朱怡甄

我還要更好

2010年1月11日 7:21

這 一週我對研究論文重新再檢視一遍，迪化街畫會活動了超過十年。這十年來，辦過超過三十次的展覽，培養了超過三十位的畫家，劉秀美老師、迪化街畫會的歷史與 迪化街畫會畫家們，從我跨三年的追蹤裡，每一個人都熱愛畫畫，每一個人都不是美術學院畢業的、每一個人都是熱愛生命的、每一個人都關心他人，每一個人都生 活在這塊土地上。

作為一個畫家，對自我、土地、社會、文化的關心都可以但不一定會投射在作品當中，但是作品感動他人的第一現場是畫與觀者 的直接接觸，觀者的視野影響了對畫作的理解，作者的能力表現在作品上，人的視野的改變，從審視自我開始，一種自覺性的追求，更是一段自我對話的過程、我對 我說實話的過成程；但人是會騙自己的，這是人性之一。

曾經有人界定迪化街畫會是一個成長團體，我為之嘩然；當這塊土地上的某些美術館總是 找他國資源來辦展覽時，生活在這塊土地上的人們，恐怕會忘記回頭看看自己的土地，去年的GEISAI有四百多位藝術家參與，而大會金獎由72歲的田秀菊女 士獲得，一位生活在這塊土地上的年長者，我還不認識她，所以也說不了太多，轉述評審奈良美智的話，「田秀菊得獎原因是畫作充滿日常生活中對親人的愛。」藝 術作品感動人心，何須論國籍、年齡、性別、專業訓練、得獎與否..等等，感動就是感動，所以這四百多位藝術家都是很重要的，她獲獎的事實只是給了我更多的 信心，因為我知道在迪化街畫會裡有許多跟她一樣的畫家。

在去年十二月十五日，我隨畫會到家畫廊參觀，畫廊經營者王賜勇先生，他在臺灣美術 收藏史上的地位舉足輕重，他非常熱情也不做作，參觀期間他在旁邊大口吃便當、開心逗賞玩鳥禽，然後他搬出了一大堆文宣品和一箱果汁與我們分享、還坐下來與 大家對談分享他年輕時就開始收藏了陳澄波、席德進、常玉的作品、創辦藝聲的原因與遊歷各國的經驗，他用家稱名自己的畫廊，名副其實。

有許多人的心裡，將藝術捧的高高在上，藝術家三個字變成了包袱，漸漸的歸隱去或權貴化的藝術家們，到底將社會責任放到哪裡去了，表態是一個藝術家基本的精神，作品有一種表態，做人也有一種表態，作品跟做人表態的一致性的強弱跟感動人心的力道，成不成正比，我還不太明白。

十 二月十九日，我到一年畫廊參加了黃蘭雅的大腸麵線計畫，看到了她與鈴木貴彥先生到沖繩駐村後，與當地的工作團隊-沖繩解放區工作室再次合作籌辦，並在一年 畫廊展出的文件記錄，我看到了來自沖繩或是日本各地的藝術家們集結起來而且還邀請我們的藝術家去沖繩參與，為了沖繩當地商店街的沒落而所作的藝術行動，就 是一種對現實不滿的表態。

在此次文件記錄中，我看到了一隻動畫片-小橋川啓與戸ヶ瀬哲平的作品，故事大綱是說大型連鎖企業要進入社區了， 原本熱熱鬧鬧的商店街變得空空盪盪、無人關心，有一個年輕人，在發生的一連串事件中覺醒而站出來集結眾人的力量後終止了一些破壞，創造了一些新的可能與機 會，藝術家本人的正職為特殊學校的教師，教師的薪水是他收入的來源之一，他們的作品就是透過藝術創作的做人的表態，這是他們第一次嘗試作動畫片，但是作品 讓我很感動。

在十二月二十二日，我邀請畫會畫家們一起出席音樂家金光亮平和若池敏弘在桑雅劇坊的表演，桑雅劇坊的空間令人舒服、演出也讓 人感動；我喜愛Yo和Waka的音樂表演，他們在演奏時彼此的默契與互動，每次都讓我微笑。畫家們每個人都用行動支持了他們，也買了作品，這種互相欣賞的 力量，真實存在。

在十二月二十八日，我跟著迪化街畫會出席到誠品敦南，觀賞古國威先生拍攝監製的〈狂顏-陳朝和記錄片〉發表會，陳朝和是 何許人也，洪米貞編著的《硬一點兒好 台灣藝術流氓•陳朝和》我事前讀過了，看到了他的畫作時的確很棒，他說他唯一的老師是劉秀美，他的作品畫得是他開計程車時、撿破爛時、裝流浪漢時、裝外省 腔時所觀察到的人、事、物，他說這是他創作前研究題材的方式，他是用生命體驗來作畫的，他的收藏家是一位醫師，他在現場只簡單說我收集是因為他畫是台灣的 歷史。

陳朝和大量使用性事、陽具來隱涉社會價值的偽善，性教育跟藝術教育一樣是學校部份偽善地邊緣化的學科，所以一旦藝術作品表露這些 時，在臺灣對藝術為何的爭辯就在低級電視媒體上出現了，性怎麼會是禁忌，沒有性交哪來的生命。藝術無用論的世俗價值你我都面臨過吧，但是奇怪的是參加美術 才藝班，好像很了不起似的。性跟藝術在臺灣都被誤解了。

在一月二日我再次到誠品敦南參觀了由普仁青年關懷基金會所主辦的〈照亮希望的太 陽〉彩繪創作聯展暨募款活動，看到了由郭維國先生召集的19位臺灣藝術家為了此一活動所製作的作品，20個各據一方的臺灣藝術家集結起來為了弱勢學童所共 同參與的計畫，我非常感動，因為我透過每個太陽真的看到了希望。

迪化街畫會在三四個月來，開始走出教室，接觸各方藝術展覽，畫家視野跟著變了，組織也即將走向更多元開放的里程，我期待這樣的迪化街畫會，迪化街畫會之於我的意義，早已超過了我的預期，劉秀美老師與迪化街畫會畫家們也不只是一個研究對象了。

我的論文恐怕無法滿足所有人的期望，但是盼望著越少人失望越好，
希望我可以早日拿到這張藝術教育的碩士文憑，因為我要。

在此之前我感謝並祝福生活在這塊土地上的人。

朱怡甄 筆

  沒有成見和歧視的人,才能為地球生活創造全新的文明,不敢為誠懇的東西背書,躲在主流的思考後面隨波逐流,只有使生活不斷的昏沉/老化.為怡甄喝采!!!!!!

笑哈哈畫會

[龍山公園的九重閣開了又謝謝了又開]
它們彷彿記起遙遠昭和年間
那個勤勉又聰慧的女童
夜半就抱著炸好的油條
在荒蕪的暗巷奔逐
為的逃避緊緊追逐身後的野狗
如果不是出身在飲食業
不停上進的她
長大後
應該可以上高女讀書吧
今天她的才華
由最摯愛的子女為她在剝皮寮展出
關心這個畫展
就是關心台灣的價值

一個高貴的老人美術俱樂部
戰後的台灣社會
他們以不可能的耐力和過去生活的深情
用美術做了生命完整的記錄
底下附圖為招治阿嬤在上課中發表圖畫家譜

 相遇就是奇緣,相遇在台灣,誕生[小國家大文明]也有可能!!!閱覽他們的生命,使我們更能透徹自我的前程--------
艋舺美術寶盒戰後篇~

一個六十多歲的人很難上網找資料
不是因為他電腦不熟稔
是因為他親身看過網路資料後面------更多手寫的部份
或暈黃破碎的紙本

第一講:高齡銀髮美術
今晚上課共同討論台灣社會美術起源
從台灣第一個老人畫會笑哈哈畫會談起
並逐一介紹每位參與畫家
他們的生命旅路和人生抱負
也請在場畫家藉由國家老人美術思索自己獻身創作的意義和方式
以及想像對未來美術生涯的目標和創作內容的追求之心情

我們就是能夠從政治科學經濟選舉解決正義問題
整個過去社會文化還是空白的
一個空無的社會很難整體走向活潑健康的未來
生活文化永遠是健康精神的哲學基礎
為什麼年輕人對生命無感
因為我們的文化離開自己的社會主體

笑哈哈畫會
創立於1996年的一個老人畫會 創會宗旨為健康/快樂/追求美術為目標. 笑哈哈畫會創立時,學員年齡平均七十多歲,經過將近二十年,目前平均年齡進入八/九十歲,由於老人家每週出門逐漸不便,所以於2010年6月停課至今.

招治阿嬤自述
招治畫故事畫的由來
時常在電視裡看到了人家，
家庭主婦利用閒暇到處去學習畫畫，還開畫展，非常羨慕，
想起了自己小時候也很愛畫畫，６５歲左右開始學畫畫，
我對中國的 水墨畫比較陌生，就從水墨花鳥開始學起了，
後來有機會在松山老人中心，認識了教國民美術的劉秀美老師，
她對我們說，［你們這一代的老人家，一生經歷過無數 艱苦的日子，一定有很多寶貴的故事，你們是歷史的的見證人，是國家的寶，我要向你們挖寶，把你們的故事畫出來，留給下一代吧！｝

　劉老師的話大家都有同 感，於是大家開始就動腦想故事，
想題材了．想是容易，一旦面對畫紙，那就很難下筆了，
對沒有畫畫基礎的老人家們來說，實在是像趕鴨子上轎般的困難了，
開始 畫人，畫桌椅，電線桿等等，要畫直立的，畫出來變成橫躺的，
每次畫友們感到挫折時，老師就會鼓勵我們，耐心的指導我們，
經過一番努力後才有像樣的作品出 來．　
１９９８年在台北市２２８紀念館［城市老人畫譜］為題第一次開畫展，
我們笑哈哈畫友一共展出一百多張作品，
展期三個月才結束
２００３年台北市公民會館開幕時，畫友們也有作品展出［眷村系列］．
２００５年在淡水小白宮重修開幕時，我們畫友提共嫁娶系列作品展出．
笑哈哈畫會的老師與老畫友們，在 松山老人中心，
渡過了十幾年快樂的歲月，非常感謝中心的工作人員熱心的服務，
不幸老畫友在歲月不饒人的情況下慢慢凋零，
有的行動不方便，一個人不敢出們，
到最後只剩下沒有幾位畫友來上課了，
隨然大家都捨不得分開，
也只好忍痛來結束這個畫會了．

照古禮拜師----
臨摹畫稿----
無法描寫創意----人物----和社會-----
國民美術為什麼要改變傳統水墨畫?
改變後~對台灣美術重要嗎?
當招治阿嬤第一次走進教室
她已經和光復後得水墨班學過兩年的傳統花鳥沒想到她會留在畫會
一直呆到二十年的最後

用藝術帶領歷史走向未來的阿媽謝招治
招治阿媽的子女,過去共同集資,為阿媽印畫冊!請我為她寫序!這使是招治阿媽所屬的[笑哈哈畫會],最大的喜訊!
我覺得老年女性投入創作的最貴重之處,
在於驅動傳統女性的社會參與性,
和帶領同齡人士進入世界文明的行列，
這種充滿勇氣的的決心，實誠可貴!
一九九六年我開始在北台灣推動國民美術,
發現一些活動中心,
或藝文空間,
很難得看到台籍老人的出現,
原因也許是和他們過去所受的日式教育有關,
光復後~無法操作一個純北京話社交的空間,
還有就是,保守的舊日生活習慣，
長久養成,沒有過公共生活的啟發和經驗,
老人中心裡,處處可見活耀的外省籍老人,
下棋/票戲/看政論節目/大聲評論時局/處處都飄揚著各省籍的鄉音,
就是聽不到閩南話語!
反之,二十一世紀，現在年青一代的祖父母,
大量活躍在社團各角落,國語哴哴上口,
再也不是過去那拘束年代的樣子!
在那樣的年代,成立畫會為自己命名[笑哈哈畫會]的老畫友们,
穿越省籍樊籬,與外省老人共處,初始的謀合,在政治辯論上,
也曾大動肝火,幾乎摔出柔道!
而從那時起願意長時期跟著畫會作畫的招治阿媽,和⋯⋯大伙兒之間的互動,
交流,和打氣.是使我能步上老年人美術教學的第一步,
也因此打開台籍老年人士走向使用公共空間的起點-----.
而最後畫會也充滿來自不同省籍的畫友濟濟一堂!
招治阿媽出生成長於台北老城市萬華，
她曾經因為經營自己美術部落格，而得獎！
從這件事！就知道她是多麼前衛、具知性、又緊跟著時代的步伐前進！
由於她的性格如此，也因此，她在美術創作的類型也十分多樣性！
其中我看到九二一地震後隔週，她立即發表畫作，表現關懷！
又有另一幅畫是關於，除夕年節的大樓社區，
大多數居民回鄉，面對空空蕩蕩的北部社區，
她又幽默的發表[大樓管理員]一作。隱射自己遊蕩在無人門庭，
就像拿手電筒巡視社區的管理員！
而以[大樓管理員]為自畫像題材畫了一張畫！
過去在國民美術課程中，有一件最令老年人最辛苦的[圖畫家譜]作業，
每位畫友，須在一卷約四十公尺的棉紙長軸上，
畫上自己從兒童到老年的一生故事。
沒想到招治阿媽一口畫了三卷，一卷為自己童年養女歲月、
一卷獻給生母黃家望族、第三卷則為她的少女成長歲月而畫。
過去年代，女性不入族譜，招治的美術行動，
無疑是具有前進思想，巧妙的為舊時代女性的價值和尊嚴立傳！
由於有了這些傑作，也因此招治阿媽在前年，
受雲林故事館邀請，展出珍貴的圖畫家譜原作。
在那次畫展中也同時展出許許多多她平時完成的無數懷鄉懷舊的昔日作品。
我雖是笑哈哈畫會的年輕成員!
面對台灣社會產生第一個老人畫會，成立於還未解嚴的八十年代，
卻不敢以老師自居。
連續近二十年的相處，每週固定時間的見面只有使我不住的膽戰心驚，
我只有感覺到這是一個高貴的老人俱樂部，
這些來自過去各個生活階層的老年人，
勿寧說他們才是我的老師，
帶著過去生活的種種記錄，
沒有一張作品或一件往事，不是臺灣史的重要史料，
最重要這些圖畫口述歷史，
比文獻裡的史料更真實更豐富，
也許持續每週的風雨無阻的見面，
我才是真正接受課程的後生晚輩！
他們在這些年間也從當初六、七十多歲的人逐漸邁入了八、九十年間的高齡，有很多人開始病危、和不良於行。
也因此笑哈哈畫會已經在去年六月停止上課改成以年會相見，
我必須向堅持到最後一刻!
仍創作不懈!持續努力到最後一堂課的招治阿媽和其他畫友致敬！
阿媽的生命代表她那一代的所有長輩所承受的辛苦的過去，
由於他們的犧牲和墊底才建立如今的社會！
我們都是被這樣的社會養育長大的!
從招治阿媽身上學習到烙印在她人格上的所有理想的因子!
她將自己的一生如花樣盛放!
極至的表達她所有的心願!
吐盡她所有的肺腑之言!
走遍全球美術界我再也追尋不到這樣的長輩畫家!

Fiona I-Huei Chen 刘 老师：这幅画很有意思。我没有经历过台湾的那个年代，也未听闻家中长辈提及过当年生活的点滴。图上二楼的人垂下系着篮子的绳索买东西这一幕，非常吸引我， 因为我没有在其他图片照片中见过，只在新加坡小学的华语教材中看到过如此的描述，原来台湾也有这般生活情景啊！（我是王玲珠的女儿，现居新加坡。）

畫家謝招治阿嬤回顧展在剝皮寮鄉土文化中心舉行 2015 .3.28 (週六下午二點)

[更正畫展消息 !!!]
畫家謝招治阿嬤回顧展在剝皮寮鄉土文化中心舉行
2015 .3.28 (週六下午二點)

 展覽地點：台北市剝皮寮歷史街區 (台北市康定路173巷13-15號)
展覽時間：3月28日至4月5日　早上九點至下午五點　(週一休館)

六 十五歲才開始學畫的招治阿嬤，在她人生最後的二十年裡，努力的用畫筆記錄她童年記憶中的台灣。在國民美術藝術家劉秀美老師的鼓勵下，不講究技法、構圖和用 色，憑直覺作畫，阿嬤靠著記憶，一筆一劃地用她獨樹一格的樸實的畫風，紀錄了她兒時記憶與成長過程的生活經驗，作品雖無學院派的精緻技法，卻充滿了歷史情 感。

劉秀美老師對畫會的老人家們說：「你們這一代的老人家，一生經歷過無數艱苦的日子，一定有很多寶貴的故事。你們是歷史的見證人，是國家的寶，你們要把你們 的故事畫出來留給下一代，讓年輕一代了解從前的真實歷史故事。」於是招治阿嬤努力作畫直到她生命的最後一刻。她的三百多幅畫裡，記錄了台灣的民間習俗、異 族的統治、戰爭的恐怖生活、光復後改朝換代的社會變遷，一直到二十世紀的現代化社會。

　　她的畫作有水墨與水彩兩種型式，內容包括了生活 習俗、日據時代、戰時生活、光復後的台灣、喜事系列、近代時事，還有她個人的家庭故事。其中多幅畫作參加國內外畫展得獎項，包括「黑市交易」榮獲榮朱銘 「長青藝術創作展」大師獎、「炸油條」先後得到國內「當代藝術風畫展」的特優獎以及日本屆第35「國際公慕展」的特選獎等。由此可見，她作品中的歷史見證 與真摯情感得到國內外人士共同的欣賞。最令人感動的是，她有三卷圖畫家譜，從七公尺長到十四公尺長，招治阿嬤用美術的語彙，生動描繪出祖先早期由大陸來 台，她早年養女的命運以及她成長過程中所經歷的戰亂與台灣光復初期的社會變遷，紀實圖像成為過往庶民生活的見證。

除了作畫之外，招治阿 嬤也曾到各地用她的畫作來說故事，包括雲林故事館、台北市剝皮寮鄉土教育中心、成長文教基金會、西京文化剝皮寮點等地。她的故事畫成為雲林故事館的常設活 動，持續由館員以紙芝居的方式用她的圖畫向觀眾說故事。成長文教基金會也舉辦了「說故事、畫故事」的活動，讓年輕人聆聽老人家的故事，然後由他們的畫筆詮 釋他們所聽到的故事，這些都是她和大家為歷史傳承所做的努力。

　　為紀念招治阿嬤逝世一週年，她的家人在成長文教基金會的協助下，主辦 「再見招治阿嬤回顧展」，於三月二十八日至四月五日在北市剝皮寮歷史街區展出她的畫作、草稿、文章、照片及個人物件，希望能讓大眾可以一起來探索她的生命 及走過的歷史痕跡，更希望能藉此提倡推廣國民美術，提醒社會大眾珍惜上一代寶貴的生活經驗，保存記憶中蘊藏的歷史寶藏。




招治阿嬤畫昔日艋舺
80年的臺北記憶
撰文／編輯部  攝影／紀岱昀
65歲才拿起畫筆學畫，謝招治阿嬤的畫筆下，卻留下許多「昔日臺北的漏網鏡頭」。
艋舺除了龍山寺之外，在多數人的印象中，它可能是「過時的臺北」。可是，在招治阿嬤的畫筆下，龍山寺、廣州街、剝皮寮卻是「朝氣繁華的臺北」。84歲的素人畫家，透過畫筆告訴我們屬於昔日艋舺的繁華和艋舺大家族「黃家」的故事。

1929年出生在艋舺龍山寺旁的謝招治，是家中第3個女兒，從她的名字『招治』以知道父親求子的希望又落空了，因此為女兒取名個能「招弟」的名字。在龍山 寺旁做小生意的父親，最後還是把她送人當養女。已經有兩個女兒的謝家，多養個女兒總是負擔，畢竟女兒遲早都要出嫁，趁早送給別人當「養女」、「媳婦仔」， 在重男輕女的舊時臺灣裡是再平常也不過的事實。

如同謝招治的母親，也是送人當養女，即便她出生在艋舺的大戶人家「黃家」，算是當年艋舺最有錢的家族，然而黃家卻有「不養女兒」的傳統，凡是女兒一出生就要送人當養女。

當不成養女
送人當養女的謝招治，大概是「太有個性」的緣故，小時候卻屢屢從養父家跑回家。當養父要帶她回去，10歲的招治卻躲進舅媽開的萬華戲院裡，姊姊在戲院裡找到她後，任大人怎麼勸說，她也不願意跟養父回去。

於是養父不再堅持，僅要求招治的父親把當初收養女兒的「500元紅包」還他，至於這些年來，養招治的費用就不再追究。不過，家裡一時間也拿不出那麼多錢，於是母親把自己從娘家帶來的金子變賣，讓招治擺脫養女的命運。

回到家裡的生活，雖然也不算寬裕，尤其在龍山寺旁擺攤賣油條的父親，也需要人手幫忙，因此回家後，每天清晨4、5點就得起床幫忙做事，父親總是把小孩留到 最後一刻，直到7點多，才讓姊妹們去上學。招治阿嬤回憶，「小時候為了不想遲到，每到上學時刻，總會跟父親爭執。」

然而，從招治阿嬤的畫作裡，看不到小女孩任性的記憶，反而紀錄著學校生活的細節。像是《學生帶日丸便當》作品當中，描繪她就讀公學校（小學）六年級時，正 值二次世界大戰，校長要求所有的學生都要帶「日之丸便當」來上學，即是白飯當中，擺放一顆酸梅，樣子像是日本國旗，說是要激發孩子們的愛國心，實際上是要 解決戰時物質不足，家長們無法為孩子的便當準備好菜的緣故。

筆下艋舺的黃金歲月
招治阿嬤畫作讓人印象深刻的部份，在於她把年少時期的生活栩栩如生的刻畫出來。雖然不像專業畫家有著精湛的技法，可是對於常民生活的描繪卻是更珍貴的臺灣 記憶。像是她的畫作《廟口的早晨》，紀錄的就是1940年代前後，龍山寺每日清晨的景象。

由於，招治阿嬤父親的油條店就是挨著龍山寺右側的「露店」，小學時期每天早上都在店裡幫忙的她，記得清晨6點，龍山寺門上的收音機都會播放做早操的音樂， 晨起運動的人在廟前做早操，這時所有賣早餐的攤子都出來了。而今龍山寺前雖然時時人聲鼎沸，不過來往的卻多是觀光客，少了在此過日子的市民生活。

即便見到日本時代留下的龍山寺明信片，拍攝的角度都是龍山寺精美的傳統建築，也不見昔日艋舺人的生活記憶。

社會時尚的縮影
清代、日本時代的艋舺是臺北的商業精華區，臺北許多大戶人家都在此發跡。因此艋舺相較於其他地區是繁華而進步的，這點在招治阿嬤的筆下更為深刻。不管日本 時代或戰後，招治阿嬤畫中人物的衣著和裝扮，看起來都是當年最入時的模樣。像是《懶人購物》裡，女性穿的是洋裝也燙了頭髮，穿梭在艋舺的街道上，在戰後的 1940～1950年代，這些都是跟得上時尚品味的打扮。

在招治阿嬤的童年和少女時期，艋舺也是臺灣上流社會的縮影，許多名門豪族也都在此落戶。像是招治阿嬤母親的娘家「黃家」就是其一。而招治阿嬤畢業於日本京 都帝國大學法政系的舅舅黃啟瑞，還擔任過臺北市議會首任議長及兩屆臺北市市長。

由於舅舅早在1950年代即投身政治選舉當中，每逢選舉家族裡總要動員助選，女眷們就得到「競選總部」幫忙打點伙食。在《選戰後援部隊》當中，可以看見女 眷們揹著孩子備料，堆滿院子的雞、魚、青菜等食材，對照於現今候選人競選總部的景況，有著另一種古樸的趣味。

治阿嬤說，「用一枝禿筆，畫我一生說不完的故事，想給晚輩們留下一點我們這一代的記錄。」正是如此的精神，讓我們跟著招治阿嬤回到昔日臺灣人的生活記憶中吧！
艋舺黃家
清代開始，黃氏家族就因在艋舺地區經營「料館」的木材生意買賣而發跡。當時黃家最富盛名的就是清代女首富黃祿嫂。而招治阿嬤母親的娘家，跟黃祿嫂一系都屬 於同宗，目前位於臺北市廣州街265巷3號的黃氏大宗祠，則是當年黃祿嫂舊宅改建。在「艋舺記憶招治阿嬤畫作特展」，也有多幅畫作以黃家為主題，有興趣的 讀者可以在2012年7月29日前到臺市萬華區廣州街101號，北市鄉土教育中心2F特展室捕捉舊時代的回憶。


2015 .3.28 (週六下午二點)
國立台灣歷史博物館將舉辦謝招治回顧展
期待台南鄉親們前往觀賞
猶記得----當年阿嬷在笑哈哈畫會發表圖畫家譜時
每週和畫友見面
昔日笑哈哈畫友將一週來的內容記錄公開發表
大夥兒集體欣賞討論
就這樣一日又一日一週又一週將家譜完成
記得那時有一位張爺爺輪住在子女家
每次住到省電的媳婦家都不方便開燈畫家譜
那個星期就會停筆一次

大家集體討論昔日舊俗和家庭往事

女兒阿芸寫招治阿嬤

我媽媽小時候有在樂生療養院的宿舍住過 因為她的養父當時在那裏當警衛 因此她的畫作裡也可以看到當時療養院的模樣

寫給招治阿嬤

寫給招治阿嬤
一個母親畫圖,
她已經是世界的人,
她屬於社會,
[她自成一個學術機構]!

戰後台灣美術史的一段空白,
在完全追求西方主流價值和方向中,
奇蹟式的由她留下重要的文本給台灣社會了!

就在四月二日的前夕-----
我在夢中看到招治阿嬤來看我-----
她甩脫時常被推送的輪椅-----
騎著機車飛快的繞過我家巷子兩次-----
身上穿著火紅的上衣頭上飄著白髮-----
我了解她的靈魂終於遨遊在廣大的天際自由飛翔------

她的藝術也終於為台灣書寫了一部完美的篇章,

過去在國民美術課程中，
有一件最令老年畫家感到最挑戰的[圖畫家譜]作業，
每位畫友，須在一卷有如 清明上河圖的棉紙長軸上，
畫上自己從兒童到老年的一生故事。
沒想到招治阿媽不但不以為苦!
而且一口畫了三卷，一卷為自己少女成長史、一卷獻給同是養女的生母所出生的萬華望族黃家-------

第三卷則為她自己的養女生涯而畫。

過去年代，女性不入族譜，招治的美術行動，
無疑是具有前進思想，巧妙的為舊時代女性的價值和尊嚴立傳！
同樣和我出生於萬華的招治阿嬤 ~

在我們共同記憶的萬華老風俗/以及剝皮寮的種種回憶/
都是如今再也無法追憶的過往榮華煙雲.

而這些精采畫面,如今都在他她的畫作中鉅細靡遺的留下,
我們再也無法想像台灣還有那個鄉鎮的兒童有這種幸運,
能由一位當地出生成長的長者畫家,為他們留下圖畫的珍貴歷史 ?

她對社會和時事的關懷~也使他在九二一地震後隔週，立即發表畫作，表現他對社會最大的悲憫之心！

另一幅畫是關於，除夕年節的大樓社區，大多數居民回鄉，面對空空蕩蕩的北部社區，她又幽默的發表[大樓管理員]一作。
隱射自己遊蕩在無人門庭，
就像拿手電筒巡視社區的管理員！
而以[大樓管理員]為自畫像題材！

從招治阿嬤的藝術中,
提醒我們注意,
一個拋棄了中年人和老年人價值的社會,
會使社會的文化空無,
下一代人缺乏富於人性的人文培養,和本國在地價值認同,
 或許,我們可以說老年人是國家社會[文化的倉庫]也不為過,
我們永遠無法得知招治阿嬤用了多麼巨大的力量,
在她初老的歲月起始,
認真的招治阿嬤 !
鍥而不捨的繪畫精神 !
永遠代表著台灣女性的堅強韌性 !
招治阿嬤和笑哈哈畫會的夥伴們都是如今將近九十的長輩
也許他們如今不良於行今天無法前來
但他們近二十年來為下一代人留下的圖畫歷史
是全世界都不曾有過的老人美術運動
這都是他們留給台灣社會的一份永恆的獻禮


笑哈哈畫會招治阿嬤[圖畫家譜]上課筆記
共三捲

1. 圖畫家譜 (敘述家族的延革)萬華黃家台北老市長黃啟瑞大家族故事主要是紀念生母黃麵的身世
2. 養女的故事 (回顧自己的人生   謝招治的故事)童年時期第二次做養女~住在新莊樂生~紀錄養母一家和自己童年
3. 少女日記  (回顧我的人生)和表姊妹一同在台北都會區成長及就業的故事~記錄自己少女時代 ~為自己而畫

 lili 訊息
 昨日到萬華的剝皮寮去看了一場67歲開始學畫國畫，後半期多數都是跟隨著一位國民美術的倡導人--- 劉秀美女士學習將生命記憶中最深刻的影像畫出來，那是需要膽量的，而且用的是粉彩筆甚至油彩筆，阿嬤一直畫到84歲往生 看過她精致寫實的畫作 非常驚訝阿嬤竟能將腦海中過往生活的記憶有如照像般的呈現，我們這些四年級生看過她的畫作，感覺 她就像一艘時光飛船，載著我們回到童年 也回到二次大戰期間雖生活困苦卻是力爭上游的年代 阿嬤的畫中也有幾幅描寫日劇時代操兵練兵的狀況 一位60歲之後才習畫的人 讓我讚嘆她的功力 秀美老師也是我欽佩的近代奇女子 因為她懂得帶領女性 走出被綁縛的框框 也激發許多女性的藝術潛能 真是難得的良師

李昀儒分享了謝招治的相片。

5 小時前 ·

謝招治

2014年9月22日 ·

C30長長的共用廚房　
民國四十幾年我結婚時住在萬華，分租了一間房間作新房，這是一棟很古老的房子，是土磚蓋成的平房，從舊街直通到新街，我們住的房子面向舊街，後棟的房子是面向新街，本來前後棟三、四棟相連相通的，但後來中間已經被堵死，前後棟不相通了。
我們房東有三戶房客，中棟房東也有三戶，大家共用一個長長的的廚房，廚房內房東用大灶燒木屑煮飯，其他人用烘爐，我後來才搬進來沒地方放烘爐，只好在空的大灶內放一個小烘爐來煮飯了．新婚的我廚藝上有一些問題時，房東太太會熱心的教我，煮飯時幾個女人聚在一起，話題特別多，廚房裡最熱鬧了。
C30 The Long Shared Kitchen
I lived in Wanhua after I got married in the 50’s. We rented an apartment as our new home. It was in a single-story old adobe building. It stretched from an old street to a new street. Our apartment faced the old street. The apartment in the back faced the new street. There were three or four buildings connected together. Later on, the space between the buildings was blocked so no one could pass though.

Our landlord had three tenants. The building in the middle also had three households. We all shared a long narrow kitchen. The landlord burned wood chips under a big kitchen stove to cook. The rest of us used charcoal stoves to cook. There was no place for me to set my charcoal stove because I was the newest tenant. Therefore, I put my small stove in the landlord’s big stove to cook. Since I was a newlywed, I wasn’t good at cooking. The nice landlord lady would help me whenever I had problems. The kitchen often bustled with noise and excitement when there were a few women cooking together.

徐素月

 素月文章選

新莊孩子怎麼在學者和政府規畫下失去童年和鄉土?
那天和老師相約在榕堤,我一直坐在河岸邊約一個多小時,人潮雖多,我是聽不見吵雜,身邊換了好幾對的不論是情侶,夫妻,家庭,他們都只是靜靜的望向對岸, 其實坐久了還試圖想偷聽情侶聊天,但只聽見潮水拍打岸邊的聲音和在河面上跳耀的如幾萬隻魚兒的金色陽光,也有些情侶玩累了,彼此頭靠著肩膀睡了很久呢!
2月21日 12:05 · 讚
Suyueh Hsu 和老師聊到淡水的遊客,也猛然的讓我想通了一件事,在新莊老街上去年通橋的 "新月橋",我走過幾次,人潮也是多到爆,我很驚訝小小的一條橋,為什麼可以吸引這麼多的人來,我一直百思不解,是新莊太缺乏散步的步道或休憩的地方 嗎??,而我也和老師聊到新莊的中港大排在整治過後慘不忍睹,周縣長當初花許多經費改造,大肆廣告要整治的跟韓國的 "清溪川"一樣,我覺得我們為什麼做任何的建設或改造都要學習過外,每次又學的四不像,其實跟過去的人,過去的歷史學習就好了,就回復到以前有著楊柳樹垂 下來的單純就好.到現在許多的團體也透過這個中港大排申請經費辦理許多活動,但我見不到人潮在中港大排散步.老師有提到淡水河的無邊無際,也讓來這裡的遊 客有種紓壓的感覺,是一種望向遠方的舒服感!我現在明白新月橋那麼多人去,因為她也是可以望向無際的海阿!雖然散步起來還是沒有淡水豐富!

這 次的藝術接龍活動很感謝接受點名的兩位藝術家 "劉玉敏" 和 "黃宇君",按規定是要在每次PO畫時,同時點名下一位藝術家,但因為正逢過年期間,大家都忙碌,所以藝術家難找,我覺得這個活動主要是透過FB分享彼此 的創作,大家盡自己生活之餘的時間把它完成即可,應該不需造成壓力.原本要PO的這三幅畫,我還是想跟大家分享一下.
第一幅:在2008年時,我小學的母校進行的大型的改建,原本的圍牆也都打掉,我那時心裡只想到,母校裡有一棟福利社的日式老建築不知道會不會被摧毀(國 小是一百多年的老學校),還好那棟日式老建築沒事,但我覺得舊學校應該儘量保有它原本的建築與特色,畢竟這是三代人共同在這邊學習過的記憶,現在我居住的 區,許多的學校圍牆都改建的一模一樣,看不到學校自己的特色,很可惜!
第二幅:家裡對面的公園 以前叫"中正公園",也是很突然的見到的怪手在挖掘,了解後才發現公園要改建,我又再次錯愕,因為這個公園是童年的公園,裡面有一個可愛的石頭大象溜滑 梯,還有一個石頭(不知道甚麼石)做的迷宮山洞,小時候最愛玩這兩個遊樂設施,我從來沒看過這種石頭作的山洞迷宮,還可以爬到第二層,要找人還真不簡單 喔!但現在一切都沒有了,我們的政府在進行一項社區的改造時,是否應該問問周圍社區居民,透過一些討論再做決策,政府官員們好像只在乎在改造過後在出入口 意象上的 "留名".現在大多數的兒童公園設施,都是使用塑膠材質的,這些材質在大量陽光曝曬後,對孩子是有傷害的,為什麼我們的政府都不願意多花些錢用天然的木頭 材質石材也可,經費總是沒有被花在刀口上.
第三幅:在公園被改建的時期,公園裡好幾十年的木棉花也被剷除了,這些木棉花是我在公園工地圍籬旁撿到的.

艋舺美術寶盒上課花絮 :

前 天上課,我去洗手間,經過了隔壁班,看到牆面投影著大大的標題 :寫著 "挫折容忍力",然後下方有一堆文字的敘述.我心裡想著,兩班的對比好大,一班在上著理論上的內容,而我們班卻可以透過幾個線條就談到了這麼多有感觸的生 活面向.尤其是徐婕和蔡麗談到的內疚那個部分,我想很少父母能這樣的與子女溝通.謝謝妳們的分享.但最讓我夜晚還在想的是劉敏畫的那吻的線條阿!

Suyueh Hsu

對了晚上七點半大家記得來破洞喔!晚上我想雨應該停歇了,但還是要路上小心,遇到有人搭訕就順便把他們帶過來喔!

下課後總是迴盪著上課的點滴又形成健康的失眠

 

 

(劉小白兔)

 

在雙方都有蛀牙的情況下很想找一扇玻璃窗來實驗一下線條

廖千瑤寫的二二八

「二二八不是放假而是悲劇」，台灣的歷史教育必須徹底拋棄國民黨的黨國史觀

廖千瑤 2015/02/28 08:00:00 發表於 • 政治 • 社會 • 教育

8 留言

又到了一年一度的二二八，聽聞各地多處的蔣介石銅像被破壞，真的是大快人心。說真的，蔣介石的銅像一天不除乾淨，台灣人永遠會精神錯亂。在台灣，殺人如麻的獨裁暴君蔣介石被當作偉大的英雄，為了台灣前途壯烈自焚的鄭南榕卻被當成恐怖份子，你說台灣人是不是哪裡怪怪的？
台灣志士，殉難者眾，例如鄭南榕、詹益樺、許昭榮、陳智雄、鄭評、泰源五烈士等 等。他們或自焚，或被槍決，儘管走下人生舞台的方式不一樣，但是為了台灣而死的決心是一樣的。這些用血淚編織而成的故事，是我們台灣史的血淚與骨肉，但是 很遺憾，這些都是國民黨不會教給我們知道的歷史。這些在歷史長河中感動人心的台灣英雄，無一不照亮國民黨的黑暗，自然不會被編入黨國特製的愚民歷史教科 書。

Photo Credit: 中岑 范姜 @ Flickr CC By SA 2.0

全世界大多數的殖民地，脫離殖民母國後都獨立建國，但是並不是所有殖民地都如此幸運。近現代的中國受盡壓迫與苦難，自然值得同情，但是我們不能忘記中國本身就是一個帝國，它原本就是個對周邊諸國、諸民族產生壓迫的帝國主義者。
儘管中國有被外族入侵過，但是中國對四鄰的攻擊次數更是史不絕書，對鄰國的壓迫是很重的。中國帝國主義者總是熱愛美化自己的帝國行徑，這行為與歐美帝國主義入侵非洲亞洲澳洲，卻聲稱自己有「白種人的負擔」沒有兩樣。
繼承中國文化性格甚深的國民黨，來到台灣以後，至今仍在在經濟上剝削台灣人、在教育上愚弄台灣人、在政治上打壓台灣人。可憐的台灣人，居然還對國民黨感恩戴德，猶以為台灣需要國民黨，真是可悲。
國民黨知道，只要讓台灣人歷史素養普遍差勁，公民素養也就必然差勁，國民黨就能繼續為所欲為；國民黨知道，只要台灣人繼續對歷史無感與無知，國民黨就能繼續穩坐江山。故國民黨在教育上愚弄人民，其第一經營重點就是歷史教育。平心而論，國民黨的愚民實在成功。
所謂「欲亡其國先滅其史」，秦始皇滅六國以後為了鞏固政權，「非秦記皆燒之」、「廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首」。沒有知識，就沒有力量，就沒 辦法反抗外來政權，秦始皇真是深諳此道。中華帝國從秦始皇到國民黨，其文化性格可說是一脈相傳。特別是國民黨，到了台灣後，它的愚民更是無孔不入。國民黨 過去徹底掌握了學校、媒體與社團，二十四小時分秒不停地愚民，這種全方位的愚民機制是秦始皇不敢想像的。
過去孫文神話、蔣介石神話在義務教育中大量放送。孫文小時候看到強盜搶劫居然敢嗆聲簡直是英明神武，蔣介石小時候看小魚游泳就能領悟人生大道理更是天才兒童。筆者小時候的歷史課本，就是國民黨洗腦人民的懶人包，其內容不是無趣就是唬爛，難怪台灣人的平均歷史素養差勁無比。
國民黨除了孫文神話和蔣介石神話，還有另一個主打項目，就是被台灣人念念不忘的十大建設神話。其實國民黨哪有這麼厲害？台灣經濟起飛，要說功勞，也是台灣人民功勞最大。要不是台灣人民普遍認命守本分、努力工作，台灣哪有什麼經濟奇蹟？

再以當時的國際局勢來看，是美國的扶持讓台灣在當時的世界工業生產鏈中找到了位置。要不是美國的援助，台灣哪有什麼經濟奇蹟？再以大的歷史格局來看，國民黨正是造成今日台灣經濟難以繼續成長的毒瘤，怎麼說呢？
如果看完了社會科學的名著《國家為什麼會失敗：權力、富裕與貧困的根源》一書，聰明的台灣人會發現，國民黨在台灣所建構的經濟制度，正是弊病叢生的榨取型制度。你看，台灣的政治權力幾乎全被黨產多多的國民黨把持，經濟利益幾乎都流向與國民黨親近的企業財團，難怪台灣年輕人只能平均月領兩萬二、難怪我們的國家會衰敗。

Photo Credit: MiNe @ Flickr CC By 2.0

榨取型制度所建構出的經濟成長是難以持續的。台灣經濟為何拼不起來呢？因為國民黨就是台灣經濟拼不起來的最大原因。國民黨一日不除，台灣經濟怎麼可 能變好？很多人動不動就說陳水扁擔任總統八年害了台灣，卻不去面對陳水扁擔任總統八年的同時，泛藍陣營也把持國會八年的事實。國民黨長期控制國會，阻擋了 台灣太多改革法案與進步法案，這就是台灣的經濟拼不起來的原因。
破解黨國神話以後，我們必須再去深思，台灣史在世界文明史上的位置。台灣史就像其他國家追求民主自由的歷史一樣，充滿一連串可歌可泣的先人血淚，在 世界文明史上絕對值得佔有一席之地。為台灣犧牲的烈士實在很多，例如前述的鄭南榕、詹益樺、許昭榮、陳智雄、鄭評、泰源五烈士等等，這些人個個都應該被立 銅像，被寫進課本，其事蹟應該永遠被世人傳誦。
除了殉道者，還有許多志士仁人為了反抗極權統治，以致於長年坐牢甚至一生貧困交迫；除了殉道者，還有許多在白色恐怖中受到國家暴力摧殘的受難者。這些故事必須被流傳，但讓人悲傷的是，它們如今似乎沒沒無聞。
台灣，身體裡頭的腫瘤一直變大，已經危害健康很久了，過去的諸多惡習與壞觀念也正在延誤病情。真正理性的人都知道，一定要割除這顆腫瘤，身體才能復原、茁壯，但是我們卻怕痛，所以不敢割除。其實只要有病，就要誠實面對，並且採取正確療法，這樣才能脫胎換骨。
讀者看到這，一定很清楚筆者所謂的「身體裡頭的腫瘤」，就是指國民黨；所謂「過去的諸多惡習與壞觀念」，源頭就是國民黨惡質的課本、宣傳與話術；所 謂的「正確療法」，就是台灣的歷史教育必須徹底拋棄國民黨的黨國史觀，以求全面提升台灣人民的見識，讓人權、民主、自由與法治這些元素徹底進入台灣人的靈 魂，這樣才能達成政治制度的重大革新與建國事業的重大進展。
面對二二八，我們該做的是默哀。等到未來的某一天，大部分的台灣人都能感受到二二八真正帶給台灣的不是放假而是悲劇，那麼台灣離成為真正的國家、甚至成為文明大國的日子，也就不遠了。
責任編輯：翁世航
核稿編輯：羊正鈺




來自臉書評論四個臺大歷史系畢業生製作的影片

Noir Chen

我一邊教國小的小朋友算加減乘除，一邊聽隔壁上國中一年級社會科，雖然聽不清楚詳細內容，但隱約聽到「法國大革命」、「美國獨立戰爭」，心想，啊幹，這不就是我原本要教的地方嗎。
　
講獨立不就是我的戰場嗎。
　
看著眼前的小學生數學練習本，心思卻放在隔壁的國中一年級班，想要聽聽到底會講些什麼。安靜了一陣子之後，突然傳來一陣大笑，笑聲中伴隨著幾聲鏗鏘有力的：「毆打！」，我大概就知道發生什麼事了。
　
「毆打！」「哈哈哈哈哈！」
　
「看到外省人就......」「毆打！」「哈哈哈哈哈！」
　
「毆打！」「毆打！」「毆打！」
　
隨著隔壁教室的嬉鬧聲越來越大聲，我的心情卻是越來越不安。下課之後，我趁機去問國一班的同學，說你們剛剛是在教228嗎？一個小女生回我說：「對啊！有講到一點點，我們在看臺灣吧的影片，老師你有看過嗎？我覺得好好笑喔！」
　
「呵呵......是哦，那你們老師怎麼教？」
　
「他只說228就是本省人跟外省人打起來，然後說其他的以後會教。」
　
「那你知道什麼是本省人跟外省人嗎？」
　
旁邊一個小男生搶著答「我知道！本省人就是本來就住在台灣的人，外省人就是大陸來的。」
　
「不是大陸，是中國。」我說。「那你知道為什麼會有228嗎？」。
　
「欸......因為外省人以為本省人是日本人，本省人就覺得很生氣，一直毆打他們，外省人就打回來。」
　
到這邊我實在不知道如何在短短十分鐘下課時間內解釋這一切。
　
我嘆了一口氣之後問他們：「你們知道，在影片中那四個可愛的角色，在毆打所謂的『外省人』之後怎麼了嗎？」
　
「被打回去？」
　
「他們全都死了。」
　
「............」
　
「他們有的人頭被砍下來、有的人手掌被鐵絲穿過去做成人肉串、有的人被綁起來用刺刀把整張臉刺成碎肉、有的人肚子被劃開腸子流滿地還在哀號，還有很多人被用鐵絲綁起來，踹到水裡全部一起溺死...」
　
「幹！真的假的！」
　
「真的。」
　
「可是是他們先打外省人的啊！先打人就是不對！」
　
我已經不知道該怎麼講下去了，愣在原地。
　
我該怎麼用剩下不到五分鐘的時間告訴他們，中華民國就是一個流亡政權、他們落後得連水龍頭和馬桶都不會使用、在中國魚肉鄉民被共產黨趕跑之後逃跑到台灣、受日本教育的台灣人又是怎麼以「喜迎祖國」的姿態迎接這群土匪，最後再被趕盡殺絕。
　
也快要上課了，外頭跑進一群國一班的小朋友，互相用拳頭捶著對方的肩膀，一邊打鬧一邊喊著「毆打！」「毆打！」「毆打！打死你打死你！你這個死外省人！」「你才外省人咧打死你！」。
　
就這樣，他們一邊打鬧，一邊回到自己的教室去。
　
留下原地茫然的我，一句話都說不出來。
　
　
　
回到家，繼續看課綱「微調」的成品。你知道嗎？任何人在中華民國殖民政權這堵高牆上添了一塊磚，我們都要花極大的力氣才能再將它取下。添磚只要舉手之勞，取下卻可能需要百人、千人、萬人之力。
　
而做出誤導的人，卻連一句道歉都不願意給。
　
把餅做大是嗎？呵呵。

1947臺灣二二八大屠殺 保密局台灣站站長-林頂立

聯合報裡的228兇手
1947臺灣二二八大屠殺
保密局台灣站站長-林頂立

2008年2月間，中研院台灣史研究所長許雪姬接獲通知：「有批未曾公開的228檔案在坊間待售。」

於是許雪姬立即前往了解，一看，就看到了歷史。

許雪姬說，這批資料應該在該名情治人員過世後，他的家屬打包好整批賣給回收場，被一名古物商發現收購，並在網路上公開二十頁拍賣，

許雪姬:「但我努力砍價，只花了定價的三分之一價錢就抱回這批資料」。

其中震驚後山的花蓮名醫張七郎父子三人慘遭殺害，沉冤62年，加害者名單終於在這批228史料曝光，密件中詳載當時著名的情報頭子、國防部保密局台灣站站長林頂立(左圖)送交情報.....

情治公文出現「據報死因為花蓮縣長張文成挾怨報請廿一師獨立團第五連連長董志成於鳳林鎮郊外番社執行密裁。（未經公審、動用私刑）。」

當時台灣東部綏靖區由何軍章負責，整編第21師獨立團團長(後遭中共處決)。

張七郎遭秘密處決，起因於與當時花蓮縣長張文成的政治恩怨，第五連連長董志成是奉命來台鎮壓廿一師獨立團的軍人，與張七郎不相識，是受命的執行者。

張七郎自台灣總督府醫學校畢業後，曾先後在基隆醫院、台北馬偕醫院服務。

二戰結束後，張七郎為了迎接新來的「祖國」中國政府，在花蓮籌建一個歡迎的牌樓，對聯寫著：「萬象回春事事須把握現在；一元復始處處要策勵將來」，上款則題「天下為公」、「國為民有」。

張七郎熱愛「祖國」，並要求3個兒子盡速返台服務。

張七郎父子從未參加228事件反政府的活動，只因張七郎被推選為花蓮縣長候選人，威脅到當時花蓮縣長張文成的政治前途，而遭張誣陷。

228事件發生時，長子張宗仁醫師先被軍人以士兵上吐下瀉需要醫治為由騙出門，而後張七郎與三子張果仁醫師被軍人強行帶走，3人均以繩子反縛手背後，於鳳林郊外的公墓遭到槍決。

後來證明是被當時的花蓮縣長張文成挾怨報請保密局台灣站站長林頂立協助報復。

林頂立（1908年－1980年11月19日 林一平、林介之助），雲林縣莿桐鄉人，二次大戰於福建時曾經是中日雙面情報員，保護過嚴家淦及其家屬。

二戰結束後林頂立被國民黨吸收幹保密局特務台灣站長，兼任台灣省警備司令部別動隊司令，組織「特別行動隊」，協助國民政府清鄉、逮捕台籍菁英。

張七郎次子張依仁醫師曾前往中國東北病院服務，醫治過蔣介石腹瀉。

張依仁被搜身時，衣袋內有一枚現職軍醫上尉證章，及蔣的親筆手條（感謝紙），才免去殺身之禍。

但是張依仁還是遭囚三個月才獲釋。

1961年，張依仁在行醫資助弟弟、姪子完成學業後，就不堪國民黨的長期騷擾，逃往巴西；還因駐巴西代表處之恐嚇，再往巴西偏鄉躲藏。

張依仁在1985年回到台灣，之後又住過巴西、葡萄牙，2004年後隨女兒定居台中。

其一生因國民黨而顛沛流離，張依仁當年受訪時強調，「他一輩子都不會原諒國民黨，只有國民黨倒，才會感到安慰。」

張依仁於2011年2月24日以92歲高齡辭世~



張氏父子死後，三人的遺族在鳳林的墓碑上刻著「兩個小兒為伴侶、滿腔熱血灑郊­原」的文字，把遺族的悲傷、憤怒及無耐表露無遺。

保密局藉由228事件打擊異已，進行派系鬥爭，在此次新發現的史料，也赤裸裸地呈現出來。

此外，林頂立密報南京，指控三民主義青年團主導全台反抗行動，也是軍統情治人員剷除異已的陰狠作為。

政大台灣史研究所副教授陳翠蓮總結指出，此次新發現的史料顯示，保密局情治人員只為國民黨政府服務，只效忠蔣介石，把台灣民眾對政治改革的要求，都看作是共產黨顛覆政府、背叛國家，當作敵人對待。

更可怕的是，情治人員缺乏法治觀念，以暗殺日本人和共產黨的方式，制裁、甚至密裁人民，完全不經法律程序。

林頂立的手下「行動隊」和軍警「義勇總隊」是直接行刑部隊，手段殘忍，殺人如麻。

因為國民黨人對台灣各地各界的領導者不可能知道得那麼詳盡，因此是從重慶回來的「半山仔」有引導殺人的導航作用，林頂立、劉啟光、連震東（連戰先人）、黃朝琴等人都是屬於「半山仔」。

所謂「半山仔」乃原籍台灣，不過在台灣日治時期前往中國大陸（俗稱唐山）旅居，並在中國抗日戰爭勝利後，再度返台的國民黨人士。

「全民日報」本來是板橋林家創立的，當時的社長是林本畏。228之前，全民日報也是和其他台灣報紙一樣，批判陳儀政府不遺餘力，所以228事件的時候，多名報社記者編輯都慘遭逮捕殺害。

林本畏當時也被逮捕，因為透過有力人士疏通，才免於一死。

可是當時因為「平亂」有功驕縱不可一世的林頂立，開口跟林本畏要求全民日報的所有產權。

林本畏驚恐之餘，把所有報紙報館、印刷機具的所有權全部讓與給林頂立。

林頂立就是這樣，從特務、殺人頭子，搖身一變成為報人。

林頂立於1953年「全民日報、民族報、經濟時報聯合報」，三報聯合版，任發行人(民族報王惕吾任董事長， 王惕吾，浙江東陽人，蔣介石的侍衛長出身 )。次年任第二屆臨時台灣省議會副議長。

1955年轉入實業界，任民營農林公司董事長兼總經理。後因違反糧食管理治罪條例，被判有期徒期八年六個月。

1957年6月20日 「全民日報、民族報、經濟時報聯合報」，正式定名為聯合報，王惕吾任發行人，范鶴言任社長，林頂立在獄中仍任監察人 。

林頂立成為王惕吾的合作伙伴，長期擔任聯合報的監察人，聯合報早期的印刷，就是用228那些掠奪來的血淚機具印刷出來的.........
　

介紹破洞歌舞團

[這個實驗性劇團發想於童年]

女性兒童自小學起就發展了公共的兒童劇團
在小學的兒童社會,自動的編劇/組團/後製作背景/衣服/道具/場地等等----
這些重要的藝術訓鍊,在成年後消失無蹤,
淪為生活的實用性/女人只完成她生物性的一生,
在那麼重要的身體歷程,和人世旅途的一切,沒有成為世上萬千藝術的一環,
參與這世界的創作 ?

她切身的感受由別人代言,
尤其是傳統婦女的生命,幾乎由男性藝術家代言,
今日的女性創作,可以追朔到一百年間的女性身體,
從幼年的紙娃娃遊戲劇本,述及的跨年代女性身體經驗,
比如祖母發生的事,和母親的一生,
就像是自己一百歲身体的延長,
在創作過程,也使自己成為時代橋樑角色,
銜接過去和未來,
將過去價值,告訴下一代女性,
也陪伴老年女性,與她们分享現代社會的一切,
老年女性淪為孤獨和寂寞,通常是她們失去了社會和時代,
整個失去了外面的世界,
婦人在童年的紙娃娃劇團,從來沒有解散,
人生和演戲,一直在現實進行,
在時光飛馳中,
我們只是分頭去收集腳本了!
因此對團友來說~破洞歌舞團已經準備了五十多年了~
現在才真實開幕!

破洞歌舞團是緣自這群演員的甚麼想法?
這個實驗性劇團雖然發想於童年，
然而一直到2008年的七月，才付諸實現！
我們用的是推動國民美術的方法，
在台灣看到許多的藝文活動，
整天找經費，沒有補助，就被迫停止活動！
我們感覺到創作的不自由和不自然！
我們用在過去二十多年間推動國民美術的經驗，
創造一種又便宜又好玩的文化活動！
用日常生活人的身份！
想在我们的一生，完成許多作品。
從2008年七月開始，我們已經演出79場，
目前即將進入破洞第121回公演，

保持野台的演出方式，利用晚上非假日舉行，
鼓勵團友認真努力工作，換取生活費、不靠演出募款及賺錢，
因此我们的藝術是無價的！
我們的演出，不收費，歌舞團經營也不收團費，
每個人都是義務支持，沒有任何人支薪，
吸收團友、和收集節目、由國民美術部落格發佈訊息，
每一次選定的表演場地，
都是和演出同步，表達我們對台灣土地最優美景點的禮贊，
因此每月的演出場地發表，也是一件重要的思考！
破洞演出時、不使用麥克風、擴音器、等器材，
我們把自己定位為[世界綠色和平組織] 的戲劇組，
在演出時，和周遭的景觀化和成一片，
不影響附近鳥、獸、蟲、魚、的生活
也和周圍石頭、階梯、人物，和諧共處。
故都用清唱方式進行。
如果你曾經喜歡過戲劇，卻永
遠只能發數千元的票價，到兩廳院觀賞，
歡迎你加入破洞，一圓年少時的美夢！```

[ 破洞在那裡 ]
破洞存在失敗的名詞和歡樂的動詞之間
銳利撕裂的洞口
冰風嘶吼吹過
銳利撕裂的邊緣
鑲滿了嘆息和悔恨
寶石和夢想適時安慰
五色的彩線縫滿了破裂邊緣
以彩色蜘蛛網補綴成蕾絲

[飛過破洞]
面對損傷穿越傷害
破洞的邊緣將鑲滿了夢想/寶石/歌聲/與歡笑
就像美麗的蜘網編鑲滿了晶瑩的露珠
深懂破洞的美學完成破洞的審美
使我们的人生充滿了新意
破洞歌舞團是屬於世界[翠] 綠色和平組織的劇場組
我們在各地演出不使用麥克風或其他擴音器
歌者純粹用清唱方式表達作品
我們願意尊重身旁一草一石與虫鳴鳥叫一齊共鳴

[ 給破洞歌舞團團友的一封信 ]
破洞將日常事務更改使我們失去重心和安全
破洞使我们墜入另外一個黑洞
墜入另外一個銀河或七個太空之外的新太空
她改變定律/產生意外
逼妳變遷/破洞是損傷
但每當濱臨毀滅時就產生了詩或繪畫
破洞是失敗/但交換重生
她雖摧毀安全/但提供冒險和創造
當我們了解美術也了解了人生的多樣
因此我們接受破洞進入了破洞的審美完成了破洞的美學

破洞歌舞團宗旨: 1會跳很難看的舞,和會唱很難聽的歌,即具入會資格. 2每個人在世上.都要有一起鬼混的朋友.快報名! 3不要工作過度,儲蓄過度,有時竊賊會偷走你的錢. 4貞操就是假鈔~淫蕩治百病,但是不要得性病. 5只可以被革職,不能辭職,努力工作,養活自己! 6遇雨天,照常演出,因為人類是防水的. 7有事不要請假,喜歡你的粉絲會不來看表演 8目前歌舞團快要倒了,但每次都會被救活. 謝謝大家提供智曩 9我們謝幕時 ~將環境打掃清潔連理想都打包 10在藝術面前,[我就是法律]



我們的詩意

我們像麋鹿成羣飛奔
滑行過成千成百的高山冰原
日日夜夜
眼尾寒風清冽如湧泉

我們從古代來
在這一生的驛站歌舞
信心是彼此依靠
藝術是沿途薪糧
我們從古代來
一日一日
想要抵達未來

破洞大事年表

破洞歌舞團第80回公演
將由吟唱詩人宜品主持
2015.2.27 (週五)晚上七時三十分
三重藝術公園
捷運迴龍線[菜寮]站3號出口

2015.1.30 8:00pm (週五)破洞歌舞團第79回公演
地點:圓山捷運站臨花博廣場出口前
這回破洞將由資深團員徐婕主持
她的一生和文字結下不解緣
日治時期著名作家楊逵
曾經在日本留學時期做過送報夫
並且以親身經歷寫了一部文學~[送報夫]
且在 當時得到文壇大獎
善於演說和酷愛文學的主持人徐婕
也在她少女時期做過台北市[女送報夫]
當時台北市最高樓層是四層樓
身裁嬌小幼細的她卻有驚人能量
能在清晨挨家挨戶將報紙捲成圓筒狀擲上四樓家家戶戶陽台
這回破洞很榮幸由她擔綱主持
希望吸引遠近朋友共同來臨
談談彼此過去少年歷史
互相關懷勉勵
鼓舞明日
持續奮戰人生
就讓我們一起渡過一個輕鬆愉快的夜晚

2014.12.26 破洞歌舞團78回~
在台北雪梨須美子住家一樓卡拉OK教室舉行 ~
應須美子要求~此次破洞不進行主持方式~以團友互相連誼方式進行-----

2014.11.28週五 8:00pm 破洞歌舞團77回由徐素月主持地點在淡水鎮重建街階梯區

小光將在 ~2014.10.31~晚上8:00主持破洞歌舞團第76回公演
小光音樂之家 :淡水音樂家族~麻花捲工作室~
2014.10.31~晚上8:00破洞歌舞團第76回公演
由小光主持
淡水公車坐到滬尾礟臺站下車(新北市國際藝術村)
參加者 :所有團員及各界好友


2014.9.26 20:00
破洞歌舞團第75回公演
將由資深團員玲珠舉辦
她前回在此地主持的演出
相信大家都留下難忘的回憶
尤其是夜晚時分感受一級古蹟紅毛城的風華絕代之美
只有生活於當代的我們
能夠有此幸運依傍城牆角下歡舞
希望您不要錯過了此75回演出

破洞74回
2014.8.29 8:00 pm
捲毛魚的夏日情歌
由美麗溫柔充滿才華的寫歌公主捲毛魚主持
在松山文創園區生態池旁，小山堂餐廳前木棧道空地。 捷運市府站出口2左轉，過二個紅綠燈呈直角馬路後，直走忠孝東路五段，右轉入553巷，往前走左邊即可看到文創園區入口，沿木棧道走到達地點。
感謝今晚又是一個美麗的仲夏之夜
相信地中海[藍色幻夢]將會圍繞紅毛城四周
感謝昀儒擔任主持人照顧團友

2014.7.25 8:00 pm (週五)於淡水紅毛城進行
破洞歌舞團第73回公演
由精彩的畫家李昀儒主持
捷運淡水站下~轉乘紅26往漁人碼頭公車~紅毛城站牌下即刻到 — 與李昀儒。


2014.6.27 8:00pm
破洞歌舞團 72回公演
將由名主持人~女吳樂天徐婕小姐擔任,
地點選擇在三重人士最喜愛的~菜寮捷運站3號出口[藝術公園],
希望喜愛破洞的朋友們踴躍參加!
破洞歌舞團改變形式,
每個月徵求新主持人,
參加表演者可自由選擇發表方式,
不論時事評論,
或藝術評論,
以及生活感想,
個人近況發表,都十分歡迎!
不僅只侷限在歌舞表演,
因此歡迎大家踴躍參加!


2014.5.29 (週四) 8:00pm~9:30pm
破洞歌舞團第71 回公演
三重藝術公園捷運迴龍線[菜寮]站3號出口即達
破洞71回徵求大家同意於五月最後一個周四舉行
請大家特別注意周次更改 ~謝謝大家的支持和同意
這回是由資深團友也是創會會員宜品擔任主持人
希望大家都能前來感受這位擅長吟唱古漢詩的女詩人的丰采

2014.4.25 (週五 )淡水紅毛城破洞70回公演
各位團友 :
此時適逢淡水紅毛城夏令時間夜間開放
我們過去曾經在這兒整夜歌舞不懈
無論寒冬無論夏夜
創作無數經典劇碼
...2014. 4月份破洞是否該回返[老地方]敘舊呢?
由玲珠主辦的破洞七十回將讓你我重逢在此美地

在淡水住-----
如果只有短暫的美麗一夜也好-----
沉睡中的小鎮
幾百年來
始終不知自己擁有有驚人的美麗

我們用肌膚撫觸古蹟的地面
用清唱保持周遭的寧靜
法軍~荷蘭兵~湖南鄉勇~西班牙軍隊~~
聽啊 !
我們是一支漂泊的歌舞伎人
來此獻藝

2014.4.25 8:00 pm (週五)於淡水紅毛城進行
捷運淡水站下~轉乘紅26往漁人碼頭公車~紅毛城站牌下
2014.4.25 (週五 )淡水紅毛城破洞70回公演各位團友 : 此時適逢淡水紅毛城夏令時間夜間開放我們過去曾經在這兒整夜歌舞不懈無論寒冬無論夏夜創作無數經典劇碼 ...2014. 4月份破洞是否該回返[老地方]敘舊呢? 由玲珠主辦的破洞七十回將讓你我重逢在此美地 在淡水住----- 如果只有短暫的美麗一夜也好----- 沉睡中的小鎮幾百年來始終不知自己擁有有驚人的美麗 我們用肌膚撫觸古蹟的地面用清唱保持周遭的寧靜法軍~荷蘭兵~湖南鄉勇~西班牙軍隊~~ 聽啊 ! 我們是一支漂泊的歌舞伎人來此獻藝 2014.4.25 8:00 pm (週五)於淡水紅毛城進行捷運淡水站下~轉乘紅26往漁人碼頭公車~紅毛城站牌下


破洞十七回最特別是透過[腐女子的品格製作委員會]
邀請到極富盛名的[紙優腐女子]演出
相信這次的歌舞是史無前例的混亂
史無前例的悔恨
史無前例的親蜜
就來吧!全家都來!爺爺奶奶都來!
腐女子剛和男同事一起租下公寓
並在來台灣前夕
簽下[互不侵犯屁股條約]
腐女子每天帶自己親手做的人物便當上班
她在辦公室很紅很多人圍繞在她每天設計不同的人物便當前
她其實也是畫家
用鮭魚炒飯和紫米配皮膚顏色的[米便當畫家]
她從十七回起會成為破洞之友

前線 內戰 破洞碧潭勞軍

破洞歌舞團第69回公演
2014.3.3.28 (周五) 8:00 pm
新店捷運站大出口右邊河堤邊
新店捷運站出口往左後方走，往碧潭吊橋方向，途經老街小吃街，可以先在那裹腹，爬上階梯再下階梯往右走，即可看到可愛小樹及石椅，雨天就在藍色棚子内
吊橋在三樓的話，我們在二樓，碧潭是一樓
新店只有一個大出口，左右二邊有小匣門，出來正前方有7-11



破洞歌舞團 69 回公演請參加台灣民眾的}}}}}2014.3.28 20:00~21:30 (周五)
破洞歌舞團 69 回公演由捲毛魚主持將首次前往新店碧潭湖畔破洞 ~就是本土文化的大學院!!兩廳院~就是本土文化的大素人!!我們每個人都可以成為自己的老師 ~教自己瑜珈術~或舞蹈 或音樂和美術還有數學~哲學等等 ~
類似普世價值提到的自然 ~
每個人可以用自然力創造瑜珈或武術 ~
學習別人的舞步和拳術是艱辛的 ~
技術的奧秘在於根據自己的身形 高矮胖瘦 皮膚的厚薄~
骨質的硬度和軟度~
內臟的強弱和特徵
去創造是一種適合自己的動作~
成為獨門科學 ~
也教人人自學~
這世界的[學習快樂]才會真正開始!
但是要熱情要長久 !
不斷研究最後自成一家 ~
人人可以研究自己 !發明學問!

所謂服從和獨裁~權威和控制~
都可以因此破解~
世界也會日進萬倍的發明新文化新思想~
被動學習是一種疲倦和無效~
很高興大家終於發現破洞的奧妙!
地球原地不動就是人們被教育馴化~
再也無法創造~
在沒有教育的年代
我們的祖父都是天然生活的英雄 !

破洞第68回公演
2014.2.28. (周五晚上 ) 8:00~9:30
須美子主持
新北市淡水區中正東路135號1樓台北雪梨大廈
須美子家一樓卡拉OK教室


破洞67回公演~等你來

送走
2013舊年最後一次破洞
2014.1.24(周五) 8:00~9:30 (晚上)
在三重菜寮捷運站出口中山藝術公園
由雷美月主持

結束後將在旁邊一家很可愛咖啡館舉辦首次破洞尾牙宴

2013.12.27 (週五) 8:00pm~9:30pm
破洞歌舞團第66 回公演
三重藝術公園捷運迴龍線[菜寮]站3號出口即達


我們像麋鹿成羣飛奔
滑行過成千成百的高山冰原
日日夜夜
眼尾寒風清冽如湧泉

我們從古代來
在這一生的驛站歌舞
信心是彼此依靠
藝術是沿途薪糧
我們從古代來
一日一日
想要抵達未來



劉秀美 |



破洞歌舞團成立於2007年六月,目前已經要進入第65回公演!它屬於[世界翠綠色和平組織戲劇組],每月公演一次,選擇風景優美景點,不使用麥克風,及擴音器等用具.以避免傷害地球寧靜,破洞每月徵求新人!也歡迎大家觀賞.如果你想加入破洞歌舞團請和劉小白兔連絡:

2013.11.29 (週五) 8:00pm~9:30pm
破洞歌舞團第65回公演
將在古亭捷運站二號出口同安街底舉行
歡迎新團員踴躍加入
(入會條件 :會唱很難聽的歌和跳很難看的舞)

目前正要進入破洞歌舞團第65回公演

過去 2013.2.22（週五）8:00 pm
淡水重建街階梯區
破洞歌舞團~將在淡水重建街階梯區舉行
重建街曾經是歌舞團早期非常頻繁的美術活動/和歌舞表演場所
其實它是一條古街道,
自古商旅往來,
自山脈頂端或海岸沿村----
各路人馬,聚集做買賣的地方,
破洞~今日回到舊日時光----
重新為它演出,
希望在這個年初,
藉著悠美歷史一角,
讓我們回味一份,
破洞早期~如此愛護淡水史蹟的純美心靈-------
以及------
[當我們演出時~永遠是選擇台灣最優美景點的決心]

/blockquote>

2013.8.30 (週五)8:00 pm
破洞歌舞團第62回公演
追憶鈴木教授[靈界畫展]
淡水古蹟小白宮側門戶外雞蛋花樹下

2013.9.15 ( 週日 ) 15:00 ~17:00
〔流浪與馴化〕
介紹進駐艋舺女畫家和她們的代表作
2013剝皮寮國民美術藝術營:
艋舺浮世繪版畫製作

2013.9.21 (週六 )7:30 ~9:00pm
[國民美術之魂]記錄片放映片長12分鐘 (淡江大傳製作)
破洞歌舞團第63回公演 在剝皮寮8號


0922-194-519  siubei6@gmail.com

 臉書忽然跳出破洞99回在小白宮演出實況~~

2016年的現在~面對下回即將進入100回公演的破洞歌舞團~每個團員們深深明白

源自~由藝術創作的文本~由各地畫會畫友所組成的破洞~要求用這種素樸而童真的[貧窮舞台]在各街頭巷尾或河岸公園演出~且無插電擴音或樂器輔助 ~單憑各人[肉聲演唱]~是很艱難的!目前社會上的人們,都習慣聚會於錢櫃好樂迪等場所~以華麗場地和設備,伴唱發聲唱歌~

很少人像舊年代在海邊或草地高歌,這些靠近河岸/石頭/和古蹟門外/樹木下面/和草坪間/的歌舞團將近99回演出~有如童年時代,無經濟能力的幼童,,在一無所有的童年遊戲中,,和同儕一起玩那麼類似 ~

使用這種低成本的歌舞團經營方式 ~也使我們想起二十年來,我們都是用廉價的兒童畫具(粉臘筆)做畫~卻能夠畫出許多深刻雋永的珍貴畫面 !今天在淡水小白宮進行破洞99回,讓我們想起好多往事,也憶起每個人勇敢高貴又孤獨的少年時期 ~

許多人在演出時,都不約而同,訴說著少年往事~至於目前大家面對的熟年~當我們嘗過了人生百味　現在始知生命的艱困 ~深深覺得每個過了五十歲以上的人,真的都該被頒發獎狀 !我們在此永遠可以互相鼓勵彼此!一同挺進下一步的人生讓我們一同創造一種廉價又好玩的成人娛樂 ~讓它永恆進行 !!(劉小白兔)

巴黎 大皇宮 墨西哥藝術復興展
Mexique 1900-1950 - Diego Rivera, Frida Kahlo, José Clemente Orozco et les avant-gardes | Grand Palais

巴黎大皇宮的「墨西哥藝術復興」展是自1953年以來法國舉辦最大型的墨西哥主題展覽，展出20世紀初以來墨西哥代表性藝術家作品，深入呈現1910年墨西哥革命後該國藝術的現代化轉型和復興，時展出的還有街頭塗鴉作品，以及文學、海報、攝影、電影、雕塑等其他媒介藝術品。

展覽共分四個單元：革命前的墨西哥、革命時的墨西哥、墨西哥學院的另一面以及兩個世界的碰撞，重要展品包括里維拉(Diego Rivera, 1886-1957)的風景畫、芙烈達·卡蘿(Frida Kahlo, 1907-1954)的自畫像、抽象主義畫家魯菲諾·塔馬約(Rufino Tamayo, 1899-1991)作品等。

La Réunion des musées nationaux-Grand Palais et le MUNAL, Museo nacional de Arte de Mexico, se sont associés pour organiser une exposition dressant, pour la première fois en France, un vaste panorama de la modernité mexicaine, depuis les prémices de la Révolution jusqu’aux années 1960, complété par des interventions ponctuelles d’artistes contemporains. #exhibition #Mexique #art#paintings #sculptures #DiegoRivera #FridaKahlo #museum #GrandPalais#Paris

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留言

魏聰洲 這個展覽其實主要在講墨西哥的「國族美學語言」如何形成，策展人並且認為這個觀點來看墨西哥藝術史是很新穎，至少，對我是很有說服力的。

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陳榮法 聽您的解說這個展覽頗值得台灣參考，這樣的策展內容在台灣頗適時適地的，台灣這些年來大部分學術界美術館的策展，偏向學院裡的國際化，大多帶有不干政的特質…

讚 · 回覆 · 27分鐘

魏聰洲 的確很值得參考。其實在「國族美學語言」形成之同時，也存在「學院裡的國際化」潮流，策展人在該展也有展出後者，放在後邊，雖然沒有批評那個趨向，但明眼人一看就知：哪一種是乏味的。