透過重建街工作了解地方學者

問：您對重建街街區保存有什麼看法？您認為淡水街區文化保存與都市更新是否有合理的對待？

答：台灣最困難的地方是歷經不同朝代的統治者，我們的文化在其間活了又死、死了又活，能活下來的文化都要看機會。而台灣一直缺乏一個大政治家，他要有寬闊的人文觀，願意保留所有文化，讓它們百家齊放，但我們看不到這樣的情況。例如：西班牙人建了紅毛城，荷蘭人來後把它改建……，國民黨來了之後，要把日本神社改掉，國民黨當政時，因為人口最多的閩南文化是最大的敵對力量，為了削弱閩南文化，它可能會很支持客家文化或是原住民文化，而來剷除前一個時代族群人口最多的大文化。

當年淡水古蹟園區在規劃時，獨漏重建街這樣一個閩南的生活區，沒有把它列入歷史保存區，以致於現在要挽救很困難。相對於埔頂的西洋古蹟區，公部門花了許多公帑在維護，工程費也非常高，而屬於閩南古蹟重建街保存工作其實就是整個怠慢、任風吹雨打，社造進駐的前後在時光拖延中老街古建物已剩蛀牙幾顆而已就像萬華的剝皮寮經驗一樣拖延到古蹟倒塌而不得不重建一個複製的新[剝皮寮]舊街保存是很袖珍的小區塊，成本是相對低的，可是卻因為沒有魄力而遲遲未進行保存。

重建街並不是只有學者或專業者願來照顧的老社區；相反重建街是寸土寸金，它對政客若建商都是炙手可熱可熱景點因為淡水鎮中心已經沒有空地了，它只要下行幾十個階梯就到達鬧市，它是淡水最昂貴的地點，鬧市的別墅區淡水所有的超高層建築都離鎮中心很遠，只有重建街是離鬧區最近的別墅區，以建地的角度來看，它是具有極高的房地產價值；也許是政治家與建商、捐客已經有一種默契，也可能是選票或我們不知道的原因，造成重建街無法保留一定要被拆除。

身處淡水歷史最高位置的重建街

如果拆除就像淡水的族譜,淡水的血統書,被消失了!

這麼多知識份子在淡水,竟然救不了一條重建街嗎?

面對重建街的淒涼,參加英國學術研討會的各地文化角頭,個個沉默噤聲,全國連署,遲遲未見動靜,率先全國首先成立的[國立淡水古蹟園區],曾讓民眾多麼興奮期待!擁有全國最多藝術家人口的淡水小鎮,卻只等待到珍貴而僅有的文化資源,大部

份用在跨國藝術買辦團隊所引進的國外藝術活動上,大量邀請國外藝術家來訪淡水在地的藝文工作者卻未能享有被培養和被照顧的機會

-->,在公共資源大量的逢迎外來者的同時,在地藝術家的失落感是政府機構完全無法感覺到的,至於民眾的觀感:每日只辛苦工作按時繳稅的納稅百姓.可以不過問政府要將稅收購買軍備或文化!但如果這種外來文化教育我們是要丟棄我们的貴重歷史,那麼當我們透過這

這些文化行銷理論/都市改革方法學/所整頓的[未來淡水],將來循著導覽路線前進所到達的是一處一處怪手敲下的水泥空地,用黑白歷史照片標示著

它過去的光榮,民眾是否有[知]的權利,可以知道古蹟園區短期/或長期的文化策略是如何?委員和顧問的代表是誰?這些人有閃避自己工作室的利益嗎?還是他(她)们是所有計畫案的申請者?

過去的計畫案用了多少錢?用在甚麼項目下?全國第一個古蹟園區的設立在淡水,是淡水的榮譽,然而淡水人有知的權利嗎?

2018.1.18 重建街

淡水五虎崗大都著墨在地理地形的奇巧
沒有敘述每個崗亭的細膩內容
從重建街上坡連結的清水街菜市場廟區
恰是開發淡水最重要的古老閩南生活區
不論是重建街頭的船頭行
一位老神仙化身乞丐報善恩
或是清水街小養女繾綣的故事
祖師廟前引吭讓對岸八里人
急急渡海看戲的刀馬旦查某黎仔
還有在階梯區賣蔬菜種子的婦人牡丹
她有三帖救命符
都具有不可思義的人格和神威
在淡水味覺一書中(2000年玉山社出版)
曾經捕捉他們的身影
面對如今階梯區被彩繪的事實
只有忿怒和不捨
重建街的人物芳華
重建街的耆老童話
重建街的種種神話和傳說
是我們取之不盡用之不完的文學文本
如果我們僵硬了內心
我們再也維護不了一條世界僅有的街道
它內容的豐富
在淡水諸多古跡中
足夠自己單獨出一本書