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國民美術笑哈哈畫會畫家謝招治於雲林故事館公開圖畫家譜

在雲林故事館首至次展開的國民美術圖畫家譜

和雲林的鄉親見面

是國民美術的一場奇特旅行

國民美術笑哈哈畫會畫家謝招治作品於艋舺剝皮寮展出

笑哈哈畫會的謝招治阿媽

現在正在萬華剝皮寮展出她的水墨人物畫

很高興成立於民國八十五年的國民美術笑哈哈畫會

重要畫家招治阿媽在這次回到她童年的故鄉萬華

展出從日治時期到光復後

的台灣生活記錄

從笑哈哈長輩们的圖畫使我們看到台灣這特有的不平凡老人經歷

成立了破洞歌舞團粉絲專業網址:

 

facebook.com/siub600

 

丹麥 (1848)

安徒生     1848

賣火柴的小女孩
    
    聖誕節前夕。
    天氣真冷，還下著雪，刮著北風。
    有位失去母親的小女孩，為了養活生病的爸爸，冒著風雪去賣火柴。
    “火柴，誰要火柴。”
    她沒有棉衣，穿著一條舊裙子，頭上圍著一條破頭巾，腳上穿著一雙拖鞋。她沿街叫賣，可是沒有一個人理好。
    人們都在準備聖誕禮物，高高興興，歡歡喜喜，小姑娘多可憐啊！她有許多火柴，全部都包在一個舊圍裙裏，手裏拿著幾根。
    已經中午了，她一根火柴也沒賣掉。她又餓又凍地向前走，雪花落在金黃的長發上。她走到一幢樓房的窗前，朝裏張望。啊！屋裏那棵聖誕 樹多漂亮啊，一位母親正和兩個孩子在玩耍，那孩子該多幸福啊，桌子上還點著許多彩色的蠟燭，有紅的、黃的、綠的、白的，她最喜歡那些紅色的蠟燭，在桌上格 外顯眼。 看到這裏，小女孩想起了她的祖母和媽媽，她們最疼愛她，可是，她們都去世了，想著想著，小女孩哭了。
    哭著哭著，她又走上了大街，突然，“轟隆”一聲，一輛馬車經過，差一點將她撞倒。
    馬車飛一樣跑過去了，小女孩的身上沾滿了泥水，而且拖鞋也丟了，她只好赤著腳，在雪地裏喊著：
    “火柴，誰要火柴。”
    夜幕已經降臨，小女孩的腳已凍得發紅發青。大街上到處都是烤鵝肉的香味。 “啊，有錢的人家準備過節了。”
    她實在走不動了，疲乏地縮在一個墻角裏。她不敢回家，因為她沒有賣掉一根火柴。家裏而且也很冷，風可以從許多地方刮進屋子裏來。
    她凍得發抖，她需要溫暖，哪怕有一根火柴的光和熱也好。
    她的一雙小手幾乎凍僵了。太冷了。她決定劃著一根火柴，讓它燃燒。
    “哧！”火柴燃燒了，象一雜溫暖、光明的火焰，小女孩覺得象坐在火爐旁一樣。火燒得那麼歡，那麼暖，那麼美！這是怎麼回事呢？當小 女孩剛剛伸出她一雙腳，打算暖和一下時，火焰忽然熄滅了。火爐也不見了。她坐在那兒，手中只有燒過的火柴。 她又劃了一根火柴，火柴燃燒起來，發出了光。
    墻上有亮光照著的那塊地方突然變得透明，象一片薄紗，她可以看到房間裏的東西，有餡餅，有烤鵝，更有趣是的，這只烤鵝從盤子裏跳出來了，它的背上插著刀叉，正在地上走著呢，一直向小女孩走過來。她伸出手去，火柴又熄滅了，她摸到的是冰冷的墻壁。
    她又劃了一根火柴，火柴燃燒起來，變成一朵粉紅色的光焰。
    她發現自己坐在一棵美麗的聖誕樹下，比中午見到的那棵聖誕樹還要大，還要美麗。它的樹枝上有幾千只蠟燭。小女孩把雙手伸過去，火柴又熄滅了。幾千只蠟燭都變成了明亮的星星。這些星星中有一顆落下來，在天空中劃出一條長長的亮光。 她又劃了一根火柴。
    啊，火光中出現了她日日夜夜思念的老祖母，她撲進老祖母的懷抱。
    “祖母！”小女孩叫起來。“請把我帶走吧！帶到那沒有寒冷，沒有饑餓的地方。我知道，這根火柴一熄滅，你就會不見了。就象那溫暖的火爐，那美麗的烤鵝，那幸福的聖誕樹一樣，我什麼也看不見了。”
    于是，小女孩把剩下的火柴全劃著了，因為她非常想把祖母留住。
    火柴發出更加強烈的光芒，照得周圍比白天還要明亮，祖母是那樣慈祥，她把小女孩抱起來了，她們在光明和幸福中飛走了。越飛越高，真 的到了沒有寒冷，沒有饑餓的地方。 新年的早晨，人們看到小女孩仍坐在墻角裏，她雙頰通紅，臉上帶著幸福的微笑。可是，她已經死了，凍死在聖誕節的夜晚，她手裏仍握著一把燒過的火柴梗。

國民美術[家庭學]

[家庭學]
家庭是一種事業機構
近代人要幸福
不得不研究家庭學
家庭就是充滿政治和經濟的地方
家庭有如尖端辦公室
它從事的行業
是歷代整體宗族的生命
家族的財富和產業
家族過去和未來命運
它所服務奉獻和投資
報酬和成果
都是玩真的
不可能有第二回合
使用的價位
是青春和鮮血
家族是命運的單形道
無論如何永遠無法重來
它影響參與的成員[每個人的一生]

[週五夜亞洲婦女國民美術公共論壇]
將進行家庭學討論
歡迎各界朋友參與
淡水社區大學
亞洲婦女國民美術教室
2012.5.11 (週五 )7:00 pm

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狂顏記錄片在元智大學演出

劉秀美寫於 2010年12月16日 1:41

今天到元智大學，參加[狂顏]記錄片影展，天氣風雨交加，出了火車站，

原來要詢問公車路線，站務員告訴我，可以用走的去！

結果走到凍僵！內壢比淡水冷，要穿外套！

內壢是桃園的下一站，它是屬於高原台地的低窪地帶，十分寒冷潮溼！

校園內樹林不高，還無法擋風，但老師们很熱情待人！

這場發表會，很多人觀賞影片，演到一半，還是有繼續下課的學生湧入！

這使我想像這片子在電影節外，還可以巡迴在大專校園公演，整體感覺藝術中心老師取材，比學生開放！影片是老師選輯的！有藝術中心主任和兩位老師陪伴觀賞！

學員提問

:一:社會令年輕人反感，長久以來不想聽政治也不想看社會的陋習，也無意去投票

覺得都一樣差，只想深入自己的世界學習，這個時代令我們們很失望！

二:我們年輕人的社會，並沒有省籍問題、但是不知道上一代人為何會如此？

從龍應台的書中，要我們關心過去的歷史，了解上一代人遭遇，但我們無感、無從理解？

三:陳朝和的時局批判、為何一定要選擇色情語言？

四:陳朝和有無技術學習的經驗？

 劉小白兔的回答:

一:

我們每個人面對的當代生活，無論如何長壽，都只能是近代史的一百年經驗而已！

從上一代父母、到我们進入老年的一百年間，不可能那麼巧合，有大政治家或一代偉人出現！政治的偉人，才會帶來良好的國家管理和社會制度，使人民幸福。所以不要因此對政治和社會冷感，成年人雖然不完美，但大多數的普通人，他們養育了社會培養了下一代。也是出自於愛！

年輕人能接受高等教育，是上一代人用辛勤的生存勞動，照顧家庭而達成。要了解人们有不同的面相，有缺陷的一面、也有善意的一面。

而這些日常生活的平凡人就是養育博士和碩士的人!

年輕人在台灣升學主義和高教育年代成長，過程只被要求讀書的責任，

看不到社會的真實內容，校園區的生活結束，未來終究要進入真實的社會中！

因此不要對社會產生疏離和厭倦，學生生活只是人生的第一階段。

二:

台 灣自戰後就在島上形成多種族社會，加上原有十一族原住民，以及近代的和東南亞及大陸新娘的通婚和混血現像，已經形成永遠的多文化多種族國家，但在這相處的過 程，每個人，仍然受之於[奶水情]的情感影響!和文化烙印，龍應台在擔任文化局長年代，就曾坦言，她的文化源頭是和軍旅的父親所來自的中國湖南的一個小村子 的連結，而她當時是要行使公權力，帶領文化策略和方向，的政務官。而光復後本島人口最多的閔南人族群，會成為怎樣？這就是一個人根深蒂固的[奶水情]，我 們要鼓勵每個人暢意的在台灣社會，發抒他的族群感受，每個人有機會平等和自由的表達，我們建立互相理解和聆聽的經驗、建立互相客觀和尊重！將不自然、強壓 入社會底層的省籍問題呈現，雖然年輕人在彼此文化語言、溝通良好，自覺在大學社交完全沒有省籍問題，甚至自己也是來自不同省籍的家庭結合，年輕人不想看到 無謂的社會分裂和省籍衝擊。但這個社會不可能將還活著的中年人和老年人驅趕殺滅，只剩下沒成見充滿理想和知識的年輕人國度，每一次每一年政治選舉時，隱藏 在地底下的省籍問題，還是浮上檯面，消耗國本。

如果社會願意面對，成為一個政治成熟的國家。每個人可以成熟自信的亮牌，顯示自己是藍是綠？ 社會的成熟度也可以接受它！亮牌以後不會遭受或生存或失去職業的威脅，就是一個好社會，年輕人要了解省籍問題不得不面對上一代人情感的[奶水情]，而不要 認為那是[省籍問題]，也就會理解朝和的偏激和嘲諷的受傷台灣男性經驗！

政治選擇和性的自由，也將會是一種合理和健康的自由！陳朝和的藝，也就不會令人如此側目，因為這降將是一個自由化國家、的正常創作反應。

三:

我覺的台灣過去受儒家哲學影響，以及歷史過程的 被日本殖民經驗，都有很強烈的禁慾文化，嚴厲的禁慾，也產生色情的饑渴和想像力，所以也有色情之島的特色，性市場和性犯罪很多，朝和是台灣男性在性的流行 語言下，順理成章的選擇一種辛辣的男人社會語言，這報復性的性語言，也使畫家能樂此不疲的創作數百、數千的畫作，不知疲倦！

朝和參加女性繪 畫組織後，色情題材的畫作有減少傾向，那時他透過每週作品發表，開發產生一些政治批判性、和攻擊不良財閥、和土地污染的社會題材、也許是從獨自畫圖的經 驗，進入繪畫團體的組織，最重要是和性的另一方，亦即眾多女性，產生互相對性問題的辯証，和女性做朋友，走向共同的美術社會，也和其他畫家進行共同主題的 探討，因畫友中有各種各樣的題材。

但如果源自繪畫心理學，朝和這一類在繪畫上用性行為、性器官、做為符號的畫家，中外都有！心理學家認為這 一類型創作者，是他幼年時候沒有順暢的渡過[腔腸期]，沒有渡過，就是在身體練習排洩，和自己學習不用尿片，被成年人幫助的情況下自理自己的身體，沒有完 成，這一生就會不停的追求，那一階段的身體感覺。但這些評價，是和一個藝術家繪畫的成就，絲毫無關的!

四:

[春宮畫]是非常難畫的，在人體身上那樣微小的兩性器官，要表現性動作的動態？

距離只有幾公分之間！如基本技術不夠，畫面會對不準！男女的距離會垮！不相信你們回家可以試著畫一張性愛的圖畫！初初開始一定不會很順手！

因此我相信，他早期一定熱愛美術，學習了某些基本練習，但他沒有沉迷在技藝的追求，反而以繪畫的起點，將自己帶向了表述時局的繪畫論述，這也回到我個人的想法，技術不能沒有！但技術夠用就好！

這場發表會很多人觀賞影片，演到一半，還是有繼續下課的學生湧入！

這使我想像這片子在電影節外，還可以巡迴在大專校園公演，整體感覺藝術中心老師取材，比學生開放！影片是老師選輯的！有藝術中心主任和兩位老師陪伴觀賞！

興福寮花卉農場,特具主人的美學風格,這兒,充滿許多[詩的路徑]----- 可供給好靜的遊人沉思,入園費一百元,需預約----

一座花園的啟示

很多

種花和種菜的確有不同的結局

美麗最偉大

將詩留給了大地

台灣的風景區總是無助的加上許多卡通的圖示和五彩標籤

樸素而天然美的這兒甚麼粧扮也不必

就這麼引人

美的像夢一樣

戰後的國民生活

追求的是與世無爭的美育人生

伴隨上一年代的創痕和廢墟

開始和解和對話

張慶楠老師的興福寮花卉農場

今天是淡水社大,[淡水女性文學之旅],戶外教學的日子,

為了鼓勵學員提筆寫作,並介紹淡水深具意義的美麗山林[興福寮],

特邀學員乘坐社區巴士,前往社大張慶楠老師的興福寮花卉農場,

期待大家一起提筆寫作,描述這座奇異又美麗的山頂花園,

並介紹給外界的朋友,

讓大家知道這份屬於淡水的驕傲 -----

小野家族[編劇班小野老師的部落格]

2012-05-02 00:17:07 人氣(54) | 回應(0) | 推薦(0) | 收藏(0) 上一篇 | 下一篇

一個值得你認識的女人 劉秀美

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我曾經敎過她編劇
看過她寫的劇本
覺得她很有創作的天份
也曾經將她介紹給我認識的大導演
後來她告訴我說她很不習慣電影圈
很多年後再見到她時
她成了一個國民美術的推動者
原來在她後來的生命中發生了許多事情
今天看了一部公共電視的紀錄片
最狂烈的家家酒遊戲
便是紀錄她的故事
一對母女，兩個不同世代的母親，用彩筆寫下自己的生命故事。
女兒死後，劉秀美經過好幾年的調適，一直到從她內心底處同意了女兒的死，自己才獲得解放，走出哀傷.....
劉秀美從自己小時候最鍾愛的美術出發，和熱愛藝術的母親陳月里，一起重新投入社會，用繪畫引領社會上各個角落不同身分地位的人，一同用彩筆描繪人生的風景。

這部紀錄片的導演也是我曾經敎過的調皮學生古國威

在他讀國一的時候
這個導演是他用了一個筆名叫林冰友
你朋友的意思

不過在更早之前
民視的異言堂就做過劉秀美的訪問節目了
從那時候起古國威就決定拍劉秀美的紀錄片
希望你認識這個勇敢寬大的女人
這是當年民視異言堂的片段
http://www.youtube.com/watch?v=5v8wiUqKg50

台長：小野

陳朝和

體制外的美術‧呈現社會生活真實面

得獎作品 | 趙慧琳

體制外的美術‧呈現社會生活真實面

編者按：近幾年來，國民美術在文化運動的理念下推動，讓台灣美術不再是少數中產階級文化精英的專利，而吸引了多元背景的社會大眾參與，成為新興的美術潮流。這個美術民主化的文化現象，是這一系列專題報導所要探討的主題。 大稻埕在地生成的迪化街畫會，目前正以社區特色的街頭畫會面貌，在屬於廣大庶民生活區段的台北市永樂市場，向社會推出年度畫展。這個民 間美術團體，完全自主於傳統美術界之外。它和美術體制中由藝評、畫家、畫廊從業員和收藏家所構築的藝術生態系沒有相連共生的關係，也因此被排除在美術的專 業認定之外。 然而，究竟是甚麼樣的魅力，使得一群原本應該最具有世俗性格的台北市民，至少有五年以上的時間持續集結，進行美術創作，年年獨立推出美展，而從來不必受牽制於所謂文化資源灌注豐厚與否的困擾？ 迪化街街頭美術的發展，並不是目前單一的文化現象。可以說，它是台灣現今所謂的國民美術文化運動的美術基地中的一個。從一九九二年在台北縣的二十九個鄉鎮推動老人美術開始，國民美術的文化版圖推動者劉秀美基於創作之平等人權的理念支持下，不斷地延伸擴大。 從台北東區，以外省族群老人為主幹的民生社區笑哈哈畫會的建立，到台灣後山，花蓮林田山林場聚落的地域美術；從都市原住民部落，汐止花 東新村的兒童美術，到終止童妓協會等社會機構，受庇護少女所自主結盟的少女畫會。劉秀美說：「八年多來漫長的國民美術教學，對於我好像是一場台灣的國土上 的國民美術旅行。」 劉秀美相信，到最沒有美術的地方找美術，是她現在的文化職責。這些沒有美術的地方，可以是曾經受過政治受難傷害，林義雄家宅血案所在的義光教會；也有可能是土地反覆承受水災之苦的汐止勞工社區。她說，這些有傷痕的土地是應該有美術來照顧，讓美術來記述整理它的傷痕。 這些民間社會美術力量的繁衍，在她的文化解釋下，正驕傲的在參與著大美術社會的建構。劉秀美指出，「台灣美術史的一段空白，社會生活的真實畫面，竟然在美術體制外，從為數龐大的國民美術作品中呈現！」 劉秀美推動的國民美術所強調的社會性，是一種可以造成人民堅強活力的社會美術。在國民美術的實踐中，她讓屬於特殊社會的某一種特殊族群，集體製作大壁畫，以建立具有手足之情的共同美術社會。 比如說，她鼓勵那些由社會機構中途庇護的少女畫家，將大壁畫的創作當作自己的生命宣言。她形容：「當她們把自己的肖像變成巨大的壁畫，她們不再被世界所控制，而有了自主權，她們變成一種革命的姿態，她們控制世界，她們把自己放大到幾倍以上好像是一個巨人的形象！」 八年來，這些國民美術的創作主軸，是從個人生命史圖像的描繪，到圖畫家譜的系列群像，而進展到相關社區圖畫地圖之類的主題。它們已經逐漸堆積成一定厚度的當代文化層，而宣告了國民美術時代的來臨。

[ 聯合報 2001 /3/ 6]

我知道近代藝術為什麼變成那麼少了 ?

激情狂愛之後
男性總是膽怯爬行回家
期待髮妻扮演老母角色
永遠重新接納
殊不知愛情乃世界珍貴原動力
許多新文明的暴點和發明
都有賴這不遵循常軌的脫序能量
一旦回到常軌
回到安全感
是文明的大退步
家庭是一個政治和經濟的地方
是為了卑微的政治和經濟吧
和愛情的原創是背道而馳
期待未來有足夠更多勇敢的男性
不必向人類道歉
充滿創意的活下去

鐵達尼愛情傳奇

真實鐵達尼愛情傳奇　蘿絲已高齡53歲！？ 覺得標題下的不夠屌? 更新日期： 2012-04-22 15:07

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▲圖／電影《鐵達尼號》中淒美的愛情故事此前已經感動了無數人。但與片中女主角露絲不同，女主角的原型並非妙齡少女。她名為海倫·邱吉爾·坎迪，1912年「鐵達尼」號海難發生時，已經53歲。『傑克』名為愛德華·肯特，也已58歲。

大陸新聞中心 綜合報導

電影《泰坦尼克號(鐵達尼號的大陸翻譯)》中淒美的愛情故事此前已經感動了無數人。但與片中女主角蘿絲不同，女主角的原型並非妙齡少女。她名為海倫·邱吉 爾·坎迪，1912年『泰坦尼克』號海難發生時，已經53歲。『傑克』名為愛德華·肯特，也已58歲。當船撞上冰山並沉沒時，愛德華隨船沉入大海。海倫奇 蹟生還，並且用文字把那場災難如實記錄了下來。半個世紀後，詹姆斯·卡麥隆以她的故事為原型，塑造了電影《泰坦尼克號》中不朽的愛情。

6名男士爭相獻殷勤

海倫1859年9月5日出生在美國紐約市，她的祖先曾是『五月花』號上的移民。她在新英格蘭的多個私立學校受過良好教育，成為一名記者、作家、女權運動活 動家。海倫在20多歲嫁給商人愛德華·坎迪。但愛德華是個放蕩的偽君子，喜好家暴，這段婚姻並不幸福。1912年『泰坦尼克』號起航時，海倫已經53歲。 當時，已經離婚的海倫在法國接到一封電報，說她的兒子哈羅德在紐約的一次飛機事故中受傷。而盡快趕到紐約的唯一辦法就是乘坐正在處女航的『泰坦尼克』號。

儘管已年過半百，但海倫風韻猶存。登船後，她吸引了頭等艙內至少6名男士的注意，這些紳士爭相獻殷勤。但海倫並不是一個需要保護的女人。相反，作為女權運 動的先驅人物，她身體力行地實踐著她的主張。在那個年代，離婚女性受到教會、社會的歧視，但海倫敢於離開虐待自己的丈夫，並靠自己的力量撫養兩個年幼的孩 子。在沒有經濟援助的情況下，她靠寫作過上了體面生活。她寫的《女人如何自力更生》成為國際暢銷書，這使得她能夠買得起世界上最豪華郵輪的頭等艙船票。

浪漫戀情被無情中止

在『泰坦尼克』號上，富有的藝術家愛德華·肯特最終贏得了海倫的芳心。58歲的肯特是紐約『錫爾斯比和肯特』公司的合伙人，剛剛結束歐洲的假期返回美國。 短短的航行生活中，海倫與肯特發展出一段浪漫感情。但他們的戀情在1912年4月14日晚11時30分被無情中止，那一刻，『泰坦尼克』號撞上了冰山。

獲救之後，海倫寫了36頁回憶錄，記述了沉船的經歷。『當時我正在浴室，準備洗熱水澡……災難降臨，我們的船撞上冰山，這消息簡直把我嚇蒙(壞)了。』海 倫寫道。一名乘務員安慰她不要驚慌。沒過多久，海倫和其他頭等艙的婦女兒童一起登上6號救生艇。她親眼看見號稱『永不沉沒』的『泰坦尼克』號緩緩沉入大 海。 『柔軟、安靜的海水沒過第二行舷窗。輪船必沉無疑……簡直就像世界末日。』

她還記錄了當海水湧入船體，船長愛德華·史密斯指揮疏散的情景。史密斯船長命令說：『讓女人們到救生艇裡去。男人不許離開。』一個婦人請求船長讓她的丈夫跟她一起走。但得到的回答是，『男人不許上救生艇。』

原文網址： 真實鐵達尼愛情傳奇　蘿絲已高齡53歲！？ | 娛樂新聞 | 社交剪報 http://appnews.fanswong.com/?function=readnews&nid=155275#ixzz1sl4eqIJM

記得多年前在蘆荻社大開課

國民美術班有一位十分溫柔可人的學員

綽號叫[小燕子]

她無數幅的作品都在描寫她來自淡水山區的童時的家

就是位於興福寮旁邊的樹林口

樹林口充滿綠意蔥蘢的小村莊實在很優美

小燕子母親早逝幾乎由父親單獨撫養長大

這樣一位嬌豔迷人的女性竟然是由男生養大

而能如此具有女性這特質實在讓我很驚訝

她有一幅作品描寫母親出葬的場面

悲傷痛心的父親從房中取出母親日常 使用的梳子

將之折斷丟入棺木中

據說深情的男性如此做也意味著他不再娶的決心

這幅畫的悲悽和張力使我們邊聆聽邊同情

全班一片鴉雀無聲

小燕子婚後雖嫁至蘆洲

卻仍經常攜帶孩子回樹林口探視老父

最重視童年生活的她

不肯和她摯愛的興福寮山區文明斷絕

這也是一種具重要意義的當地文明

巧合的是母親陳月里於大稻埕美術館開個展

我曾為她們兩人在陳月里的新娘油畫前拍照

而油畫中的鳳冠竟然套在這些受傳統擺佈的男性和女性頭上

記錄片之魂

古國威

現職：公視新聞部紀錄片製作人。
曾任民視採訪中心攝影組組長，淡水社區大學紀錄片課程講師。




這個四月
又有一部記錄片問世
在世上萬千的記錄片中
這是一部和美術有關的影片

源由是這個美術來自一種運動
也是舊日世界文明中的一種[新表情]
為它奮鬥的文化工作者
要在往昔價值中挺身而出為它背書

眾人在這個年代的互愛互挺
建立了一個新美術的故鄉
也許我們都知道未來的時代人類會有兩個頭
身上殖入晶片
顯示身份證明
付稅和買麵包
但距離那樣之前
我們日日夜夜仍有感性
在最終的被迫進化之前

友誼和熱心
建立了企圖在這個年代使群眾幸福的藝術
想在千瘡百孔的人生獲得取代無情醫學的可能方式
製作人自少年學習電影
即進入記錄片世界工作
將自己的青春和歲月全獻給了影像
就讓這個首映會成為所有
關心記錄片的同好的家家酒狂宴

四月二十七日(週五)晚上七時
淡水社區大學階梯教室
亞洲婦女國民美術班