週三[艋舺美術寶盒]歷史先生歷史小姐的艋舺街頭深度繪旅 15 回戶外寫生 2016.12.21(週三)7:00

週三[艋舺美術寶盒]歷史先生歷史小姐的艋舺街頭深度繪旅 15回戶外寫生

2016.12.21(週三)7:00

主題:承恩門~艋舺一級古蹟

集合地點:北門城(承恩門)

前清台北城的建築物在日據初期即被移除或移做它用

城殤小說的出現於1935年末

出生於1903明治36年的朱點人

是萬華人

他所留下的文學成就被譽為台灣文壇的麒麟兒

曾經寫一篇[秋信]

描述一位前清秀才留長辮子穿戴黑的碗帽仔黑長衫黑的包仔鞋

闖入台北府城的萬國博覽會

引起種種的笑柄

他尋找心中舊日的撫臺衙

被人力車夫拖到了植物園內的撫臺衙前

園裡一個人也沒有

只有微風吹著敗葉

沙沙作響

[新朝舊朝之間~古蹟和文化的消逝~就有如[巨人傳]文中-------
[巨人傳]精彩內文
一個沒有債務人,又沒有債權人的世界將是個甚麼樣子?
頭不肯借出眼睛,
領導手腳的行動,兩腿不肯讓頭長在它們之上
兩手拒絕勞動 心臟不願替四肢的脈絡跳動 不肯再出力
肺部不再借出自己的呼吸器官 肝臟不再輸血保養它
膀胱不再肯做腎臟的債務人 拒不受尿

建築家吳景楠的北門故事

笑哈哈畫會故會長吳景楠在世時

每年要到北門城牆撫摸石壁和幾個人身厚度厚度的磚牆

當年的美軍轟炸台灣

幸而靠著幾個人身厚度的磚牆

才能躲過猛烈的砲擊

因為在此城門內撿回一命

故而將城門當成賜生命給他的母親般感恩~~

建築家吳景楠1929年出生於台灣新竹

台北城1945.5.31遭受美機轟炸

當時曾經參與總督府的修護工作

他於1996年加入笑哈哈畫會

曾經發表了求學時期的[旅舍經驗]

畫作十分感人

笑哈哈畫會吳景楠先生目前已經過世 !

他年輕時從新竹到台北應試 !

在北門口落腳 ~曾住過集英旅社~

他曾經將那個年代的旅舍外觀畫出來 以及當時的旅社面前的街道路人牛車的風光時分有趣!

三十年代的台北北門城

往事悠悠,回想起童年之自己

那個搭牛車後座便車之少年

1943國小畢業

初次從新竹鄉下單身來北部考中學

走出台北車站

一眼就看到北門城旁一家集英旅館看板,

交給白米兩斤後住宿二夜,(當年糧食配給,須交白米才有飯及便當可吃).

1945年 5月 31 日遇米國空軍大轟炸,當時被召為學生兵,

巧在北門附近避難,逃去北門城門內,幸而救了一命.

終戰後, 每次往西門町看電影(因住北門)

都必須經過北門,一直到五十年代,全家所穿皮鞋,

都屬於生生皮鞋店,

居住台北市快六十年,

懷念最多之處就是北門大圓環.

循著前清老秀才的步屢

走在撫臺街高冷的街道

地表上洋樓姊妹成林

昔日撫臺街衙門如今移到植物園

近代史更迭全在萬華開卷

北門城牆腳下舊鐵道

沿中華商場直駛入萬華驛

詩人楊喚為趕音樂會

鞋崁鐵軌招不測

1886羅福星出生於印尼巴塔維亞城

中村孝志說[不能遺忘的就是歷史]

巴塔維亞城日記像古代蛛網連結古和今

羅福星參加同盟會是孫逸仙信徒

因抗日被殺~北門城邊[福星國小]為他命名

萬華區最遠為北門

以城門為界和大稻埕區隔

在此觸摸前清最老的石痕和磚紅

文學麒麟兒寫

乞者依北門行乞

城牆一抹夕暉 ~他看到北門不遂

當街示眾了無生機

廢物拖屍殘喘

感受北門被鞭屍暴屍

畫一縷古魂

老艋舺盡是＿千絲萬縷的人生

2010年元智大學學生提問

劉秀美寫於 2010年12月16日 1:41

今天到元智大學，參加[狂顏]記錄片影展，天氣風雨交加，出了火車站，

原來要詢問公車路線，站務員告訴我，可以用走的去！

結果走到凍僵！內壢比淡水冷，要穿外套！

內壢是桃園的下一站，它是屬於高原台地的低窪地帶，十分寒冷潮溼！

校園內樹林不高，還無法擋風，但老師们很熱情待人！

這場發表會，很多人觀賞影片，演到一半，還是有繼續下課的學生湧入！

這使我想像這片子在電影節外，還可以巡迴在大專校園公演，整體感覺藝術中心老師取材，比學生開放！影片是老師選輯的！有藝術中心主任和兩位老師陪伴觀賞！

學員提問

:一:社會令年輕人反感，長久以來不想聽政治也不想看社會的陋習，也無意去投票

覺得都一樣差，只想深入自己的世界學習，這個時代令我們們很失望！

二:我們年輕人的社會，並沒有省籍問題、但是不知道上一代人為何會如此？

從龍應台的書中，要我們關心過去的歷史，了解上一代人遭遇，但我們無感、無從理解？

三:陳朝和的時局批判、為何一定要選擇色情語言？

四:陳朝和有無技術學習的經驗？

 劉小白兔的回答:

一:

我們每個人面對的當代生活，無論如何長壽，都只能是近代史的一百年經驗而已！

從上一代父母、到我们進入老年的一百年間，不可能那麼巧合，有大政治家或一代偉人出現！政治的偉人，才會帶來良好的國家管理和社會制度，使人民幸福。所以不要因此對政治和社會冷感，成年人雖然不完美，但大多數的普通人，他們養育了社會培養了下一代。也是出自於愛！

年輕人能接受高等教育，是上一代人用辛勤的生存勞動，照顧家庭而達成。要了解人们有不同的面相，有缺陷的一面、也有善意的一面。

而這些日常生活的平凡人就是養育博士和碩士的人!

年輕人在台灣升學主義和高教育年代成長，過程只被要求讀書的責任，

看不到社會的真實內容，校園區的生活結束，未來終究要進入真實的社會中！

因此不要對社會產生疏離和厭倦，學生生活只是人生的第一階段。

二:

台 灣自戰後就在島上形成多種族社會，加上原有十一族原住民，以及近代的東南亞及大陸新娘的通婚和混血現像，已經形成永遠的多文化多種族國家，但在這相處的過 程，每個人，仍然受之於[奶水情]的情感影響和文化烙印，龍應台在擔任文化局長年代，就曾坦言，她的文化源頭是和軍旅的父親所來自的中國湖南的一個小村子 的連結，而她當時是要行使公權力，帶領文化策略和方向，的政務官。而光復後本島人口最多的閔南人族群，會成為怎樣？這就是一個人根深蒂固的[奶水情]，我 們要鼓勵每個人暢意的在台灣社會，發抒他的族群感受，每個人有機會平等和自由的表達，我們建立互相理解和聆聽的經驗、建立互相客觀和尊重！將不自然、強壓 入社會底層的省籍問題呈現，雖然年輕人在彼此文化語言、溝通良好，自覺在大學社交完全沒有省籍問題，甚至自己也是來自不同省籍的家庭結合，年輕人不想看到 無謂的社會分裂和省籍衝擊。但這個社會不可能將還活著的中年人和老年人驅趕殺滅，只剩下沒成見充滿理想和知識的年輕人國度，每一次每一年政治選舉時，隱藏 在地底下的省籍問題，還是浮上檯面，消耗國本。

如果社會願意面對，成為一個政治成熟的國家。每個人可以成熟自信的亮牌，顯示自己是藍是綠？ 社會的成熟度也可以接受它！亮牌以後不會遭受或生存或失去職業的威脅，就是一個好社會，年輕人要了解省籍問題不得不面對上一代人情感的[奶水情]，而不要 認為那是[省籍問題]，也就會理解朝和的偏激和嘲諷的受傷台灣男性經驗！

政治選擇和性的自由，也將會是一種合理和健康的自由！陳朝和的藝，也就不會令人如此側目，因為這降將是一個自由化國家、的正常創作反應。

三:

我覺的台灣過去受儒家哲學影響，以及歷史過程的 被日本殖民經驗，都有很強烈的禁慾文化，嚴厲的禁慾，也產生色情的饑渴和想像力，所以也有色情之島的特色，性市場和性犯罪很多，朝和是台灣男性在性的流行 語言下，順理成章的選擇一種辛辣的男人社會語言，這報復性的性語言，也使畫家能樂此不疲的創作數百、數千的畫作，不知疲倦！

朝和參加女性繪 畫組織後，色情題材的畫作有減少傾向，那時他透過每週作品發表，開發產生一些政治批判性、和攻擊不良財閥、和土地污染的社會題材、也許是從獨自畫圖的經 驗，進入繪畫團體的組織，最重要是和性的另一方，亦即眾多女性，產生互相對性問題的辯証，和女性做朋友，走向共同的美術社會，也和其他畫家進行共同主題的 探討，因畫友中有各種各樣的題材。

但如果源自繪畫心理學，朝和這一類在繪畫上用性行為、性器官、做為符號的畫家，中外都有！心理學家認為這 一類型創作者，是他幼年時候沒有順暢的渡過[腔腸期]，沒有渡過，就是在身體練習排洩，和自己學習不用尿片，被成年人幫助的情況下自理自己的身體，沒有完 成，這一生就會不停的追求，那一階段的身體感覺。但這些評價，是和一個藝術家繪畫的成就，絲毫無關的!

四:

[春宮畫]是非常難畫的，在人體身上那樣微小的兩性器官，要表現性動作的動態？

距離只有幾公分之間！如基本技術不夠，畫面會對不準！男女的距離會垮！不相信你們回家可以試著畫一張性愛的圖畫！初初開始一定不會很順手！

因此我相信，他早期一定熱愛美術，學習了某些基本練習，但他沒有沉迷在技藝的追求，反而以繪畫的起點，將自己帶向了表述時局的繪畫論述，這也回到我個人的想法，技術不能沒有！但技術夠用就好！

朝和～史上第一個畫作被打馬賽克的畫家

人生進入火辣期～不是人人都等的到這時刻　～有許多人過著修道院的人生～朝和恨世之文～藉用的不是老兵旺盛的情慾～而是那在人世千錘百練破爛不堪的隱情～殘破的慾心～情是苦的～慾是酸的～所以說適合做性教材～因它適足以悲憫澆熄慾火　～讓性還原澄清與透明　～回到動物的健康和人道～沒有那麼多販賣和罪惡的淵藪
他用的情色恰恰反效果　～觀後只剩酸楚
而他一個埔里愛蘭村口的無助少年　～新入伍服兵役時受到外省班長當時老兵欺凌～他也將種種對政局的批判畫入畫中將不滿宣洩在美術裡
那是一段早年軍中的黑暗 也是台灣島上省籍相遇的開端

淡水阿給

阿給 劉秀美

從淡水小吃的活色生香¡、生氣勃勃的形貌，可以瞭解這個小鎮的風土民情，和社會生活方式！
小吃之旅就是國民旅遊的捷徑！
[新疆界]風情不錯人多的時候叫全雞/或半雞/
送上來的珈哩雞大的像澡盆一樣,過癮!
麵條像皮帶一樣寬,毫情!,很香!
聚餐那天如有人忘了帶皮帶會有很多條
點魚丸湯，端上來前，要先閉上眼睛等待！
可口魚丸本店、丸香撲鼻，咬下去魚丸中間的[小房間]會噴出一股熱油
經常直接射中飢腸轆轆的眼睛

淡水魚酥'''可在河岸飽覽夜景配[台啤]，最搭味!目前五星評價

在諸多點心中，有一項包裝技術絕活!吸引人的眼光！
是甚麼?
阿給店老闆擅長用報紙包水的絕活，真是讓人嘆為觀止！
熱騰騰的剛出爐阿給，裝進袋中，連湯連水毫不打結就封口。
只見老闆不停旋轉袋口，
反扣後，不打結。只見他飛快的用報紙包起，卻能滴水不漏，讓人安心的帶回家。
吃過淡水獨一無二的名產「阿給」小吃嗎？知道哪家阿給店，才是淡水鎮上真正的創始老店嗎?
從阿給這樣的樸實點心我似乎可以閱讀到淡水地區的人们
特有的溫暖、踏實、樸素，和上一代人[骨力]的特質！
[一碗阿給盛滿了熱氣騰騰的豆皮香，阿給的做法是將炒過的冬粉塞進油豆腐內，再以魚漿封口後蒸熟販賣，土黃色的豆皮口袋裡裝滿了蒸熟柔軟的粉絲，上面由店家精心調製的魚漿封口，之後又淋上特製醬汁，來自海味的魚漿和土地疆界的大豆、奇妙的混搭香氣，就像位於台灣地圖的邊緣的淡水小鎮，山、河、海融合的味覺。阿給的味道就是不斷吹襲海風的味道的淡水味道。]
到底阿給起源於何時何地?那一家才是它真正的老店。或許一家族繁的店會有許多姻親各自開業，然而原汁原味真正創始的老店應該還是有跡可尋！
四十多年前，從老教堂邊偕醫館拾級而上，進入全淡水西洋古蹟區中段的淡江中學旁，有一戶老居民，將宅屋前、搭蓬擺上木條桌椅，伴著一邊的家庭手工阿給製作，陣陣的食材香味飄散空間，吸引著周遭校園的孩子，這健康好吃又廉價的點心，是開在淡水國中校門旁，一個僅賣五元，當初主要是賣給周邊文化國小、淡水國中、淡江中學及淡水工商專校（真理大學）學生，成了當時學生課餘最愛的小吃，甚至有不少淡水國中與淡江中學的學生，在中餐還沒到的第三節下課時間，偷跑出校門買阿給吃，當時每天一到中午用餐時間，這四所學校的學生就買阿給當作中餐，因此三姐妹阿給店天天是陷入學生人潮裡，難怪若有人說，是吃這家阿給長大的，這其實也不為過。

將[阿給]當做心情的小禮拜堂，用悠閒的腳步，帶著一種詩意去尋找！
沿途經過的教堂、拉丁似的紅瓦白牆的房子和充滿異國風味的古建築，
成為日常生活心情的一種美學洗禮！
尋訪原始老店，無異於尋訪淡水歷史步道，

就像來自土地的土黃色的炸豆腐皮，
被來自海洋的魚漿封鎖、
由土地和海洋的材質，混合的淡水阿給，
令人有一種強烈歸屬感！
帶給住民和遊人、海和泥土的浪漫氣息！
也讓阿給成為一種富於淡水土地邏輯的[環境點心]！

有一天，令焦心的遊客發現淡江中學邊阿給店不見了！
經過多方打聽，才知道他們搬到了真理街，
從真正理街那條高角度斜坡走上去，第一家由三姐妹開的阿給店，店名叫[三姊妹] 就是由原創店搬下來的老阿給店。

一人劇場

一人劇場管理 ~從,服裝,道具,場地,音樂,舞步,劇本,文宣,和傳媒---------

週三[艋舺美術寶盒]歷史先生歷史小姐的艋舺街頭深度繪旅 14 回戶外寫生 2016.12.14(週三)7:00 集合地點:服飾公園草坪

週三[艋舺美術寶盒]歷史先生歷史小姐的艋舺街頭深度繪旅 14 回戶外寫生
2016.12.14(週三)7:00
集合地點:服飾公園草坪　

夜晚的藝術家
星空下的集體創作

這個服飾公園,是萬華一個還未被任何文化符號,
烙印痕跡的公共區~
目前,由面向公園的一排~[兒童服飾商圈]住家和店商共養~
由他們整體共同志願,一起合作清潔和打掃的工作 ~
這種發願很美~
萬華社大艋舺美術寶盒班級
有數回的作品發表和上課時對周遭小土地廟/百年老樹~
昔日公園邊牆/林務局古宿舍/留下的[手路菜]美食攤兩座~
還有後殿緊臨公園令人蕩氣迴腸的美麗[集應宮]等等 ~
親臨寫作和繪圖~展露民間萬華強烈而自然表達的藝文內容 !
這個公園的意義和價值正在誕生正在發生~
艋舺美術寶盒班級走向萬華的深度繪旅
不斷在此展開關懷和進行環境整體研究和溶合感

希望這個週三
我們能夠以[萬華驛站]的想像
將此區最高度的美感表達出來
我們也願意會同當地居民一起
共養它的文化

金門王

當金門王翻唱老歌[媽媽請妳也保重]時,
我驚訝於他詮釋的力量的深厚,
並且充滿既古又新的情意,

今天在星巴克,有年輕一族,跟我說:
未曾進入過[金門王]的世界,
關於音樂的欣賞,是其他的種類!

我深深的懂她說的!也明白這樣的[台灣音樂],
容易被年輕一族,歸類為中老年人族群的喜愛,
至少,不是像我夢想為之大書特書的台灣重要文化的代表!

原因在於文化斷裂,我們可能很懂搖滾/藍調/龐克或爵士/或超偶和明星!
但對於一個出身自地下社會,飽受命運折磨,
而不死,反而奇蹟式的長出藝術,很陌生!

我們的社會,對本土文化很外行!
無法看出土地上長出的美好的東西!
也對它的力量無知無覺,

想想一個乞丐(炳輝)一個從金牌漂流的盲者(金門王)
這些藝術沒有好的文化包裝和為它做文學導讀,
和大眾疏離!
所以,我們只能看到知名媒體裡的世界!
也因此,和我們所來自的文化母體脫節了!

當我們知道[舊情綿綿]/[思慕的人]/[暗淡的月]/[人客的要求]/至今仍能存活!
心裡是非常喜悅的!它衝過某些時光隧道,不受時間淘汰!
然而,以傳承來說,金門王正是接續這些舊有的,
非常雋永的東西的價值,在我心目中!
他繁複而多彩的音色!如果長壽!
正足以接續寶島歌王洪一峰的角色!

如果沒有,優質的他的銜接,我們就會真的斷裂---他一生失意窮困---沒有票房---也因此,掙脫了流行,成為苦澀的藝術的一股力量---

有人問我,金門王才出過[夏威夷]和[流浪到淡水]兩支C.D.
有希望嗎!人又過世了!

還會被注意嗎?我認為金門王代表珍貴的本土生產藝術,
它的質地超越流行娛樂的範籌,
他個人生命故事的傳奇,
在台灣和金門的島嶼漂流,
以及都會酒場的流浪生涯,
都是台灣社會的時代變遷,和命運輪轉,
是個人也是整體宿命,

兩支C.D.的條條好歌,已經太重要!
義大利的[貢都拉船夫]的漁歌,也只是一首,
成為民謠的經典為義大利賺盡世界的錢,

將來[流浪到淡水]這首歌,也會是一樣!
西文歌[Besame mucho ]原是由一位墨西歌女歌手寫的和由她自然譜曲(吉他),原唱是由她本人詮釋,
歌聲裡有淡淡的哀傷和離情,
之後流傳到全世界,大家都以為是西班牙音樂!

這首好聽的情歌曾被無數拉丁語系的歌手,
翻唱成銷魂又火熱的情歌,
當我第一次從土豆網,聽到這位墨西哥女歌手的原音,
真是震憾,到底是她自己的歌她唱的讓人永誌難忘!
這也是一條歌就走紅全球的例子,
而且經過歲月歷久不衰!
何況金門王已經有那麼多首---比如[苦酒]這首,
他個人切身情感故事的歌就很值得再談-------

我聽過有記錄片工作者

跟拍過金門王炳輝和[一塊半}三人,

他們開始展開在地方茶室唱拿卡西的生涯 ~

這位辛苦的工作者錄了滿滿一屋子的母帶,

都還未有機會剪~

這些台灣重要音樂的瑰寶,

希望能隨著新時代的到來,

早日問世~淡水如今如富裕了~

更應該為在此漂泊流浪終身的金門王設音樂紀念館~

這才是吸引人的文化觀光據點!

[博愛座的一股恨風]

台灣還沒餵飽每一個人

政治就要三級跳

時尚潮流要排名世界最前衛

民主膨漲至全球最大系數

完全以台北大都會為思考的方向

忘了國內還有其他社會

一心拋棄老和窮的生命

無戰禍的時代

年輕人不知[可憐]為何物　

我看到許多很努力的家庭
逐漸步上富有和成功
將要超過眾人
成為精英份子
我常想
在這之中
如果他們肯教孩子永遠不要欺壓弱勢
是否才是真正完美的人生和社會
老而窮的族群已成過去人物
在沒有戰亂的太平時日
社會的主角是年輕人
但如果成為一個一個沒有道德的自我主義者
能夠知道亂世中[可憐]是甚麼嗎　

淚墨~孟郊

淚墨灑為書,將寄萬里親.

書去魂亦去,兀然空一身.

池夢彪 ~週三[艋舺美術寶盒]歷史先生歷史小姐的艋舺街頭深度繪旅 13 回 2016.12.7(週三)

2016.12.7 (週三)7:00pm

週三[艋舺美術寶盒]歷史先生歷史小姐的艋舺街頭深度繪旅 13回
2016.12.7(週三)7:00　

集合地點

萬華康定路249號騎樓

集義宮(三府千歲)

唐朝三進士駐守大艋舺

朱叔裕刺史吏部文官

池夢彪唐太守

李大亮左衛大將軍兼工部尚書

在眾多廟宇中每七間廟就會有一間王爺廟

台灣的王爺廟擁有最多王爺駐守的有五府千歲廟

位於萬華康定路的集義宮為三府千歲廟

當時三進士為中唐人~互相結拜兄弟 ~又共同助太宗得位有功

於明治33年1900年由萬華人士渡海分靈供奉於大理街

又於1986年遷址康定路

改建成二層樓街屋式樓閣廟宇

供奉三府千歲及配偶神三夫人媽

配祀12司官及謝必安范無救將軍不忍百姓受災

因三府千歲的傳奇被吸引而來

又因台灣建於明治年間的廟宇很珍貴

其中的雕刻都是古代巨匠手筆

一看就知是博物館級

此地不裝保全一定不行

每回途經此地

我總三度徘徊流連

欣賞古佛之美和石雕的風華

還有臆度池夢彪太守於唐時任內自願服毒救百姓~

他奇特的雕像因巨毒攻身

皮膚呈現全黑色

眼球雕工圓凸出眼框外~

眼球因劇痛充滿血絲 ~

如此具劇情張力的佛雕在台灣確時很少見
傳一位瘟神奉玉皇大帝旨令下凡降災~
當時擔任太守的池夢彪得知此事
請瘟神到家中飲酒
池夢彪與瘟神暢飲後
乘瘟神喝醉假意要借看[布瘟]用的藥粉
乘瘟神不注意將藥粉全吞下肚
藥性發作隨即滿臉變黑兩眼突出而亡
池夢彪心腸慈悲
不忍百姓受災

重建街的最終搶救

重建街的最終搶救
已經建立於無形
小鎮藝文被統治多年
資源被官方餵養
抗爭已無力
各類抗議組織最終結束於臥底的內線
每個藝術家必須自己成為抗爭的領導人
每個人都是負責任的領袖
為了下一代文化的公義
每個人都是成為台灣社會的輿論發聲者
這是奉獻作品的時刻