房子的臉

在重重的深山看到美術
總是令人愉悅
雖然是聯合國教科文組織指定為世界遺產
整個山村目前也走向旅遊觀光化
還是令人對它的建築產生無窮無盡的著迷
傳說十三世紀時[武士之爭]源氏家族戰敗躲進山中
也因此使此地薰陶一股[武士]後裔的氣息
或許是失敗的美感和滄桑
更使此地的房屋充滿令人難忘的[奇異美]
大多數人將其歸納為童話聖誕卡片的圖騰
但我想如將歷史遭遇加入一定可以發現房子更多表情
房子內部都十分好玩
有如一座[木造劇場]
被大雪封閉時可從二樓高木門走向積雪的路面
江戶時期村落曾改建
這些美麗的房子約有四或五層樓高
生氣盎然的內部分層可以養蠶紡織甚至製火藥
一想到火藥又使我想到武士
為何我錯過武士道電影都沒有在白川鄉[合掌村]拍過
在村內散步最感動是看到他們畫村子的畫像
使得店家像一家一家的地方美術館

[熊貓和大陸妹]中國和台灣的國民美術運動

熊貓的臉型其實有角度的部份

如你願意冷靜的細看可以看出來

到底是熊科嘛一定有熊類的基本臉型

並不完全像[少女漫畫]那樣柔

(那天團團圓圓的床戲有出現好幾下子!)

某些線條在瞬間移動會閃現陽剛的感覺

但是在絨布娃娃的漫長教育下

國民的集體自動化卡通凝視

幻化在每日晨醒至夜深的持續影像催眠

熊貓的專題整點綜藝不分男女老幼

街角路攤超市廣告休閒服家電郵票蛋糕背包

我們用視覺記憶熊貓

用眼睛在空間畫熊貓

熊貓越來越熟悉越看越甜蜜越來越可愛

貓熊和大陸妹都好可愛

都是美麗的地球生物

人的視覺就愛看甜美

面對如此之美

沒有人不淪陷

熊貓的臉有角度的時候就像鄧小平

鄧小平的臉可甜可不甜

端看他預備做甚麼時機

華德迪斯尼曾將人人可憎的老鼠可愛化

連[米蘭]新裝也配[米老鼠鑽石別針]

[米老鼠]歸[米老鼠]

現實世界老鼠仍然被追打

美術原來要思想麼

人们沒有澈底迷戀

但地球的生物__[熊貓]剛好長的像玩具一樣

到底是玩具照她樣子做

還是她照玩具樣子長?

大陸妹更漂亮連麵攤都有一種好吃的菜直接暱稱[大陸妹]

台灣女權驕傲又昂貴

大陸新娘腳趾塗寇丹擱捷運[博愛座]上

大聲嚷嚷:{她們台灣女人都不嫁人!害我們跑這麼遠來!}

男人真命苦過海就職無一人全身而退

[中國和台灣的國民美術運動]一起品鑑美的事務

有時視覺的教育會集體催眠現實的型狀

美術還是有思想的好!

其實那天在[西門町]我也情不自禁省下[鴨肉扁]的錢

買了一隻熊貓

(文章寫於紀念一位女性朋友騎機車撞牆為了先生和

大陸妹不可掙脫的淪陷)

環露露和魔術女郎我最好裝沉默讓人猜那女的是誰妳們過年竟然可以休耕那麼久!

[ 全世界歌舞化時代來臨!]破洞第八回公演

{{{{{{破洞歌舞團第八回公演行前感言:}}}}}}

全世界歌舞化是一種趨勢擋也擋不了

人類歷經科技文明的疲勞以後為靈魂尋到一處出口

回返原始民族的歌舞表達方式

人们拋棄嚴肅外表

在公園翩翩起舞人们轉為外向開朗跳舞

文明世界觀看原民祭儀

沒想到自己也真情流露

從此就讓大街小巷飛舞吧

舞出自己的鬱卒舞出自己的暗爽

讓歌舞取代戰爭取代不景氣取代這被誤解的人生

美黛子熱誠邀約大家參加[破洞歌舞團]

[破洞歌舞團]第八回公演將在雙連的文昌廟舉行。說真的參加破洞、讓我一回比一回更有歸屬感!它的自由與無拘束、同時又能展現自我的創作，真是快樂!不止 這樣、破洞裡的成員、都是那麼的親切與細膩，讓我彷彿銜接到童年，夏日蟬鳴的午後、偷偷溜出家門跟同伴、瞎混、亂闖的樂趣，也有與手帕交、那種沒有污染的 情感交織，而且在破洞裡再一次感動到生命的本色，原始的生命、不就該活得率真，就算是在都市叢林也要盡可能把樂趣活出來!苦中作樂、及時行樂、無樂不做!
Ps還有一家餐廳在新春街叫[新疆界]很有趣也很好吃、它們的大盤雞真是大盤、麵條也超好吃、也有新疆的烤馕啦老虎菜啦也好吃、就在海景公車下一站(農會站)要去那邊也不錯!
(美黛子寫於新年)

破洞第八回感謝美月演唱[戲鳳][我有一段情]

美月[戲鳳]演唱徵求合唱者
分飾[朱德正][大牛]

每個人在世界上都要有鬼混的朋友因此[新春團拜]訂於市場開市第二日

應酒肉朋友要求[新春團拜]訂於市場開市日第二日(時間待查)
地點:淡水大腳印餐廳
費用:使用者付費
參加資格:歡迎各界畫友同樂
目前報名者:美黛子(發起人)/麗琴/劉小白兔/道瑄/帥妹//

穿新鞋[打三下]

小時候孩子最害羞害怕的是穿新衣新鞋
要被同學發現了就會被圍住修理
一邊被嚷叫著:[穿新鞋!打三下!]
過年時才偶而有穿新鞋新衣的機會
以前的鞋子都為皮底
踏到粗粗的柏油路面
軟軟的皮底會有細細的顆粒凹痕
幾乎都捨不得將腳的力量放下地面
過年時和小朋友躡手躡腳走路
像纏腳的老太婆一樣

[明星婚禮]

七十四年六月三日禁煙節
在台北市武昌街一段七號
服務生和陌生客人很少上來的
[明星咖啡館]三樓
悄悄的進行一場婚禮
在舊黨外時期因助選而結識的我們那些年代
和{文化黨羽}们用我們的方式消費[明星]
年輕時代的我們何曾想過[明星]如何能存活
只知道心內痛苦徬徨無依就撲向[明星]
只相信[藝術]是自己惟一生活方式
情感上只信任[明星]而不顧[明星]的死活
將心情交給明星取代家庭和家人
彷彿那兒就是[人生的保壘]
最過份的行動當然是偷偷上[明星]三樓結婚這件大事
三零年代文學型塑我们的一生
戒嚴時期無法暢讀[台灣史]的先生
醫學院三年級時重考歷史系
選擇最近的年表[中國近代史]研究
婚姻誓言是論述赤貧王船山和妻子躲山洞
共穿一條外褲輪流外出洞門
毛澤東裝乞丐流浪洞庭湖親作[田野調查]
早期加拿大傳教士抵淡水先為妻子割除子宮
專心宣教以免因子女而有私心
閱讀[威瑪文化]的德國知識份子質疑自己祖國的文明
以及對猶太人的大屠殺
克爾希納~[橋派]建築系學生以自己的理想為生活方式
以自己的偉大謀生
也以自己的貧窮為傲
而[明星]毫無抗拒的成為接納[幼虫時代]的我們之地
當年窮困的我们只能走向法院一途[公證結婚]
善批評的我們不甘被當年[黑暗法庭]的法官證婚
最終走向精神的母親[明星]
那天午後天有點雨[均窮]的我們避過午餐人多時間
先在附近文具店買一份現成的[結婚請帖]
鬼鬼祟祟上了人少的三樓
新郎新娘和兩位簽名的証人正在蓋章時
被上樓的服務生看到了
我們正內疚除了平日點一杯咖啡坐到天黑
以及肚子餓下樓買一塊麵包外從不點餐
還有如今這件更過份的行為
店家會忿怒連很昂貴的婚禮也利用[明星]解決嗎
正在心中七上八下不知這下會被如何處置時
卻見服務生笑盈盈的端了一盆剛現做的蛋糕回來
並說老板娘發現三樓有人在舉行[婚禮]特地要師父
現做一個蛋糕慶賀
那個時代台灣那無怨無悔的文學
大概就是這樣寬容大度餵養出來的
不相信世界上還有那個國度的[咖啡館]會做到這樣
因此對戰後在台灣出生的文學孩子
[明星]這兩個字好像是這生中最刻骨銘心的經驗

廖淑芳老師來訊：

晚上讀簡錦錐口述出版的"明星咖啡館",在書中讀到一則關於保存了二十年的明星蛋糕盒的故事,原來這是已在淡水推國民美術二十多年的畫家劉秀美的故事.
經歷過一次不愉快的婚姻的她,即使遇到相知決定步入第二段婚姻,仍不願張揚而低調地僅在明星咖啡館宴請幾位好友,因為服務生詢問為何不在飯店舉辦感到尷尬 的她和夫婿,不久卻得到老闆簡錦錐送上的祝福蛋糕,感動於這樣的祝福,讓忐忑的她份外珍惜,因而一直保留著這結婚蛋糕盒,提醒她勇敢迎向新生,直到二十年 後在一次畫展會場遇到簡錦椎之女簡靜惠--也是2004年明星重新開幕後的經營者.
簡錦錐及他和明星的故事已經十分動人,但讀到劉秀美這保留了二十年的蛋糕盒時更一舉擊中了我.記得剛到成大任教不久,某日從二手書店買到了這本劉秀美"淡 水味覺＆國民美術悲喜劇",當晚原以為也只是當作睡前讀物略讀一下就要入睡的,沒想到翻開不久就被字裡行間強烈的生命力與故事吸住,透過她的筆和畫,她自 己的生命,也是畫家的母親陳月里的生命,以及她要推的國民美術的理念,像海嘯般將我捲入,那晚我不僅將書一口氣讀完,而且更因激動莫名,淚流不止而徹夜未 眠.

我並不完全明白究竟是什麼攫住了我,但我想因為她的書,我感到的是靈魂深處如聖靈充滿般迴盪的對"藝術"與"熱情"的痛切理解,那些畫裡有她親人臨終時刻 在床榻的陰黯圖像,有她的國民美術班老學生們日治時代上課教室裡課桌椅的記憶,我想起到晚年才因參加長青班發現自己繪畫樂趣的母親,她們一整代人的童年與 可能擁有的美好,究竟如何被時代與她們自己給貽誤與遺忘,我還想起許許多多自己以為早已遺忘的記憶......
識字至今,能讓我讀到徹夜難眠的書不多,印象深刻的一次是大四讀司馬遷史記,只因興味盎然於項羽本紀及余英時(吧?)論鴻門宴座次的一篇論文,在翻來覆去 地比對及重看中,完全沒察覺夜已多深,待讀到差不多抬起頭時,見天色已亮,心中竟油然生出一股對歷史與知識真理無比寧靜莊重的敬畏之心.
而劉秀美這本"淡水味覺＆國民美術悲喜劇"則是另外一種心情,如果讀項羽本紀是知性的敬重,讀這書則完全是感性的觸發,不論那一種,那種撼動都是深刻無比的.
為此,謹記下這一刻.不僅為劉秀美和她美麗的書,也為留下許多歷史見證的簡錦錐和他的"明星咖啡館".

後記:
 ~當年到明星咖啡屋三樓客人較少,我們從文具店買了現成的結婚証書,約了老友徐慧敏/謝德錫/李欽賢夫婦和孩子,請三人做證人,偷偷摸摸進行婚禮~當時明 星只有老闆娘在櫃台,她是許多人暗戀的佳人,大大黑黑圓圓的眼睛,總是坐在木梯下,老明星時代的櫃台邊,~服務生沉默不語,但下樓,偷偷告訴老闆娘,三樓 有人辦婚禮~不一會兒~忽然有人端來一籠很大的奶油蛋糕,上面裝飾著鮮豔欲滴的紅櫻桃 ~簡楨沒採訪直接寫,有很多細節,未提及,這就是早期明星咖啡屋的濃郁人情味,當年是黨外時期~窮文人的我們不願意去國民黨的法院公證結婚 ~大家又以明星為家~日夜寫作只買一杯咖啡夜深才回家 ~就想了這個最經濟的點子
當年的明星 ~是只有半邊店 ~後來才擴通隔壁~ˋ成為現在這樣~我們如果去明星 ~就會請樓下騎樓擺攤的周夢蝶一起上樓~他每次都把桌上的整罐方糖丟入咖啡杯中~補充熱量~而且和大家說如果感覺快死了只要吃一碗牛肉麵就會活過來 2021年2月6日傍晚，臺北市中正區武昌街一段5、7號，超過70年歷史的明星咖啡館。（張哲生 攝） 1949年，一個18歲的建中畢業生與6個年紀比他大三輪的俄羅斯人，在臺北市武昌街開啟了「明星」的璀璨歲月。 故事要從更早說起。1917年俄國共產黨發動革命，一位出身貴族的俄國沙皇侍衛隊指揮官艾斯尼（Elsne），跟著軍隊奮戰不敵之後，一路輾轉流亡到上海；此時他的同鄉布爾林於上海霞飛路7號開設「明星咖啡館」，後來艾斯尼跟隨國民政府到了臺灣，因緣際會下認識了當時年僅18的簡錦錐先生，結為忘年之交，且跟幾個俄國同鄉，包括布爾林在內，於1949年在臺北武昌街一段7號合作經營「明星西點麵包廠」，並於麵包店二樓開設「明星咖啡館」。 「明星」名稱是從其俄文店名「Astoria」而來，「Astoria」是俄語「宇宙」之意，明星正是星海中最美麗的那顆星。 早期的明星咖啡館只靠著販賣俄羅斯風味簡餐與咖啡，配合著明星麵包店的俄式麵包與西點，以異國風味吸引著臺北人。每天下午四點、五點，不少外國使館與達官貴人的黑頭車紛紛來到武昌街，等著在第一時間購買剛出爐的麵包回去，蔚為奇觀。加上來自俄國的蔣經國夫人蔣方良當年時常造訪明星品嘗家鄉味，她每回必嚐的是「俄羅斯軟糖」，這可是當年俄國皇室御用的點心。這些故事都讓明星咖啡館增添不少神秘的傳奇色彩。 明星咖啡館一開始吸引的是來自中國大陸的達官、商人，絡繹不絕，畫家們像是郎靜山、陳景容、楊三郎、顏水龍也常到此聚會。到了1959年，詩人周夢蝶在咖啡館樓下騎樓擺起小小的書攤，引來一些愛好文藝者聚集。往後21年，這裡成了動人的臺北文學傳奇。 時光雖匆匆，但至今還是不少人記得騎樓下的消瘦黑衣詩人。書攤營收有限，詩人曾一度餓昏倒地，簡先生伸出善意援手供他熱食，傲骨詩人卻堅持自己買單。只能喝得起一杯咖啡，或許太苦，也或許為添增飽足感，周夢蝶於是加了8顆方糖，這杯咖啡最後是苦是甜，只有詩人肚裡分明。從此，開啟了明星咖啡館與作家的相知相惜。 許多人在騎樓下買書之後，到二樓的咖啡館喝杯咖啡、閱讀，有時也和周夢蝶一起聊聊。有冷氣的咖啡館環境比家裡好得多，初初嶄露角的年輕作家流連於此埋頭寫稿。像是三毛、黃春明、林懷民、白先勇、季季、陳若曦、楚戈、方明、劉大任、王禎和、陳映真等人，一杯咖啡，可以坐上一日，篇篇動人的文學作品，在明星咖啡館誕生；《現代文學》、《創世紀》、《文學季刊》也曾在此編輯討論。 裝潢帶有古樸歐風風采的明星咖啡館，彷彿是近代臺灣的文學沙龍。白先勇說：「臺灣六十年代的現代詩、現代小說，羼著明星咖啡館的濃香，就那樣，一朵朵靜靜地萌芽、開花。」據說白先勇最愛二樓樓梯口靠近櫃臺的座位，面對一屋子眾生群像。不知道他的代表作—小說「臺北人」所描述的一個個鮮活臉譜，是否其中有乞靈於穿梭過明星咖啡的身影？還有作家將明星咖啡館當作第二個家，例如初為人父的黃春明，就曾在咖啡館的桌上為寶貝兒子換尿布。 80年代，臺灣經濟逐漸起飛，股票高漲至一萬二千點。全民炒股的熱鬧反而成了明星咖啡館熄燈的主因。簡錦錐回憶道，當時股票族佔據了所有的桌子，作家反而找不到位置坐。再加上自身體力日衰、女兒旅居外國後續無人接手，從1949到1989長達40年，明星咖啡這閃亮的臺北之光，暫時熄滅了。咖啡店關門了，但一樓的麵包廠依然在，二樓空間則租予「居仁堂素食館」。 麵包店的經理說，這15年間，不斷有客人跑來要喝咖啡，老顧客頻頻詢問不是說休息3年嗎？怎麼一晃15年過去了，依然不見咖啡館蹤影？直到2003年一場火災後，在舊日粉絲連署奔走下，咖啡館浴火重生，簡錦錐的女兒簡靜惠自美返臺，重新打造明星的光采。 老闆簡錦錐說，白俄羅斯人於1958年時曾經動念將明星賣掉、結束營業，或許因為位於城隍廟正對面，在中國習俗裡是正沖，一賣兩年沒有人敢買，方才持續營業。1989年明星咖啡謝幕，原以為這個號稱「臺灣近代文學永遠的地標」40年的傳奇篇章，就此逐漸淡出臺北人的記憶。 但也或許因位於廟前亦得神佑，大火一場只是虛驚，煙燻明星，反而帶來了再生的機會，也讓眾多文人想起曾經擁有的美好時光。眾多桌椅有的送給客人，多數借放至埔里寶岩寺的倉庫裡，一放十多年。直到九二一埔里逢大難，該寺幸運安然無恙，倉庫裡的老家具們依然安好。或許，正是時候到了吧，加上火災挑起了機緣，明星咖啡館在眾人的期待下復活。 2004年5月，消失15年的明星咖啡館重現臺北了。 現在的明星，試圖重建當年的原貌，用的是老桌椅，開心迎進老客人、新客人。屋裡隨處拾起，都是一塊塊的歷史拼圖，拼湊起60年來的歲月。 依然羅曼蒂克，依然燈光溫柔，看著明星咖啡館，簡錦錐笑言，這裡是相親好地方，暫停的時光並沒有造成任何的距離。 然而，有些時代、有些世代已經走遠了。老客人回來點上一杯咖啡，追憶似水年華，也有祖父母帶著孫兒，來到他們年輕時駐足的地方，讓故事一代代延續下去，新的世代創造著新的時代。 而當年的少年家常客，有不少已是文壇或藝壇巨擘，他們也回來明星舉辦活動。如林懷民、陳若曦等人，在復業後的明星三樓不時煮咖啡論劍。文藝青年兩鬢已班白，但豪情不減當年，也讓文學氣息再度與咖啡香相遇。 或許，味道會有點不一樣，但重新點上燈的明星咖啡館，已成為一種新的力量，延續再延續⋯⋯ 明星的歷史沿革： 1917 俄國發生「十月革命」（October Revolution），白俄人喬治艾斯尼（George Elsner）身為皇室貴族顛沛流離哈爾濱，三年後輾轉到上海法租界。 1920 白俄人布爾林洛維赤（Petter Noveehor）於上海霞飛路（今淮海中路）開設「明星咖啡館」。 1949 白俄人喬治艾斯尼（George Elsner）隨國民政府來台，相識台北人簡錦錐，並於北市武昌街一段5號開設「明星西點麵包店」，當時為西門町唯一的西點麵包店，轟動一時，也深受前總統蔣經國夫婦喜愛。 1950 於二樓開設「明星咖啡館」，成為當時外國人首屈一指的西餐廳,尤其是俄國人蔣方良女士，更愛於此會見俄國人士，一解鄉愁，回味俄國料理。聆聽家薌音樂。 1952 韓戰停火，由於台海情勢未明，布爾林等人移民至澳洲等地以躲避共產黨威脅，明星股權首次重組。 1959 明星詩人周夢蝶先生，周夢蝶開始在明星一樓賣書，所賣書本包含詩集、哲學、經濟、散文、小說等，甚至還包含大陸禁書，吸引不少文學同好，逐成風氣。 1960 房地產權移轉，明星股權二次重組。白先勇、王文興、歐陽子、陳若曦等人創辦《現代文學》，定期於明星咖啡館聚會。 1966 《文學季刊》創刊，尉天驄、陳映真、黃春明等人時常在明星三樓校稿討論內文，黃春明之子國珍甚至被稱做「明星之子」。《看海的日子》因而誕生 。 1980 周夢蝶先生因胃病開刀結束20年來在明星一樓的書攤生涯。並轉至2樓明星咖啡館繼續與文學愛好者聚會。 1989 明星2樓咖啡館暫時停業。 2003 明星二樓素食店發生大火，所幸沒有發生重大災情，經媒體批露後，許多老客人紛紛來電關心。 2004 重新開幕，2004年5月開始試賣，7月盞燈再現，邀請台北市長馬英九及文壇重量級作家，如周夢蝶、黃春明、龍應台、林懷民、隱地、羅門、蓉子、陳若曦、李瑞月、劉秀美、楚戈…等人出席開幕茶會，各家媒體相爭報導此一盛況，並確立了明星咖啡館為文藝沙龍的地位。 雲門舞集創辦人林懷民曾說：「沒有明星，即使後來有雲門舞集，也不會是現在的模樣。」 2009 明星60周年慶暨創辦人簡錦錐先生新書《武昌街一段七號》發表會。

美黛子!恭喜妳啊!新年快樂!做年菜空檔竟然想到我!

聰明美麗的美黛子
破洞第八回一定要來呦
雙連捷運站附近有[阿國切仔麵]
[阿桐阿寶四神湯]
[雙連紅豆湯]
[陳氏炒牛肉]
[布袋蚵仔煎]
到處都是[吃]的名勝

淑君舞出冬日的一把火破洞第八回再見!

淑君精湛的舞藝在窄小的空間表露無遺

破洞歌舞團令人不可置信的邁入第八回演出!

各位親愛的演出者

前一回的[魚丸博物館]精彩演出猶歷歷在目

眼看著我们竟然要邁進破洞第八回的演出了

我們竟然順利進入第八個月

雖有滿腹狐疑我也欣然接受了

為何我們沒有解散而且表演者越來越多

是小月月的關係嗎還是須美子的關係

或許是昀儒個人劇太精彩還是宜品聲音憾人

也有可能環露露舞出破洞另一片天

琬瑜的純情歌舞美月的與海共舞

美黛子和欣馨的和聲和舞蹈

芳美的低音歌后和玲珠一口氣五首日本童謠

以及翠芸的成熟台語美聲

這一切的一切都是鑲滿了破洞邊緣的珠寶和笑聲

唯一的男團員俊琪擅長演唱[葉啟田]

麗琴孜孜不倦營運[以物易物]大家這回要記得帶[物]

破洞第八回竭誠歡迎您加入

時間:二月十六日晚上七點

地點:雙連捷運站邊公園(文昌廟前)

請各位團友快傳節目來!

淡水藝文團體應該站立起來向縣政府要求優先做在地的藝文展演

地方的美術幾乎成為停頓狀態
地方畫家落寞寡歡
我們似乎只有等待政府迎接國外團隊時
每人分到一點雞骨頭
為甚麼臺灣的藝術一直沒有成為自己國家的文化主體?
淡水的藝術家是高居全國第一位
每年的重要藝術季
只看到來自國外的創作者活躍於淡水
我們是否該督促公部門將文化資源還給本國人
如果淡水藝術真要向世界學習
也不該被同一個國家每年消費

搬到一半的工作室

感謝大家的關心
很多人都提出要幫忙的意見
使我覺得十分溫暖
謝謝大家

[惡質文化]

我不認為亞洲文化有甚麼不好的!
從十六世紀被蠶食到今天
活出來的成績一百分
如果要論低碳/慢活/西方的物質文明,用盡了世界大部份能源.
而最後才需教育亞洲人!!
每年在巴西的[地球高峰會議]就是個大笑話
因為參與的列強國家就是使南美天空破了好幾個大洞的人!
窮國的人只有熱死和冷死,再加餓死三種死法.
而西方人死於太舒服的工業
如果亞洲文化一定要找出甚麼不好
我想:::::::吃生力麵不好,地下錢莊不好,強暴兒童不好.
日本人快吃掉海中所有的魚不好!
亞洲孩子不在亞洲留學不好!
沒有自己的文化導讀不好!

淡水美術備忘錄希望不要發生21世紀[文化殖民地]

(續前篇[淡水美術備忘錄])

繼我所提出的兩個問題後

現場有數位觀眾回應

其中一位是攝影家阿忠哥,他認為將說明會帶向金錢

財務的探討方向,是一種偏狹的境界.之後,打開英國文

化協會發給現場觀眾影印的資料開始閱讀文中對淡

水的願景,並朗讀出來.

這部份我的回答是樣品書裡的菜色不一定是端出來

的菜,臘製水果不算水果,金錢是國本,個人的創意和智囊

更是比金錢更貴重的金錢,從工作會議,廣邀眾人投向

不知計劃為何物的行動,等到奉獻自己所有,才發現和

集團組織的志向不同,為時已經太晚,淡水的竹圍工作

室/淡水工作室//這些單位都代表說明會

中的主題組織/他們也是[創意城市論談壇]國際研討會

的發表人,第一次英國文化協會請Charles Landry來淡

水舉辦讀書會的核心成員,但我觀察經過這種教育這

幾個工作室在淡水面對民眾文化的態度並沒有尊重

和保護(之前部落格已詳訴相處事件)這些個接受西

方洗禮的地方重要文化角頭,他們對居民是優越感和

驕傲,傲慢,

就算發生衝突事情也都推給志工或他人完全不能真誠面對

這回如何能在這次以民眾為主體的活動中謙虛,

分享,我想阿忠哥過去一定也拍過白沙屯媽祖出巡,還

有淡水落鼻祖師暗訪,五月六日大拜拜,在他沒接觸過

西方人的淡水論壇教育之前可曾懷疑過,自己鄉土的

節慶價值但在會中我不

斷聽到受過訓的成員不斷批判五月節的俗氣,吵鬧,還

說遊行陣頭都是外來的隊伍,我感嘆一個只以西方審

美價值觀看的社會,難怪這批淡水文化重要成員,會對

[重建街]如此的態度了![重建街]的搶救也永遠無法變

成淡水的全民運動因為在地的文化領袖汲汲營營都

在畢躬必敬的膜拜西方也將淡水文化資源錦上添花

支持那麼富有的西方從沒有[文化立委]質詢過花多少

錢在這些國外藝術家身上

而本地藝術工作者的貧困落沒數十年無人聞問

更可怕是不了解陣頭習俗

[陣頭往來]是一種廟會社交,過

去淡水經濟蕭條,是不會有如此盛景,這幾年觀光人次

高居全國第一位,淡水富裕了!廟會也沸騰到高點!反之

我很想明白西方人為何這麼急於改變別人的文化,英國

文化協會繼去年[創意城市論壇]之後今年第二波的

[Brouhaha]低碳慢活遊淡水__環保藝術嘉年華,在談科

技的同時為何會首要去除東方的廟宇經驗這些一年

一度的靈魂盛宴是我們和父祖輩的祖靈相會啊也就是

亞洲的嘉年華我不知環保的嘉年華可以[誠實]的多環

保但從與會資料的放映影像我看到那很讓人疲倦的

森巴舞群式的遊街如果[嘉年華]是一種席捲世界的潮流

那的確已經成功了君不見百貨業銀行建商促銷都大量

日夜重覆其實全國西方化更嚴重房子不寫米蘭巴黎威

尼斯根本賣不出去!沉入我內心底處的是它是否不知不覺

的在取代了亞洲土地上的原住民豐年祭(嘉年華)媽祖清水

祖師出巡(嘉年華)?它是一種近代的文化戰爭日不落國

的[文化殖民地]

如果是亞洲自己國度的[嘉年華]是不美好的嗎?

為甚麼一個民眾不能問英國政府要我們出多少錢支持他

對我們的文化教育活動經費

尤其是這樣的教育是在貶低批判我們的社會文明

為甚麼全世界的文明不是平等互學

而一定有一方指導一方

在會中有一位淡大建築系老師起身反對我

提到的關於淡水建築沒有人加入的問題以及

建築古蹟整頓被個人壟斷的事他說這是他第一次來

所以我也回答他為甚麼遲到現在才來錯過了去年的論壇

也錯過了[重建街]的搶救也錯過了最重要的[淡水國立古蹟

園區]的原始規劃淡水文化成了各山頭

一元的獨大現象

許多亞洲國度弱小文明面對全世界文明西方化的不斷沖擊

也擴散到淡水人對淡水自我的[母根文化]動搖和脆弱

我和上一代人還清楚的記憶著淡水過去的[美好]

為何我們總是用最大的人力和資源

配合西方的論調難道我們從不為自己的文化工作

為它盡過心力嗎全民的文化資源是否有經過足夠的討論再運用

是那些人在決定淡水的文化走向

民可以出聲嗎?鎮公所縣政府縣城鄉所的委員代表除了

學者專業者有民眾代表嗎

政府有認真考慮過人民自然的情感和回憶的需要嗎?

魔術女郎很難得聽到妳的哀嘆據說妳比男人還強!這次怎麼寫這麼多字!

周明德老先生的晚宴

昨天晚上繼英國文化協會的說明會結束後

和先生一起前往淡水福格飯店接受周明德

先生的邀請這次的晚宴是為了慶賀周先生

的[風起雲湧時]新書發表

在這場宴席最有趣的部份是周老先生要求與

會者都要帶伴侶參加周先生的做法給我很深

的感觸他是一個長久受西方文化薰陶的人在

西方薰陶下留下了美好的部份不像台灣的[假

外國人]在公文來往中還要將女性交給丈夫控管

在她們漫長留學過程到底學到了甚麼為甚麼一

個做文化工作的人會對人這麼不尊重

周先生和美國的子女共住也不時回到淡水他最讓

人感動的地方是利用留美期間每天泡在圖書館收

集有關淡水的資料每次回國就將數十年間孜孜不倦

收集的資料集結成書出版他雖人在異國肯定的是

自己童時出生成長的故鄉的一切同時以它為榮

周先生將西方文化好的一面生活方式帶進淡水

昨天晚上淡大歷史系黃教授史學家謝德熙還有民藝國寶

莊武男大夥兒首次帶著彼此素未謀面的妻子出席這些個

優秀的男性個個在社會做偉人做社造英雄他們的妻

子這些[偉人的妻子]從來不為社會所知只是默默的

在背後支持原先我以為這是個[男性的淡水]被一位

美國回來的老先生打破定律了

淡水美術備忘錄

昨天在淡水的知識電影院

英國文化協會舉辦了第二次的:

[低碳慢活遊淡水環保藝術嘉年華]說明會

在會議中我提出了兩個問題

第一個問題我想了解英國文化協會所題供的

活動經費是多少在長達一年的活動期邀請英國五位

藝術家來淡水和淡水的許多民眾團體做活動

英國的經費是只用在幾個英國

來台的藝術家身上還是全部參與者身上台灣國內為

這次英國藝術家來台要由文建會國立古蹟園區民間

企業募款多少來支援但從會議中的計劃書看不到

同時我也不瞭解文建會撥給淡水的文化經費透過國

立古蹟園區的經費共有多少到目前為止已經用了多

少類似英國文化協會這樣的外來團隊每年一度的消

費還有多少文化資源可以留給淡水在地藝術家

因為和竹圍工作室的公文往來才知竹圍工作室邀請

的外國藝術家也是向淡水國立古蹟園區申請經費而

這些工作室的負責人都是古蹟園區的文化申請案的

審案委員而他們幾位似乎都沒有避嫌

而淡水文化資源好像被特別的工作團隊壟

斷也被誇國團體壟斷小鎮歷經好幾代前人的艱苦求

生哺育後代才有今天的繁華富裕但我們看到更多的

文化變遷來自跨國文化的沖擊使在地文化逐日萎

縮自卑近來有許多聲浪開始唾棄清水祖師暗訪清水

祖師爺聖誕日出巡的吵鬧和欠缺幽雅都使我不住寒

心日子久了父祖輩们的信仰溫暖的民俗將在這些知

識人文化團體跨國捐客的手中殘剩多少

我知道全世界的文化都將走向西方化但為何這些受過

所謂英國文化協會[創意城市論壇]的淡水藝文人士會

透過這樣的西方這樣對待當地藝術工作者

第二個問題我提出創意城市這麼大的創意案面對一

個擁有數量龐大的重要古蹟的小鎮如何只有一位淡大

建築系的老師做為代表而淡水有這麼多的建築專業者

為何都沒有被邀請加入(這位建築系老師也成為首任古

區園區園長的論文指導老師同時又是淡水古蹟園區各類

申請案的委員長)

這位老師每場和工作夥伴的工作會議沒有一次不遲到

而且是遲到很久才姍姍來遲但我觀查到當他和大人物

當官的見面卻又有力量準時他總是延誤大家令眾人疲

勞等待

像淡水這麼重要的土地擁有數量這麼龐大的古蹟事

務我們很難想像文建會將全部資源放到一個人口袋裡

最可怕的是經過英國創意城市論壇的教育我看不到他

们對文化的尊重從淡大建築系這位黃老師的[淡水工作

室]部落格我很驚訝看到我在竹圍國小竹圍媽媽的國民

美術課程全變成他的工作室業績而這樣一份完整的部

落格是班長為結業精心製作的文化既得利益者在台灣

社會這種撿便的風氣不可長政府這幾年的文化走向民

間的政策許多人在[文化急轉彎]不知尊重別人長期努力

的部份實在讓人失望政府等於學院為何政府總是將資

源授權給情感道義都不在民間的學者身上而對於長期在

土地上工作的人視若無睹棄而不顧

(我提問的現場回答將在下篇說明行稿之時鎮民代表鄭

楊淑玲女士正好來電她建議我部落格文章必須同步發

給縣政府鎮公所古蹟園區文建會才完整我從這篇開始

也會接受此建議台灣文化在當代正要進入人民這一章

我自己推動國民美術的態度是和這些高貴的學人很不一

樣在與竹圍工作室的往來公文她們每一篇都副件給我

先生我想這就是學院對民間的態度妻子歸丈夫所管教

我想自己獨立創作的[國民美術運動]是我個人和社會的

美術思想運動和家庭無關為使大家明白我再將發表的

國民美術論文重述一次對於看过的朋友請你們原諒)

淡水美術備忘錄

下載原始附件

國民美術的實踐經驗：薄墨裡千絲萬縷的人生

劉秀美
畫家

一、 一個藝術工作者如何進入社會作美術教學

一個美術工作者當她決定走出畫室與民眾一起創作，她自己選擇面對民眾的態度，和教學材料準備的充分的程度，與預備長期工作的耐心與耐力，是最重要的部份。這整個計畫是一種長期的想像，也包含著畫家個人的創作生涯在其中，所以一開始的設計很重要，當她開始邀請社會大眾畫圖，希望如何被大眾接受？要用甚麼方式進行？一開始起步是最困難的時候。長久以來我們的民間生活常將藝術創作當做是專業者的特權和專利，民眾只有站在欣賞跟膜拜的立場，絕沒有想到要由自己來表現作品，並且更進一步建立論述解釋自己作品的內容和意義。換句話說人民生活的經驗和價值，歷史煙雲中許多珍貴地方知識及個人智慧，就像古廟中鬼斧神工的名師作品流傳萬古，卻只見到捐獻者名字，而這是亞洲國度最重要的美術母體，就像古希臘對西方文明的意義一樣，亞洲國度的文化源頭也來自生活與廟宇這一類的經驗，但是亞洲國家產生的民間文化產品，還沒有進入學院美術的主流系統裡！大部分都被濃縮在各國度的觀光紀念品的符號裡，這一型的藝術也通常被歸類為素人藝術，或樸素藝術、原生藝術、傳統藝術等等。被貼標籤與命名讓它與正統美術主流區隔，亞洲人自己的美術在與美術體制相遇時，常常受到很大的打擊和歧視，社會只看得起複製跟模仿西方文明的人，使本土創作者失去美術創作人權的平等。

因此首先要克服的就是民眾畏懼創作的心理表層，以及深藏在內在的文化自卑感，要如何幫助他们重新建立自信？並且能夠毫不畏懼，進而天真浪漫的畫圖！

第一，就是要建立一種全新的文化價值，還有跟傳統時代不同的師生關係，假使在學習藝術的相處關係上不能自由而平等，很難使學員放鬆。接著要編輯一套適合日常生活的人的文化經驗的教材，以他們熟悉的語言量身訂做的美術課本。萬一有人離開故鄉去到外國生活，她也可以在異鄉用美術繼續與畫友同樂！國民美術畫會的畫友將每週發的作品，上網發表與討論，更將課程和功課巨細靡遺的說明，幫老師進行著獨特的線上教學記錄，所有的畫會更可以透過網路群組聯結，互相做朋友 ！正是因為亞洲文化母體在被殖民過程受創頗深，所以才需要如此當保育類文化搶救！（圖1）

第二，必須與民眾站在生活經驗的立場，以他們自身生活為經驗，以感情熟悉為助力，克服學習的困難。因為當人們在表達自己熟悉的事物，總是更有技術的能力，比如：描述熟悉的家人子女、故鄉或心愛之物等，所以國民美術常以個人生命史、家庭歷史、社區共同事件、社會大事、近代史、遷徙、流浪、移民到國際世界的經驗、宇宙、科學與天文、環境、自然的互相探討！協助處理情緒與壓力，互相傾訴內心與精神的抽象問題。因此畫友相處的越久，互相了解的也越深，多年來彼此支持越來越強，彼此捨不得離開，因此畫會的年齡都很長。（圖2）

第三，民眾學習藝術的經濟負擔必須要很小，因為日常生活的人生活重點是以解決現實問題為主，藝術文化的追求可能擺在生活的第二位。如果學習藝術要花費很巨額的開支，可能使他們望而怯步，也許他們會為子女花錢，但普遍不會為自己再花費。因此國民美術在台灣有社大之前的1989時代是由免費教學開始，也因此使一些畫會持續了20年之久目前還存在，而所有的畫會目前也還維持免費教學的傳統。這也可以說明一般的才藝班三個月一期就結束，在才藝班萍水相逢的各地學員，繳費學習結業以後也許永遠不再見面，然而國民美術畫友卻變成一生的美術家族，想想如果她要像才藝班繳學費，可能要繳好幾十萬？

第四，近年來社大的與國民美術的相遇：為維持鼓勵與推廣國民美術的態度，在社大這門課被當做優惠課程，以半價優待。隨著這次論文發表附上一篇國民美術與社大相遇的探討文章，是我最近為淡水社大亞洲婦女國民美術班所寫，題目是〈在社大教室有如面對一部社會人類學田野現場〉。

我於1999年開始加入國民美術課程，以國民美術經驗和多年田野工作加入社大行列，就是因為對教育改革的熱誠和社大接近，所以國民美術在第一次有社大就加入，那時是接受汐止社大的邀請，那時汐止社大主任潘英海教授曾將自己房屋貸款以維持學校經營，一時也傳為美談。

這幾年如雨後春筍出現的社區大學也可說是一種奇特的台灣產物，就像一種珍貴的台灣經驗，可以引以為傲，與世界比美。很多一成不變的傳統課程在社大這個領域獲得實驗和改良，比如農耕的課，加入對植物的哲學觀與詩情的對待，引爆人們重新思考食物、身體、土地、和世界的親密關係。旅行的課程改變人們儲蓄、財產、人生觀、勞動與休息的觀點，也帶領人走出家庭，啟動國民在國土的踏查行動，由內在心田生出自然的愛心疼惜鄉土，與國度內的萬千生命平等互愛。這幾年社區大學藝能課程的風行的確提供了成人普及化、平價化的學習文化課程的機會。但是大量推動的藝術活動卻也更快速將過去漫長年代傳統的封建美學，快速傳達到大眾面前，然而在過去也許只是少數有閒有錢階級的文化享受，因此作為成人教育改革的社大教育機構，如果教學者本身沒有具備充分的教改方針與內容，反而以前所未有的速度和效率將舊文化舊思維風行全國。因為學費非常便宜，和過去拜師學藝的價格不能相比，藝能科的招生人數是最多人數，常常是各校的吸票機，所以也要特別注意這樣的影響力。不管是體制內的教改或是體制外的教改，最欠缺的永遠是能創作課程的老師，最重要的是新課程的創作和編輯，根源於教學者對過去漫長年代教育的反省，以及自己專業教材的覺醒和改革，如此才可能在廣大民眾面前講授富於原創精神，與世界文明同步，又兼有自己土地文明的自信的內容。某方面來說，在社大教室面對學員這些生活的專業者，他們通常已經在社會擔任著重要的專業工作，也是家庭經濟的主要供應者，他們代表社會的中產階級裡人數最多的一群，他們也是使社會生活輾動的功臣。可以看出來社大就學的國民很少是作奸犯法的滋事份子，反而是承擔社會和家庭責任的優秀公民，有時候他們在職業的專業還超過教學者。另外還有一些學員來自奇特的行業，擁有特別的思想和生命觀，視野不夠寬闊的講師很難以溶入教學的整合和接納，有時也會失去安全感，覺得特殊學員的行徑是在找碴，以致不能使教學順利進行，非常可惜！一個講師面對三教九流的民眾學員，有如面對一部龐大的人類社會學田野現場，是需要自我生命很大的整合和移動，但這些都值得！對自我的成長很有幫助！

面對成年人這樣有別於透過大學聯招進來的同齡年輕人，自然是一種很大的挑戰，講學者累積一生的東西，講師者的人格表現，看在飽經世故的熟齡學員面前，無可遁行，幾乎一開課第一句話就可決定課程的存活或結束。因此講師常常不只在講專業，也在講人生，課堂裡充滿了各種的機巧，這些都和面對未經人生世故的大學生不同。透過社大教學，老師才真正從學問的象牙塔走出來，將所學與社會辯證，與學員一同成長，共同活在當代社會。

二、與民眾畫家一起體會了台灣國土的那些生活

在台灣國土推動的國民美術旅行有時必須去到無水無電的部落，就像戰士在披星戴月中趕路，有時來到不知名水域，四周狂風豪雨，看起來浪比天高，去最沒有美術的地方教美術！就像進入飛沙走石的世界！酷日下一座一座的「公路美術館」、是泰勞的工地！這一段又一段的經歷、使從事人物畫創作的自己，透過對他人的服務和付出，更理解社會和人生。這是自己短暫的人生和有限的生命無法獲得到的珍貴經驗，透過在國土上每一個小站的踏查、經驗，理解了每個社會內部的問題，對自己的人物畫創作有長足的進步。從此不會畫出空虛表層的人，也從不會缺乏繪畫主題和靈感，有時甚至要捨棄萬千材料，才能集中主題和方向，也了解這一生個人力量的渺小，絕對無法完成所有工作。多年前本著對社會和人物的喜愛，孤獨走向這條雖辛苦但毫不後悔的路，為了教學的狂熱，每當深夜獨自在孤冷月台獨坐，內心卻充滿對台灣國土的熱愛和信心！旅行過程面對不同族群，有不同的遭遇和境遇。我對她們感同身受，我與他們的互動和回應，成為一部又一部地方圖畫田野歷史！在參與社大之前大約1985五年開始，工作的第一站從汐止的都市原住民部落「花東新村」和大稻埕的迪化街開始，到今天為止台灣的部落已走過汐止花東新村（成立都市原住民兒童美術館）、南庄賽夏部落（賽夏族劇團佈景製作）、花蓮秀林鄉太魯閣族（受暴婦女美術）、花蓮市阿美族（受暴婦女美術）；客語部份則有：新竹芎林燒炭窩的客族婦女美術營、台北大夥房協會客族美術（男女共同）、北投外籍婦女美術成長班及淡水外籍新娘美術畫會；眷村美術有：空軍十一村新竹日本房舍社區居民美術，及信義區四四南村在台灣相遇老人圖畫家譜、民生社區笑哈哈老人畫會、大稻埕午間亂畫畫會（針對上班族午休）)、迪化街畫會（老社區居民）、北投婦女畫會、永和色娘畫會、新竹科學園區色瞇瞇婦女畫會、終止童妓協會受性侵害少女色情畫會、新竹靖盧大陸少女美術、全國法律扶助基金會受暴婦女美術教學、淡水社大亞洲婦女國民美術班。以及過去在全景社區電台國民美術開講，寶島新聲電臺連續四年的國民美術新聞現場節目主持，大稻埕美術館舉辦四十八場國民美術畫家個展或聯展，九十六場民眾論壇（每場畫展舉辦兩場論壇）。我累積這麼多年的工作筆記，有如老船長的航海日誌，我欣慰參與了這麼珍貴的台灣人面對日常生活的美術展現，在過去漫長年代台灣史不是顯學，我們遺失了許多過往貴重的史料，我對歷史十分熱愛，每次為笑哈哈老人畫會上課，都要再三感謝他們所創作的圖畫！在文學或文獻中看不到的史料都可以從老年畫家所畫的圖畫歷史中再度彌補。（圖3）

國民美術來自我在貧困年代生活的創作！但是在從事國民美術過程中我沒有向文建會、國藝會以及各種政府機構申請過經費。也因此陳其南主委上任之前的2003年，文建會有一億元的國民美術經費預算，從來沒有人申請。和我學畫的成員也無人去申請。當我回憶過去在各偏遠的教學田野，我非常以各地畫會為榮！他們和我一樣熱愛美術，也許從美術服務上一無所得，但我們只想共同在台灣創造一種很便宜又很好玩的運動！經過好幾年曾經由官方發起的公民美學運動目前成為一股文化主流，我所看到的公民美學運動，方向很像自己長期以來默默所作的，但是裡面的精神、和面對民眾的文化觀點、可能有所不同。被政府酬傭的藝術家他們的內心對這個工作的反省和準備是怎樣？在公民美學用國家機器推動的潮流下，如果計畫案結束，資源停止，專業人士離去，被輔導的社區會剩下甚麼？以藝術家為主導的社區美術對日常人的文化影響是有多深刻？有可能從台北到高雄都同樣表達馬賽克、漂流木、或陶藝嗎？或者一定是用廢棄物做思考？為何常常看到面對不同的地區都是一直用漂流木做造型、貼馬賽克、做陶藝？我的田野已經那麼長久，許多畫會都不停在創作，她們也許不知美術世界的險惡，美術資源的使用以及納稅人對文化項目的檢驗和質詢的權利？但大家天真爛漫的畫了好幾年，「公民美學」對我而言好像是守法，有身份證件，有收入，有合法職業的精英階級。不是屬於全民分享，但是一個國度精彩的文化發展，常常是曲折迂迴，文明形成過程中好像不是由一個守法但單調的中產階級所構成，比如：多種族混血，比如遷徙、移民、改朝換代、地下社會、江湖世界等等。都和地區文化發展息息相關。所以雖然國家文化政策有走向民眾的方向，但我沒因此更改國民美術的名稱，因為我認為「國民」代表不分階級、教育、經濟能力、合法或非法的每個人、也許也包括失業者、遊民、外勞或偷渡客、在美術的相處關係上一律平等，或許一位自銀行退休的大經理在圖像的表達上無法超越一位工廠女作業員，這就是畫會最有趣的地方，每個人透過閱讀作品，重新教育自己，閱讀別人的生命的精華和價值，產生自己的新人性，在畫會的社會裡建立全新的價值觀。（圖4）

三、民眾畫家如何推廣藝術服務回到社會

如果一定要評估自己所合作的社群有甚麼收獲，我覺得族群關係的改善應是最大的收穫。每到選舉許多教室的空氣就開始變化，人與人的關係隨著選戰的進行逐漸產生裂痕，只有國民美術的社團能夠溫和存在，穿越民族的「奶水情」！這幾年亞洲地區東南亞國家與臺灣的大通婚，達到歷史新高，外籍工人的引進也是事實，這些人口形成台灣底層社會的新底層，也叢生了多出來的社會相處問題。然而政府不明白每一個入境者都是一個莊嚴的人權問題進入國度（圖5），台灣的人在接受的過程也要有足夠的自我教育，所以常看到國民美術畫友邀請家中菲傭一起上課和發表，如果能夠虛心閱讀別人的文化，透過美術的陪伴和聆聽，更改成見和歧視，社會問題也可以減少。在外籍人士未登路之前，台灣社會早就有更早期的省籍通婚問題、原漢通婚問題，許多畫者透過美術觀察自己或他人的作品發表，重新檢驗自己的個人生命史、家庭歷史、發現自己在認同文化上長期歧視了文化弱一方的父親或母親。而這些可能是尋找一生不明原因的家庭問題癥結所在，或者在社會裡莫明的排斥異己，引至更大的國族問題存在，也許有人會認為何不透過更龐大的醫療系統診治這些精神內在問題？我提出的看法是，治療是一種由高而下的關係，不像美術的場合來自於平等和快樂！出於內心的自願，自然書寫，絲毫沒有勉強。在二十年間的畫會中有許多人甩脫了藥丸、失眠、慢性病、尋到了兩代人之間的語言能力。可是在純醫學的心理療程上卻遲遲不見進展。

個人價值觀的更改進而影響社會價值觀的更改，藝術是重要的人文教育，過去的年代成長的人在升學主義掛帥下，無緣學習藝術卻在成年後的現在，重新發現自己。人類社會最痛苦的就是階級問題，在畫會組織逐漸形成新的價值觀，進而影響社會價值觀。一個社會有優秀的工人和富於分享的企業主，以及有反省力的精英階級是社會之福。

我很欣慰學員在學習過國民美術之後，能以她們所學去延伸到其他創作方向，比如國民美術畫家影片製作、各地方的放學後俱樂部——兒童畫教學、老人安養院教學——選擇自己父母所住老人院進行。此外還有童話劇編輯——整理台灣傳奇、童話，進行插畫、佈景、戲偶、製作，曾演出大稻埕虎姑婆。成立低成本經營的破洞歌舞團：用國民美術精神實驗的劇場，不申請經費。還有台灣衣學院：利用布商廢棄布，創作臺灣衫、東方造形布偶、畫布走秀。（圖6）

珍貴的成人美術是學術文化的原始材料，也是國家文化的倉庫，是生活在這塊土地所有人的共同族譜、血統書、像老鼠會一樣的國民文化老鼠會。正像臺灣的廟宇，或自然形成的遊藝團體，自由存活，健康滋長在台灣的大地中。也許臺灣可以將國民美術經驗提供給近代史中擁有共同命運的亞洲其它國家參考，我們都是來自古老文明的國度，在被殖民過程，淪落為第三世界國度。在現代世界競爭中連文明也一併交出，亞洲國家的美術升學考試是用西方的傳統美術規則和技巧，大學美術教學是學習西方美術學術，國家僅有的文化資源是用來介紹西方美術主流價值。但亞洲人自己母國的美術母體，存在自我土地的經驗中。在世界殘忍的競爭過程中，也許我們無法贏過經濟、軍權、政治、科技，但不該連自己的文明也一併交出。我們的文明如果來自自己腳下的土地，它是既便宜又成本很低，人人都可享受藝術文化的教育。

參考資料

國立清華大學藝術中心網站：劉秀美個展「遊戲童年的身體」

劉小白兔部落格：: http://siubei6.blogspot.com

邱麗卿（2004）。《劉秀美的「國民美術」理念與實踐論析》。國立成功大學藝術研究所碩士論文，。

圖版

圖1，畫家進入社區教學先清潔環境為學員泡茶點（汐止花東新村原住民部落）。

圖2，針對高齡的教學要特別為他們編輯教材，以他們一生的歷史為題材，鼓勵他們創作圖畫家譜。

圖3，台灣過度以北部文化、都市中心為化主流，細加愛心可以發現台灣的神話和傳奇，多就藏在從沒人聽過的窮鄉僻壤。社皮村位於屏東縣，圖中的媒婆綽號叫「社皮快車」，每天徹夜坐在人家家門口守候出門的年青人，說媒甚至下雨也打傘等候全村的人都由她做媒成功，故得名「社皮快車」。

圖4，拾荒和遊民的最高美學在畫會裡的階級平等。

圖5，政府不了解每一個偷渡入境的人都代表臺灣的人權處境。我和靖盧的少女在手銬邊畫圖。

圖6-1，用大稻埕布商丟棄的廢棄布作東方玩偶，由學員編輯劇本並且為社區老人和孩子演（虎姑婆）童話劇。

圖6-2，用大稻埕布商丟棄的廢棄布作東方玩偶，由學員編輯劇本並且為社區老人和孩子演（虎姑婆）童話劇。

台灣國民美術畫友慶賀鈴木喜一教授今天畫展開幕

刻正在日本展出的[鈴木喜一水彩畫展]有興趣的畫友
可以點選[國民美術]部落格右側連結[鈴木喜一 __大地之家]
就可知道詳細內容

環露露之舞

舞蹈使身體每日鮮艷
就像每天日出海面上閃亮的魚鱗
高山的桃樹在晨曦中粉紅果實上的絨毛

或是深夜一場身敗名裂的愛情
舞蹈取代人生的死亡

看到鈴木喜一教授的部落格有鎌倉的家美麗的窗影

我也試著拍淡水的家美麗的窗影
向所有好友賀年!

琬瑜的蛻變

捲毛魚展露自然的自己
開朗明亮歡笑和輕巧
昔日的內向已無法[自囚]

和心馨相遇

美黛子引介心馨加入破洞
我很快樂但沒想到心馨抓了一把[椰殼琴]上節目
她用琴音傾訴台語老歌
如是如此
她已解放了難度高的南管
近代音樂也可玩
剛搬進淡水每次自車水馬龍的大馬路轉進曲折的小巷
就會聽到悠揚的琴弦聲
循著琴音信步前行
會看到老屋的門廳有一倆位長者
安祥的彈著簡單素樸的[椰殼琴]
這也是使我深深喜愛淡水式生活的原因之一
音樂的學習非常昂貴
西方音樂的樂器和學費都很高
在亞洲如果在民間可以擁有土地上自然又便宜的音樂
我開石餅民藝時收了幾把[椰殼琴]
我總想將來自己要學
一把也捨不得賣出

淡水美術備忘錄

[本土美術汲汲可危逐日淹沒在資本化西方化殖民化的滾滾洪流

就是有人夾帶假亞洲文化日夜進場企圖[魚目混珠]

那也是騙人的權貴的亞洲勢力的亞洲

服膺於西方文化主權的亞洲

而不是辛苦的勞動的被剝削的充滿高貴古文明的亞洲

台灣土地早有太多的亞洲苦力

在污水和工廠裡在家庭的拖把和肥皂中

何須重金禮聘

相遇的苦楚文化買辦者的無情

令小鎮美術茫然不知所措]

英國文化協會繼[啟動亞洲城市創造力國際研討會]結

束後接著要展開後續的淡水社區文化活動計畫邀請淡

水社區民眾舉辦類似藝術嘉年華活動

我所教學的淡水社大也成為受邀團隊之一

在出席會議之中我提出上一次失望的經驗

希望接續的這次能夠改變

而會議後有了這十封非常疲倦的公文來往

但我寧可這樣的討論公開化

我希望這樣的文化學習是全淡水鎮民可以認知和參與

希望淡水人了解自己的鄉土所進行的文化事務內容

如果[淡水古蹟園區]的成立沒有首先照顧在鎮上由少

年住到了白頭的本地藝術家

它用的是全民文化資源

讓這些無情的文化捐客買辦團體引進外國藝術家

欺壓本地工作者

已走過世界各地的我在此不忍見

[小鎮型知識份子]面對此一外來勢力

被唬的一愣一愣的

我的心情

淑君:彷彿有靈感似的妳知道我和竹圍工室出了問題
謝謝妳不停止的照顧畫會
劉秀美(附一封信讓妳了解大概情形)


孟吟:很感激妳立即來函解釋此事!
因為當我看到那樣的記錄非常詫異
所以留下深刻的記憶我必須將過去的影印找出來
時間過去很久須要一點時間
但是我很清楚的記得是從[淡水易遊網]的採訪整理中看到
而不是妳們結案給[古蹟園區]的報告
易遊網採訪淡水幾個文化工作站
也包括我的[國民美術]和妳們的[竹圍工作室]
採訪時有錄音第一次印成冊我從裡面看到
印尼藝術家到淡水和社區婦女的部份
其中的語意有指導的意思
使我百思不得其解重建街的婦女美術
是由我個人編輯課程計劃兩次[藝術營]
印尼藝術家一直說要來交流但是都沒來
到成果展那天首次出現我為了使大家溶成一片
即興編了[童年的乳名]遊戲
我記得印尼藝術家也邀我說要採訪
但從此沒連繫但是我在馬路遇到學生梅英
她說剛才參加成果發表會和印尼藝術家
在中正路那間日本式房子還奇怪為何沒邀老師
(同時志妙也是重建街藝術營的學生
我們也沒有得到任何知會
如果有一天我到妳的工作室這樣做
相信妳也很不舒服)
我知道淡水一直在迎新
但對長期工作者應該有基本的尊重
每個人在她的工作領域都是付出長期的心血結晶
才有今天的基礎互相尊重
如此才可能得到社區民眾的信任和支持
劉秀美

孟吟:我寄上幾張志妙參與[國民美術圖畫劇本]的工作照片給妳參考
我想淡水藝術家和社區已經很疏離
如果有人願奉獻生命陪伴民眾創作應該得到鼓舞
每個工作室要真實的自己付出服務
而不是用[撿便]的方法
那麼在淡水的文化整合會加倍困難
如果老師不被尊重
我不知要如何教學
最重要我並沒有這樣對待您的工作室
做為策展人真實的用自己的創作才好
劉秀美

孟吟:直視問題才是真實的溝通
印尼畫家在中正路那天的發表
應該是他結案的發表會
工作室應該陪同在場
工作室也有攝影留下記錄才對
這些不是靠辯論
梅英參加完活動在馬路遇到我
才告訴我這件事她以為是和老師一起參加
過不久我又在街道看到竹圍工作室
為社區婦女做美術營活動的宣傳海報
這時我已經很失望不想再去看內容
(如妳方便也可將那回婦女美術活動的資料傳給我)
或許和我學生完全沒關係
印尼畫家發表結案日時期
那時期也是[易遊網旗艦計畫]正要展開
啟動亞洲城市創造力淡水工作坊時期
如果我記得不錯似乎英國學者和淡水文化界
的讀書會交流正要展開
從整理的手冊看到p.23頁上方
[邀請印尼藝術家進行淡水婦女生命經驗的創作___]
令我十分震驚既然他留台這麼短暫
如何有時間訓練婦女教育婦女那可是長期工作啊
又這些婦女的成果發表如何又變成[他所進行的淡水
婦女生命經驗的創作__]一個不懂國語一切要靠工作室
幫忙只在別人成果展出現一下子的藝術家
您不覺得對我太不公平
如果妳工作室長期培養的課程被外來團隊如此輕率
的對待妳的感受會怎樣
最重要重要從頭到尾工作室沒一個人向我知會