假使我們能用美術殺人
我們就不必在現實生活殺人
玩藝術只是用你的生命做為成本
和金錢財務無關
在敗部生活
尋找困局的意義和價值
研究傷害你的人
把自己的一生當做一個研究所
做一種細膩科學的研究
不要信任家庭的甜美是永恆的
歷經千年家庭制度已經千變萬化
無法保護人類
人們需要轉變方向
和萬事萬物[互愛]和[平等]
和大自然及宇宙共同尋找[理想]和[價值]
台灣已經成為國際觀光城市
它不再是舊日田園風光
黑暗城市問題層出不窮
行走在夜晚萬惡城市
罩子要放亮一點
和富於正義的人群來往
可免於孤寂和哀傷
和富人來往和交心
一毛錢也不會變成你的
你永遠會是窮人無法照顧自己和家人
台灣社會劇烈變遷,人们適應艱難,
階級痛苦巨深,生活絕望失控!!
如果沒有一處心靈[哲學空間],讓人安身立命,
失去依靠,無依無憑的人,很難在當代存活------
變成傷人也傷己
歡迎大家加入:國民美術+破洞歌舞團
［野熊美術女學校］
很多人相當好奇這個奇怪的校名?
台灣的婦女解放,很大的部份,留在自省/內化/的部份
所有的文化場所------
不論是演講場/畫會/道場/清一色是女性,,/
這些地方有更嚴謹的社會組織/階級/功課/戒律/權威----
婦女有可能走向比原來的家庭或社會更深化的權力中心,
尤其是對身,心,靈,的徹底管制,
就算婦女喪偶,也自動從此走向修行或宗教之路,
以道場生活處理餘生,
幾乎過著[修女般的生活]!
因為在漫長婚姻過程,
她早已揮霍完了她的青春美好,
她的外表,早已失去和鄰國,廉價湧入的[便宜情愛]角逐的外觀,
如果以社會人際關係觀察,
應了一句話:[對方修行我最舒服],
婦女在宗教傳媒強大力量下,
全體走向自省/禁欲/和馴化/自然是社會安定之源.
外國婦女組織,覺得這是一種,台灣特有的女性文化現象,
而在國外女性運動,常走向各式各樣的,建立組織/團結/對抗不平等/
是全民式行動,不是由少數婦女知識精英領導
國外女權運動走向修法/立法/創作發表/探險/和對未來的新生命經驗
我們的宿命觀使女性是往死亡終點歸宿走
幾乎都在用心處理人生終極經驗
好像活著只是為了把[她]活完
而她們的人生觀是走向不斷冒險和現實的行動力
當女人被棄或自棄或失婚喪偶之時
重獲她此生第二人生之機會
她原本在舊日文化中
她的情感/經濟/貞操/宗教/親情/被傳統文化威脅---
當她重獲自由
卻無法還原一個自由又自然的身體!
為了追回她原始的身體,
自我價值和創造力(作品)
我們創造野熊曠野,
我們想一齊進入野熊的紀元.
女性應該重拾對世界的好奇和興趣
男性對應於女人的世界
也只是大自然的一種
除了人的經驗
女人必須認識大自然的所有經驗
我們也應該對醫學/太空歷史/星象/經濟/----有興趣
就從現在這一刻開始!
苦行和自省絕對不是處理老年生活的方式,
在這個世界缺席的女性作品須要女性们共同完成
要環保,要古蹟維護,要教改,要聰明學經濟,要脫離上海舊法律時代,要市場通路能活,就要快馬加鞭學習藝術~學藝術~使你在各行各業成為有理想色彩,有靈感,和創意的人------
草間彌生
草間彌生少年時代在美國的反叛流浪
以及成名後的高齡創作
在觀看她畫作的同時
無法遺忘藝術家老年時面對鏡頭的嘶吼
從記錄片鏡頭裡
她反身向一群經紀人和助理
嘶吼:[都是我在養妳們 !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!]
其它人木然的臉持續埋頭在電腦佈置等雜事不為所動
犀利的鏡頭持續補捉老婦人有如嘔吐厭食症般一直的塗抹她再也無法吞咽的[圓]
那麼多合約信誓旦旦訂單如雪的圓
難怪她要狂喊
在當代紅在當代得盛名
一定有急速摧熟不自然的過程吧
工做作人員是將她當搖錢樹還是老番癲還是食物鏈一環
而觀眾呢
一種某個舊年代盛行的圓點布料
它成為草間彌生的牢籠
小倉遊龜
出生於1895
逝世於2001
在世間生活了106年
目前為止是世界上最長壽的女畫家
人類在終老時
會極度疲倦
她在最終時刻已經無法做畫只能寫書法
家人為保護她
讓她安靜的隱居
一年只接受兩個媒體採訪
天皇接見她時
她坐著讓天皇站立在她身旁
日本社會尊稱她為[大畫伯]
會極度疲倦
她在最終時刻已經無法做畫只能寫書法
家人為保護她
讓她安靜的隱居
一年只接受兩個媒體採訪
天皇接見她時
她坐著讓天皇站立在她身旁
日本社會尊稱她為[大畫伯]
2015.7.27
今早接到惟貞的電話 ~使我大大的快樂 !
她在電話中告訴我~她為自己創業了!
在內湖瑞光路開了咖啡屋
邀請大夥兒去品嚐 !
她原來的事業和前夫有關連-----
但她目前終於獨立門戶!
為自己創業了!!!!
我除了恭喜她~也希望邀集畫友们一同去她的店慶祝 !
在此時節~不禁想起自己創辦野熊美術教室寫的宣言:
野熊美術女學校的由來
很多人相當好奇這個奇怪的校名?
台灣的婦女解放,很大的部份,留在自省/內化/的部份
所有的文化場所------
不論是演講場/畫會/道場/清一色是女性,,/
這些地方有更嚴謹的社會組織/階級/功課/戒律/權威----
婦女有可能走向比原來的家庭或社會更深化的權力中心,
尤其是對身,心,靈,的徹底管制,
就算婦女喪偶,也自動從此走向修行或宗教之路,
以道場生活處理餘生,
幾乎過著[修女般的生活]!
因為在漫長婚姻過程,
她早已揮霍完了她的青春美好,
她的外表,早已失去和鄰國,廉價湧入的[便宜情愛]角逐的外觀,
如果以社會人際關係觀察,
應了一句話:[對方修行我最舒服],
婦女在宗教傳媒強大力量下,
全體走向自省/禁欲/和馴化/自然是社會安定之源.
外國婦女組織,覺得這是一種,台灣特有的女性文化現象,
而在國外女性運動,常走向各式各樣的,建立組織/團結/對抗不平等/
是全民式行動,不是由少數婦女知識精英領導
國外女權運動走向修法/立法/創作發表/探險/和對未來的新生命經驗
我們的宿命觀使女性是往死亡終點歸宿走
幾乎都在用心處理人生終極經驗
好像活著只是為了把[她]活完
而她們的人生觀是走向不斷冒險和現實的行動力
當女人被棄或自棄或失婚喪偶之時
重獲她此生第二人生之機會
她原本在舊日文化中
她的情感/經濟/貞操/宗教/親情/被傳統文化威脅---
當她重獲自由
卻無法還原一個自由又自然的身體!
為了追回她原始的身體,
自我價值和創造力(作品)
我們創造野熊曠野,
我們想一齊進入野熊的紀元.
女性應該重拾對世界的好奇和興趣
男性對應於女人的世界
也只是大自然的一種
除了人的經驗
女人必須認識大自然的所有經驗
我們也應該對醫學/太空歷史/星象/經濟/----有興趣
就從現在這一刻開始!
苦行和自省絕對不是處理老年生活的方式,
在這個世界缺席的女性作品須要女性们共同完成
在此時節~不禁想起自己創辦野熊美術教室寫的宣言:
野熊美術女學校的由來
很多人相當好奇這個奇怪的校名?
台灣的婦女解放,很大的部份,留在自省/內化/的部份
所有的文化場所------
不論是演講場/畫會/道場/清一色是女性,,/
這些地方有更嚴謹的社會組織/階級/功課/戒律/權威----
婦女有可能走向比原來的家庭或社會更深化的權力中心,
尤其是對身,心,靈,的徹底管制,
就算婦女喪偶,也自動從此走向修行或宗教之路,
以道場生活處理餘生,
幾乎過著[修女般的生活]!
因為在漫長婚姻過程,
她早已揮霍完了她的青春美好,
她的外表,早已失去和鄰國,廉價湧入的[便宜情愛]角逐的外觀,
如果以社會人際關係觀察,
應了一句話:[對方修行我最舒服],
婦女在宗教傳媒強大力量下,
全體走向自省/禁欲/和馴化/自然是社會安定之源.
外國婦女組織,覺得這是一種,台灣特有的女性文化現象,
而在國外女性運動,常走向各式各樣的,建立組織/團結/對抗不平等/
是全民式行動,不是由少數婦女知識精英領導
國外女權運動走向修法/立法/創作發表/探險/和對未來的新生命經驗
我們的宿命觀使女性是往死亡終點歸宿走
幾乎都在用心處理人生終極經驗
好像活著只是為了把[她]活完
而她們的人生觀是走向不斷冒險和現實的行動力
當女人被棄或自棄或失婚喪偶之時
重獲她此生第二人生之機會
她原本在舊日文化中
她的情感/經濟/貞操/宗教/親情/被傳統文化威脅---
當她重獲自由
卻無法還原一個自由又自然的身體!
為了追回她原始的身體,
自我價值和創造力(作品)
我們創造野熊曠野,
我們想一齊進入野熊的紀元.
女性應該重拾對世界的好奇和興趣
男性對應於女人的世界
也只是大自然的一種
除了人的經驗
女人必須認識大自然的所有經驗
我們也應該對醫學/太空歷史/星象/經濟/----有興趣
就從現在這一刻開始!
苦行和自省絕對不是處理老年生活的方式,
在這個世界缺席的女性作品須要女性们共同完成
到處砍人 這社會怎麼了 （奉君山）
接
連兩樁無差別傷人事件，再次引發社會輿論譁然。「這社會到底怎麼了」，人們徒呼負負，卻鮮少有耐心持續探索下去。結果往往停留在「政府應該嚴刑峻罰」、
「快點把那些人處死才能殺雞儆猴」這樣的答案，卻忘了剛剛被處死的6位死刑犯屍骨未寒，說好的恫嚇力卻是只聞樓梯響，不見人下來。讓我們從精神醫學的時代
趨勢，回溯到當代社會機制的運作邏輯，來試著探究原因、尋找解方。
最強動新聞看這裡
賺不到錢難以生活
精
神醫學中有所謂的邊緣性人格症候群，也在二戰後隨著現代社會的發展而越發常見，成為精神醫學領域新的混世魔王。研究指出，這與傳統社會結構的崩解、生活型
態的快速變化、不穩定有關係。個人在這樣的環境中承受多樣壓力，容易無所適從、欠缺自我價值感，嚴重者就演變成邊緣性人格症候群，難以和周遭世界建立穩定
的關係。
伴隨著傳統社會結構崩解，人們從過去的保守價值觀中解放出來，投入市場經濟和開放社會當中，好像獲得了無所不能的自由。但是等待著他們的，卻是將 世界機械化、將人類工具化的宏觀敘事。人不過是蛋白質塊，要活下去就是物競天擇，如何在現實中殺出一條血路大家各憑本事。為了滿足人類的種種欲望，毫不猶 豫地凌虐生靈、消耗能源。人類活得好像自己沒有明天似的，卻忘了地球的資源是有限度的，無止盡的經濟成長根本天方夜譚。
但我們的經濟體制卻建立在不斷成長的前提之上。在台灣，每22塊錢裡就有21塊是透過銀行貸款創造出來的。利滾利之下，注定債多於錢。這些與債共 生的金錢，追著所有人不斷透過商業競爭互推債務、不斷舉債擴張償還舊債，去追求無止盡的經濟成長。而欠缺社會安全網的社會結構，更逼得所有人為了求生存無 所不用其極。畢竟在這個空洞、機械的世界當中，成為活下去的勝者成了生命僅有的意義。
但是過去賴以維生、參與分配的就業機制，卻又在全球化的資本逐利以及自動化帶來的科技性失業影響之下，顯得捉襟見肘。人們不只要跟外國的勞工競 爭，還要跟越來越多工、精細而且永不言倦的機器人競爭，於是勞動條件日漸惡化、失業率居高不下。在高度市場化的社會，無法就業就不能參與分配，賺不到錢簡 直等於被宣告「你沒有資格活下去」。
當整個社會的人都被捲進這場瘋狂的經濟遊戲，將自我價值寄託在脆弱、多變的職涯，任由親職、社群支持功能失調的時候。再多幾個無力回天乾脆玉石俱焚的狂人，難道不是可想而知的事情嗎？
伴隨著傳統社會結構崩解，人們從過去的保守價值觀中解放出來，投入市場經濟和開放社會當中，好像獲得了無所不能的自由。但是等待著他們的，卻是將 世界機械化、將人類工具化的宏觀敘事。人不過是蛋白質塊，要活下去就是物競天擇，如何在現實中殺出一條血路大家各憑本事。為了滿足人類的種種欲望，毫不猶 豫地凌虐生靈、消耗能源。人類活得好像自己沒有明天似的，卻忘了地球的資源是有限度的，無止盡的經濟成長根本天方夜譚。
但我們的經濟體制卻建立在不斷成長的前提之上。在台灣，每22塊錢裡就有21塊是透過銀行貸款創造出來的。利滾利之下，注定債多於錢。這些與債共 生的金錢，追著所有人不斷透過商業競爭互推債務、不斷舉債擴張償還舊債，去追求無止盡的經濟成長。而欠缺社會安全網的社會結構，更逼得所有人為了求生存無 所不用其極。畢竟在這個空洞、機械的世界當中，成為活下去的勝者成了生命僅有的意義。
但是過去賴以維生、參與分配的就業機制，卻又在全球化的資本逐利以及自動化帶來的科技性失業影響之下，顯得捉襟見肘。人們不只要跟外國的勞工競 爭，還要跟越來越多工、精細而且永不言倦的機器人競爭，於是勞動條件日漸惡化、失業率居高不下。在高度市場化的社會，無法就業就不能參與分配，賺不到錢簡 直等於被宣告「你沒有資格活下去」。
當整個社會的人都被捲進這場瘋狂的經濟遊戲，將自我價值寄託在脆弱、多變的職涯，任由親職、社群支持功能失調的時候。再多幾個無力回天乾脆玉石俱焚的狂人，難道不是可想而知的事情嗎？
須從血汗勞動解放
是 時候停下腳步來反省這一切了。瑞士、芬蘭、冰島這幾個國家，近年來陸續由公民或政府提出「主權貨幣」、「無條件基本收入」這些改革方向，就是要從根本上擺 脫債務金錢的枷鎖，扭轉以就業為生存前提的社會體制。不再迷信無限制的經濟成長，讓自動化的科技發展為人們的生活服務，在地球有限資源的基礎上建立永續的 人類文明。至於那些毫無意義的加派警力、持槍巡守，只是徒增警民困擾的政治煙火；嚴刑峻罰更恫嚇不了虛無主義者。唯有打造新時代的社群支持系統， 將生命價值從虛無的競爭中解放，才是真正長治久安之計。為此我們得同心齊力，將彼此從無意義的經濟成長和血汗勞動中解放，掙脫我們自己一手打造的精美牢 籠。
債該死運動參與者
