路 ~和萬華日治時期街道很接近)

西班牙

今天我們談到明治時期出生的兩位文人~一位是朱點人~1903出生於萬華,1918自老松畢業~在日治時期以漢文書寫台灣白話文~二戰後不滿國民政府統治方式與228事件~加入台灣共產黨 ~1949白色恐怖時被捕~1951遭到槍斃

他以島都心臟地帶(北門巡撫司)~寫出[秋信]一文

這是當時一群文人奮力將台灣話文字化

以啟蒙無產大眾~並凝聚台灣民族意識~並決議若漢字無法多音節另創新字~想要言文一致~統一讀音

初次誕生的台灣白話文有如嬰兒降生世界

以那時的景象 ~此文學仍然十分具藝術性和秀典

是台灣文學史的第一步

前清台北城的建築物在日據初期即被移除或移做它用

城殤小說的出現於1935年末

出生於1903明治36年的朱點人

是萬華人

他所留下的文學成就被譽為台灣文壇的麒麟兒

曾經寫一篇[秋信]

描述一位前清秀才留長辮子穿戴黑的碗帽仔黑長衫黑的包仔鞋

闖入台北府城的萬國博覽會

引起種種的笑柄

他尋找心中舊日的撫臺衙

被人力車夫拖到了植物園內的撫臺衙前

園裡一個人也沒有

只有微風吹著敗葉

沙沙作響

循著前清老秀才的步屢

走在撫臺街高冷的街道

地表上洋樓姊妹成林

昔日撫臺街衙門如今移到植物園

近代史更迭全在萬華開卷

另一位是郭秋生

出生於1904他曾任[街頭寫真師]

寫一篇[王都鄉]

描述一位殘疾人在父母死後

發現自己無生存能力

拋棄家庭出外流浪行乞

在北門城牆

觸摸前清最老的石痕和磚紅

文學麒麟兒寫

乞者依北門行乞

城牆一抹夕暉 ~他看到北門不遂

當街示眾了無生機

廢物拖屍殘喘

感受北門被鞭屍暴屍

畫一縷古魂

老艋舺盡是＿千絲萬縷的人生

沉育美老師愛萬華記~~~~

沉育美老師愛萬華記~~~~

奉靜如之命寫出心聲：

學習心得

學期：1072期

課程名稱：艋舺美術寶盒之十二~艋舺和世界文明的連結

課程編號： A113A

授課教師： 劉秀美

學員：沈育美

每次上完課的回家路上，總是發現我所吸納的沈澱的拓展的遠遠超過內心所預期的想像的。

我是艋舺美術寶盒課程的新生，每週三遠從宜蘭趕車來萬華社大上「艋舺和世界文明的對話」， 原以為拿起臘筆塗鴉、對話，打發一個晚上爾爾，卻從開學至今，成為每週期待的大事。

課程從我的出生地艋舺出發，秀美老師於歷史與人文藝術的夾縫中找出在地文化的美麗與哀愁，例如：捐7000多兩建龍山寺的福智和尚牌位仍在寶藏巖。⋯她海洋般的寬闊襟度以詩歌語言一波波沖洗我們，讓我們打開視野和土地、大洋、島嶼、古文明對話，用藝術感受國與國的流動，用色彩和造型打開我禁錮已久的感官，激動我們內在深層的洋流與渴望。鼓勵我們站在現實中，用藝術撞擊現實，雖然，這世界仍未準備好接受強大女性。（是嗎？德國青年以為國家領袖生來就是女性）「創造了整個城市的羅特列克，就有如由蔡麗班長領軍的你們，將要創造整個萬華~羅特列克對法國多重要就有如你們對台灣多重要!」秀美老師總是以雷霆萬鈞的氣魄，揭露艋舺美術寶盒深藏的秘笈！

你能想像嗎？來自法國布列塔尼的綠蒂（冰島漁夫作者）在清法戰爭時曾在公海和萬華對望，二戰後在龍山寺前老人所唱的軍歌，竟是日本隱居詩人藝術家的一流作品。「台灣人不要把被殖民當悲劇，若當成吸取外來文化的機會，則台灣每50年就再重生一次」，跳開流俗淺見要從反面的角度看事物，秀美老師就是這麼放達樂觀！這麼跳tone 爆笑！日本畫家左伯佑三用野獸派畫風表達對巴黎的感動，透視華麗背後的頹廢，老師說「萬華許多老房子沒被紀錄，回來畫萬華的老屋吧！」鋪陳這類慈憫的誘惑，就為了召喚心田最柔軟的角落激發我們的創意，關心歷史的隱微，注意環境變遷的傷痕。她還出些天外飛來的作業：艋舺給世界的一封信、給未殖民國家的一張獎狀、世界奧林匹克歌舞大會⋯。

「老師，我不會畫」

「不可以說不會畫，每個人都是藝術家」

哇哩勒，這班是國民美術，有女牧童畫家、植物園畫家，我遠道來想畫出萬華的心跳呼吸，每次乖乖畫出小學生般的想像，老師同學都會日行一善讚美人。接著像是：家裡的角落、新婚之夜、和第一個孩子的關係、我愛你（畫同學）、自畫像（埃及艶后裝扮）、人生中最抓狂的一次，經由一張張的主題畫作，老師引領大家深掘、縫補、擴大自我生命的拼布。每一次同學作品的呈現都是生命故事的交流分享，和自己對話和師友對話也和神秘宇宙對話。

不過，更勁爆的是每位自在灑脫、身懷絕技有著強大靈魂的同學們，課堂分享各地美食、特產據說由來已久，最最特別的是自主化妝晚會，配合老師當週上課的主題，同學或手作或貢獻私藏家當，從樹葉編織的亞當夏娃造型到紙雕古典婚紗，草編花冠、花草斗笠、阿勃勒種子編裙、清代肚兜漢服、歌仔戲頭套穿戴、民族風圍巾披掛飾物妝扮，同學就是有辦法把彩繪、物件與肢體創意交融，讓美展翅飛翔！老師進一步帶領我們上街去展演行動藝術：墨西哥芙烈達卡蘿之夜在廣州街斑馬線上快閃，夏威夷迎賓舞到老松國小操場亮相，古埃及眾女王浩蕩夜訪龍山寺，從課堂自嗨到社區風情美化，我們參考世界其他民族的美感來裝扮外我整理內我，即興放歌且舞，透過藝術凝聚想像、解放現實的制約限制、再造新我，仔細想來，這個課程是以藝術之美為指南，穿梭於自我生命、師友生命經驗與世界宇宙之間，使得內在外在的對話完全沒有極限。這根本是個追求生命之美與精神寶藏的投資課啊！

很感恩這門課讓我們能浸淫在不拘形式的藝術寶盒中，有人以美食、藝術美感滋養同學，有人用愛與美補綴抹平曾經的心靈皺摺，有人以彩筆、行動探索心魂的豐姿，每堂課老師巧妙地穿針引線，教我們睜開慧眼看見彼此內在正向的生命力量，以達到她所期待的：「讓每個人自己產生酵素，從靈魂美出來！」我打心底期待能有更多人加入我們的行列，來認識自己，來交朋友，來尋找第二次人生，來壯大艋舺的寶藏。在此，只有滿心感恩，謝謝萬華社大這些美好的遇見，秀美老師與親愛的同學們，我愛妳們！勞力～

謝謝大師執筆 ~2018.11.28周三將進行艋舺和西班牙的連結~歡迎大家!

讓[日不落國]緊急剎車的唐吉軻德(劉小白兔)

中世紀的西班牙比英國更早喊出日不落國
查理五世時的帝國版圖幾乎
遍及全世界領土
台灣和西班牙的交會也近似於此時前後(1626)
賽萬提斯於1605發表唐吉軻德~那時印刷技術剛發明
這部書立刻經由出版風靡全西班牙和歐洲
書中人物的立體呈現~角色鮮明
被稱為史上第一本[現代小說]
當時的社會正值流浪漢小說和田園小說的開端
這部酸楚騎士的文學
吻合了借用窮人的清越洗滌~
讓富人以流浪~為消除油脂的浪漫想像------

讓富裕帝國的人們放下了他們的懷疑
文中荒涼而物質極端貧瘠的場景
讓當時的讀者放下他們的懷疑
信任小說中訴說的一切
從爆笑中喚醒一種人性原始的悲憫
進而喜愛傳頌
人生的徬徨和無依無靠
是警覺的人可以預想的危機
也是人性的普遍感受
從唐吉軻德身上
每個人可以在爆笑和淚光中看到自我失敗的部分

無論是17世紀的日本浮世繪
以平民生涯為畫中人物
或16世紀前
中古時代法國拉伯雷的小說[巨人傳]
都一再拉住往前衝的現代和未來的時代 ~
使人們後顧古典時期的人性和自然---
或許是文藝復興解放了以人文為主的文化~

影響了這些創作的誕生
讓人們有機會回望歷史的共同來處
不至於在無情冰冷的現代國家爭逐中
空無和瘋狂
就如由殖民而來的財富
先富之後~領先建國的人文和道德回顧
世界的運命流動~古文明的掠奪和消失
要感謝這些精彩文學生命留住過往!

2018.11.24艋舺美術寶盒
～西班牙唐吉訶德之夜

回返故鄉~萬華
育美老師旅路

(看了這張育美老師發表的圖畫 ~實在太令人感動 ~如果萬華人都這樣尋古~萬華救活起來了!)

2018.11.24艋舺美術寶盒
～西班牙唐吉訶德之夜
熟女們辦家家酒欲罷不能
老師買來熱情西班牙舞曲營造氣氛
月圓服裝公司提供服裝及造型設計
育美換上新婚禮服變身皇家公主
劉敏百變女郎蛻變鬥牛士
昀儒出入女男之間毫無違和
蔡麗豪邁瀟灑依舊
宜蓁珀姈徐婕麗玲艷驚四座
美月素月靜如可愛爆表
即興上演鬥牛槍戰爭風吃醋獻媚戲
星探們探照燈照過來吧⋯⋯
～～·～～～·～～～～～～～～～
以下是育美分享的補充，謝謝她深化課程的精神～
選後秀美老師被計程車司機逼問：
「為何台灣會這樣？」
老師説「你在做生意養家，要成熟面對，是爸爸就要把孩子教出來⋯」

於是，一群瘋狂的人用認真的態度，玩出唐吉軻德筆下的嘲諷，敗德社會猶有堅持理想的獨行，富有背後有反省，留下支持，支持苦難與公平。

萬華也有過這樣的美：
1903朱點人「秋信」
1904郭秋生「王都鄉」
這些城殤小説，在個人、社會、國家轉折時代映照出餘暉，戰後斷裂使台灣昔日文學不能延續，只剩梁實秋、林語堂等⋯

透過玩耍解構重構，玩出鮮豔細胞，玩出客觀，深化內在，期望用作品感動人

謝謝秀美老師教我們從文學、美感回顧古典的人性和自然，了悟共同的來處，在爆笑之後的靜默中感知人類原始的悲憫

靜如:艋舺美術寶盒學習心得 2000年，我讀到劉秀美老師所寫的《淡水味覺＆國民美術悲喜劇》一書，當時就對這位藝術界的「異數」留下深刻印象。多年之後，我依然記得她狂烈的，充滿愛與衝突，有別於主流的畫；而她以平等尊重的態度創辦國民美術、帶動全民創作、關注個人生命的行動更讓我感動。 直到去年秋天，萬華社大導覽人風格塾請秀美老師來上課，我們才初次見面。那堂課對不擅繪畫的同學是很大的挑戰，但在老師巧妙的引導下，我們都毫無壓力地講出個人生命故事，然後不太費力地完成一幅畫。更神奇的是，老師透過畫作就能準確地講出每個人的特質，她細膩敏銳、富啟發性的語言與態度，讓我們深深折服，也讓我渴望進入國民美術的殿堂。 今年三月，終於如願加入「艋舺美術寶盒」成為老師的學生。 本學期的課程，每週為一位同學舉辦畫展，其他同學則化為媒體記者，針對畫作提出疑問，由畫家回答。老師則忙著筆記，利用臉書群組請畫家親自回覆或修正，並快速整理文字資料發表在部落格，高效率為每堂課留下紀錄。 每到週三晚上，我總是抱著興奮無比、充滿期待的心情進到美術寶盒，接受藝術的震撼與洗禮。 第一週，蔡麗班長就成功地打響第一炮，提問熱烈。接著美月、真麗、劉敏、徐婕、昀儒、蓬蒂、麗玲和月圓，一棒接一棒，毫無冷場，畫作與提問都讓我驚艷不已。本以為只有一兩位畫家作品較成熟，沒想到個個都是強棒，不僅作品數量多，且品質之高，比之成名畫家都毫不遜色。她們將殊異的生命經驗轉化為獨特的畫作，大膽、自信、豪邁地畫出生命中的喜怒哀樂，那麼誠懇真摯，又如此溫柔敦厚、遼闊自由，我想，若非經過大風大浪的衝擊，絕無法打造如此堅實的礁岩。 我終於瞭解劉老師所說：「我不是教學生，是教畫家、藝術家。」的確，每位同學都是資深的藝術家。她們有的來自大稻埕畫會，有的來自永和社大，在秀美老師的引導下，都有十年以上的創作經驗。他們透過藝術創作，記錄生命軌跡、療癒童年傷痕、超越婚姻束縛、讓心靈自由釋放，從此不再孤單、憤怒、悲傷、自憐，展現內在的豐美。 除了畫家成熟的作品，同學間誠摯而深度的心靈交流也讓人深深動容，在美術寶盒，沒有比較、競爭，只有欣賞、尊重、讚美，而且言之有物，毫不虛假。 謝謝秀美老師大開大闔、溫柔的心，長久地雕琢陪伴，成就如寶石般的心靈。謝謝同學們無私的分享，讓美術寶盒發光發熱。 期待更多追求自由的心靈加入美術寶盒，攜手相伴在藝術路上，創造非凡的生命火花。

艋舺是台灣最遠的邊疆

艋舺是台灣最遠的邊疆
她因為重重勞頓和傷痕,留下了閩南社會,最豐富的田野,也是碩果僅存的族群生活遺跡

如果我有影響力
我想建議文化部
將萬華當做一個哲學的城市
反向應用它的被磨難和充滿悲劇的人群

這裡擠滿來自全國的失敗者
只因此地慈悲的遺風被慷慨留下
也因此有了這樣的街景
也就是說萬華代替台灣受過
它也被自己的慈悲拖垮
近代都市文明將城市[文青化]
這種單元的文化觀
真的不適合一個熟透的年老社會
佇立街頭每一個衣衫襤褸的羅漢
都是一則人生的奮鬥
都值的被訪問被學習
沒有房屋沒有健保卡沒儲蓄
沒有安全
他們為人们探索人生的險境和危險的深淵
創造貧困者工作和留置的制度
讓萬華連結施乾在歷史中~純潔的史實
社會管理是政府的一種智慧