捲毛魚破洞149回

2020.12.25聖誕節破洞歌舞團149回公演 《2020聖誕節》 「捲毛魚」 她有著外表樸素的模樣 雖然做了一輩子的會計 但内心是澎湃的 有源源不絕的創意 就像這一頭粉紅色的頭髮 以粉紅色代表她的内在 寫歌近40首 唯一一首有譜的歌是「龍山大飯店」 曾經用烏克麗麗演奏過 我相信她會有更多精彩作品出來 秀美老師在每回破洞做一個養樂多偶 一回名人一回破洞成員 這回是我「捲毛魚」 能被這樣紀錄著 是榮幸也是幸福的 聖誕節的夜晚 破洞舉辦149回 下班後快閃 和著大夥在萬華的巷道 吟唱著自己寫的「龍山大飯店」、「廣州街」 屬於萬華的歌 漫在巷子的氣味裡 唱來格外有感觸及感動 萬華孕育包容許多生命 也孕育我的歌及創作 但卻很少在萬華唱起 難得有這樣機會在萬華的「心起町」前演唱 久違了 一首首的歌 雖然相聚如此短暫 和一群可以鬼混的朋友 大聲唱著笑著 心被釋放了 破洞成員互相扶持 沒有任何政府資源 團員來來去去 不變的是每個月的最後一個週五 永遠有個地方等你來唱歌跳舞 離去聚會前熱情的芳文還送了女兒親手做的禮物 手織的布包裝著手縫的漢堡材料 及穿著聖誕裝的小熊 被大家這麼愛著 真是受寵若驚 難忘的夜 —— 破洞歌舞團是由劉秀美老師發起，自2007年開始每月最後週五舉辦，每月徵求主持人，由主持人自己選定地點，團員不限，歡迎自由參加，採用環理保方式，不用麥克風及音響，獻給大眾、獻給大自然。 20201225 捲毛魚~關於你神奇的創作 ~已經是讓人感嘆讓人一言難盡的無數的美和實力 ~妳在圍繞身邊的繁瑣日常事務中 ~誠懇努力作為一位婦女和母親及上班族女性~從生存的夾縫~妳不斷擠出的是一粒一粒的珍貴鑽石 ~因此妳才能榮登繼許景淳/白光/洪一峰/紀露霞/大炳/桃子阿嬤~~~~之後第一位國民美術畫友妳也是第一位破洞團員金像獎養樂多瓶布偶人~我知道會被我介紹給臉書世界的團友~一定不會自己放棄他這生的創作~會不斷努力發表下去~恭喜妳成為我團第一位金像獎養樂多瓶布偶人物!期待妳愛妳的一切~

[17世紀的日本浮世繪 和20世紀的臉書對世界的挑逗]

從起初菜園農夫遊戲 被大眾改為全球性藝文版 政治和街頭運動 飲食健康和最新金融潮的電子報導 浮世繪將美術由商人階級帶入市井小民家庭和情感細節 將民俗和鄉野風光一舉登錄到世界美術史 台灣有甚麼機會可以創造和世界來往的文明

仙逝育美竟然還盤旋臉書!寫班級 ~哭泣為美好的她-

學習心得 學期：1072期 課程名稱：艋舺美術寶盒之十二~艋舺和世界文明的連結 課程編號： A113A 授課教師： 劉秀美 每次上完課的回家路上，總是發現我所吸納的沈澱的拓展的遠遠超過內心所預期的想像的。 我是艋舺美術寶盒課程的新生，每週三遠從宜蘭趕車來萬華社大上「艋舺和世界文明的對話」， 原以為拿起臘筆塗鴉、對話，打發一個晚上爾爾，卻從開學至今，成為每週期待的大事。 課程從我的出生地艋舺出發，秀美老師於歷史與人文藝術的夾縫中找出在地文化的美麗與哀愁，例如：捐7000多兩建龍山寺的福智和尚牌位仍在寶藏巖。⋯她海洋般的寬闊襟度以詩歌語言一波波沖洗我們，讓我們打開視野和土地、大洋、島嶼、古文明對話，用藝術感受國與國的流動，用色彩和造型打開我禁錮已久的感官，激動我們內在深層的洋流與渴望。鼓勵我們站在現實中，用藝術撞擊現實，雖然，這世界仍未準備好接受強大女性。（是嗎？德國青年以為國家領袖生來就是女性）「創造了整個城市的羅特列克，就有如由蔡麗班長領軍的你們，將要創造整個萬華~羅特列克對法國多重要就有如你們對台灣多重要!」秀美老師總是以雷霆萬鈞的氣魄，揭露艋舺美術寶盒深藏的秘笈！ 你能想像嗎？來自法國布列塔尼的綠蒂（冰島漁夫作者）在清法戰爭時曾在公海和萬華對望，二戰後在龍山寺前老人所唱的軍歌，竟是日本隱居詩人藝術家的一流作品。「台灣人不要把被殖民當悲劇，若當成吸取外來文化的機會，則台灣每50年就再重生一次」，跳開流俗淺見要從反面的角度看事物，秀美老師就是這麼放達樂觀！這麼跳tone 爆笑！日本畫家左伯佑三用野獸派畫風表達對巴黎的感動，透視華麗背後的頹廢，老師說「萬華許多老房子沒被紀錄，回來畫萬華的老屋吧！」鋪陳這類慈憫的誘惑，就為了召喚心田最柔軟的角落激發我們的創意，關心歷史的隱微，注意環境變遷的傷痕。她還出些天外飛來的作業：艋舺給世界的一封信、給未殖民國家的一張獎狀、世界奧林匹克歌舞大會⋯。 「老師，我不會畫」 「不可以說不會畫，每個人都是藝術家」 哇哩勒，這班是國民美術，有女牧童畫家、植物園畫家，我遠道來想畫出萬華的心跳呼吸，每次乖乖畫出小學生般的想像，老師同學都會日行一善讚美人。接著像是：家裡的角落、新婚之夜、和第一個孩子的關係、我愛你（畫同學）、自畫像（埃及艶后裝扮）、人生中最抓狂的一次，經由一張張的主題畫作，老師引領大家深掘、縫補、擴大自我生命的拼布。每一次同學作品的呈現都是生命故事的交流分享，和自己對話和師友對話也和神秘宇宙對話。 不過，更勁爆的是每位自在灑脫、身懷絕技有著強大靈魂的同學們，課堂分享各地美食、特產據說由來已久，最最特別的是自主化妝晚會，配合老師當週上課的主題，同學或手作或貢獻私藏家當，從樹葉編織的亞當夏娃造型到紙雕古典婚紗，草編花冠、花草斗笠、阿勃勒種子編裙、清代肚兜漢服、歌仔戲頭套穿戴、民族風圍巾披掛飾物妝扮，同學就是有辦法把彩繪、物件與肢體創意交融，讓美展翅飛翔！老師進一步帶領我們上街去展演行動藝術：墨西哥芙烈達卡蘿之夜在廣州街斑馬線上快閃，夏威夷迎賓舞到老松國小操場亮相，古埃及眾女王浩蕩夜訪龍山寺，從課堂自嗨到社區風情美化，我們參考世界其他民族的美感來裝扮外我整理內我，即興放歌且舞，透過藝術凝聚想像、解放現實的制約限制、再造新我，仔細想來，這個課程是以藝術之美為指南，穿梭於自我生命、師友生命經驗與世界宇宙之間，使得內在外在的對話完全沒有極限。這根本是個追求生命之美與精神寶藏的投資課啊！ 很感恩這門課讓我們能浸淫在不拘形式的藝術寶盒中，有人以美食、藝術美感滋養同學，有人用愛與美補綴抹平曾經的心靈皺摺，有人以彩筆、行動探索心魂的豐姿，每堂課老師巧妙地穿針引線，教我們睜開慧眼看見彼此內在正向的生命力量，以達到她所期待的：「讓每個人自己產生酵素，從靈魂美出來！」我打心底期待能有更多人加入我們的行列，來認識自己，來交朋友，來尋找第二次人生，來壯大艋舺的寶藏。 在此，只有滿心感恩，謝謝萬華社大這些美好的遇見，秀美老師與親愛的同學們，我愛妳們！勞力～ 上課筆記(劉小白兔) 讓[日不落國]緊急剎車的唐吉軻德 中世紀的西班牙比英國更早喊出日不落國 查理五世時的帝國版圖幾乎 遍及全世界領土 台灣和西班牙的交會也近似於此時前後(1626) 賽萬提斯於1605發表唐吉軻德~那時印刷技術剛發明 這部書立刻經由出版風靡全西班牙和歐洲 書中人物的立體呈現~角色鮮明 被稱為史上第一本[現代小說] 當時的社會正值流浪漢小說和田園小說的開端 這部酸楚騎士的文學 吻合了借用窮人的清越洗滌~ 讓富人以流浪~為消除油脂的浪漫想像------ 讓富裕帝國的人們放下了他們的懷疑 文中荒涼而物質極端貧瘠的場景 讓當時的讀者放下他們的懷疑 信任小說中訴說的一切 從爆笑中喚醒一種人性原始的悲憫 進而喜愛傳頌 人生的徬徨和無依無靠 是警覺的人可以預想的危機 也是人性的普遍感受 從唐吉軻德身上 每個人可以在爆笑和淚光中看到自我失敗的部分 無論是17世紀的日本浮世繪 以平民生涯為畫中人物 或16世紀前 中古時代法國拉伯雷的小說[巨人傳] 都一再拉住往前衝的現代和未來的時代 ~ 使人們後顧古典時期的人性和自然--- 或許是文藝復興解放了以人文為主的文化~ 影響了這些創作的誕生 讓人們有機會回望歷史的共同來處 不至於在無情冰冷的現代國家爭逐中 空無和瘋狂 就如由殖民而來的財富 先富之後~領先建國的人文和道德回顧 世界的運命流動~古文明的掠奪和消失 要感謝這些精彩文學生命留住過往!

第一次死

當我們轉身,將漫漫長路的災難和不幸留給了孤獨的一個人 我們同時也來自支離破碎 再也無法呼叫任何親屬的名稱和呼號

[第一次死]和[第一次生] 對於生存,死亡,和藝術~ 有不同體會和實踐, 這才是真正的經驗, 因為是用生命在進行~ 就像火車呼嘯前進 ~ 全車廂的生命,一起不分你我, 老人和青春, 嬰兒和成人, 都是整體的, 只有整體,才有歡樂和健康, 才有此生,[第一次死]和[第一次生]的參與 向生命敬禮

Desde el jordin

Desde el jordin 這是我在南美洲旅行時買回的當時一本新書 記得自己的西班牙文只夠購買而不至於賣貨物 但我仍然被其中的文化方式和隻字片語的奇妙打動 (來自網路) 傑西·科辛斯基（Jerzy Kosinski）的《從花園裡來》 發表於 2013年4月24日由Trotalibros “-我認為您的表達很好，加德納先生。你不介意我叫你昌西嗎？園丁！這不是對真正商人的完美描述嗎？有人用自己的雙手耕種貧瘠的土地，用額頭的汗水澆灌土地，並為他的家人和社區創造了有價值的東西。是的，Chauncy，真是個極好的比喻！一個有生產力的商人確實是他自己葡萄園中的一名工人。 昌德對蘭德的回應感到欣慰。一切進展順利。” 那些一直關注該博客很長時間的人都知道Jerzy Kosinski是我最喜歡的作家之一，他用Steps ，尤其是The Painted Bird征服了我。不幸的是，沒有西班牙語或說卡斯蒂利亞語的出版社對他的主要著作中的有價值的一半感興趣。這就是為什麼我驚奇地發現，在一個巨大的機會下，我在書店裡找到了他的第三本也是最後一本。今天，我帶您來Jerzy Kosinski的《花園》。 我們遇見了Chance，一個無辜的人，他總是照顧一個老人的花園，這使他免於去可能患有智力障礙的中心。他對外界一無所知，也不感興趣，甚至不知道房屋，他只照顧花園，因為他能記住並花空閒時間看電視。這就是為什麼當老人去世時，我們無辜的主人公甚至沒有身份證件而與紐約市的現實相撞。對於我們迷失方向的主角來說，災難性的結局似乎是不可避免的。但是，當他離開家時，他被一個即將死去的大亨的妻子碾壓，這徹底改變了Chance的命運。這位女士決定帶他回家，以便讓她的私人醫生隨時關注她，並以此為起點，開始對這本書進行大諷刺：沒有人會最終成為美國最重要的權威。所有電視節目都將爭取採訪他，總統本人也會聽取他的建議。 Jerzy Kosinski有能力說服我。當我閱讀封底時，我想知道的是此時此刻您可能還在想的一件事：一個除了園藝之外一無所知並且在電視上看到的東西的人怎麼能達到如此高的水平？這就是本書最大的諷刺之處。在整個故事中，有連續的誤解和機會，在他無法理解的世界中感到困惑和迷失，即興創作，並試圖不讓任何人失望。我在評論上方留下的報價就是一個例子。在那個場景中，華爾街大亨蘭德（Rand）向他詢問他的生意，當機會（Chance）回答他是園丁時，這就是他的答案。在這種情況下以及連續的巧合中，科辛斯基給我們留下了良好的道德底線。 的確，如果那本書很長，我會很累的。天真，看到每個人都不相信簡單是一件很有趣的事情，但也會變得無聊。意識到這一點的科辛斯基從一個故事中講了一個故事，這是一個很短的故事-僅有155頁。當然，這本書使我發笑，但也使我反省很多。我們所有人每天都看電視，比其他人更多，但是畢竟我們所有人。問題是，我們正在電視，廣播或任何其他媒體上收聽的音樂是否值得我們關注。是的，實際上，通過電視轉播，她比其他許多人都聰明。但這不僅是我從《花園裡的故事》中註意到的道德觀念我也讚賞在不引起任何爭論，經濟以及日益遍及我們世界的匆忙中實現簡單，生活而不失複雜的頌歌。機會是一個被誤解的人，他不懂頭腦，行為舉止像個小男孩。他對經濟學，政治或性別一無所知。他在花園旁生活，沒有花園，他會感到完全迷失。如您所見，毫無疑問，本書的主旨是主角。 我不禁要強調自由，寧靜的風格，有時像大理石一樣冷淡，以及作者的目標。從無所不知的第三人稱敘述者開始，他設法給讀者一種感覺，即他正在從一個窗口觀察場景和主角的想法。它也沒有受到審查：它討論了關於同性戀，政治和其他許多問題的主角的誤解和冷漠。它成功地使人們的所有共同點和共同點都顯得荒謬。 作為消極點，我只想提一下結局。我並不是說結局不好，而是發現結局不完整。考慮到我們在談論一個故事，而作者的唯一意圖似乎是邀請我們反思，這並不認真，但是，我認為，整本書中開放了太多的渠道，使其中許多空白，尤其是與主角有關。 總之，《 從花園》 是一個簡短的故事，圍繞著對我們社會許多要素的諷刺意味。我認為這本書可以根據讀者的不同得出許多道德。在這本書中，您會嘲笑所發生的怪誕情況，但之後您將反思，因為不可避免地要引起作者的信息和批評。它的長度短，可以避免使用好主意。

小月月寫破洞147回

這是少見的破洞一回~是深沉的藝術年輪感動和輪轉 ~這裡面有人世間的運命和奮鬥的重新信心洗滌以及互相悲憫澆灌~三個失去子女家庭的靈魂再度相遇出發和藉著歌舞彼此思想意志的重新實現!一位長者藝術耆老以垂垂老邁之殘軀為大家演練一曲寫生之交響曲之舞~衣衫襤褸遮不住她璀燦之光芒~當鄰人社群紛紛不耐老人之退化~她猶能揮動畫筆怒吼~誰失智(國語)?你們才失志(台語)~她來臨也許是她最後一次參加又何妨?(兔)

破洞歌舞團147回演出(10月25日雙溪公園) 美麗的雙溪公園, 最天然的演出舞台, 感謝主持人麗玲為大家帶來美好的一天, 秀美老師的媽媽月里阿嬤高齡98歲, 靜靜在湖邊寫生, 阿嬤都說我們是美術黨. 昀儒盛裝表演, 宛如巨星一般; 麗玲的兩位妹妹多才多藝, 唱歌跳舞樣樣來, 美月吟誦詩詞, 適合極了雙溪的美; 秀美老師今天帶來了大炳的偶, 以及為美墨邊境悲傷的父子所做的耳環; 麗玲的朋友帶來溫馨的聖歌, 讓人感到平安; 可愛的小咖咖穿梭其中, 帶給大家滿滿歡笑. 後面的彩蛋出現了洪一峰的分身, 麗玲的先生為大家帶來好幾首動人歌曲. 續攤後還有桂枝的到來, 大家在輕鬆的談笑中帶著滿足結束了這一天!(小月月)

破洞歌舞團147回演出

主持人宋麗玲: 昨天147回雙溪公園 謝謝老師及重量級的月里媽媽 還有大炳偶 吟唱家美月，加上咖咖小妹妹 造型家昀儒， 深情歌唱家素月 桂枝的豪情 ---那是有一天 麗惠服裝手作家 麗雲舞蹈老師 善誠媽媽 善誠爸爸 外子-文材 昨天最高興是能見到98歲的畫家 大家好聽的歌聲 以及 外子第一次當眾獻唱 在好天氣 美好的景色下 留下我們彼此美麗的畫面

今天月里畫家，參加破洞歌舞團，好棒喔！給我們鼓勵，看到她的毅力勇猛，畫畫，笑臉畫圖，今天來的有福氣 麗玲的先生，財哥很會唱歌，希望他能常來 美月的孫女，也很可愛 桂枝還是有活力(李昀儒)

老師到家了！ 我也的家了 大家都到家了吧 老師今天帶了國寶級的月里畫家 來參加破洞 我們實在感到十分高興 (宋麗玲)

蘇桂枝 我剛到家 感恩老師帶國寶級的月里畫家 和我們一起 歡度破洞

【Yahoo論壇／洪雪珍】為了孝順，辭去工作，結果會如何？

【Yahoo論壇／洪雪珍】為了孝順，辭去工作，結果會如何？ 洪雪珍 洪 雪珍2020年10月15日 上午7:00 82 則留言 Close-up Of Businessperson Standing With Cardboard Box Outside Office 圖片來源：Getty image 更多影片 我們都知道，生老病死是人生的常態。可是你有沒有認真地想過這兩個問題： 父母生重病時，你要不要辭去工作，回家照顧父母？ 當你生重病時，你會不會要兒女辭去工作，回家照顧你？ 照顧父母，時間出乎意料的長 我開班帶學生做斜槓，承諾在他們第一年實踐時，我會陪同與督導一整年，其中一個重要的行動是每個月會帶領他們做進度報告。其中經常會聽到學生說，因為父母生病，比如中風﹑罹癌﹑心臟病復發等，必須中斷斜槓一段時間，有的甚至辭掉工作回家照顧，中斷生涯，處於暫時失業中。 我們常會看到媒體的報導或刊登的文章推崇這個孝順的行為，受訪者或作者共同會講到一個觀點，就是當父母離去之後，他們都很慶幸自己曾經隨侍在側，陪伴父母走完人生最後一段旅程，也就了無遺憾。當然，這是無庸置疑的美好時光，不過它的前提是這段時光是「有時」，有時間性。如果它是無時間性呢？ 我遇過一位女性，當父親罹癌時，她第一個跳下來照顧，為什麼？第一個理由她是女性，女性通常在家庭裡被視為當仁不讓的照顧者，更何況她單身無家累！第二個理由她是護理師，家人認為不由她照顧，還有誰更合適呢？第三個理由她最孝順，也就是心最軟，捨不得父親一個人拖著病體獨自生活。 那時她35歲，原來假定癌症拖個兩三年，等父親走了之後，她還來得及趁年輕復職，回去上班，繼續正常的生活。哪裡知道她太會照顧病人，加上醫療科技進步，十多年過去，現在她52歲，父親卻越活越健康，而她想要回頭找工作卻困難重重，回醫院則技術生疏，去做醫美被嫌年紀大，進退兩難。她問我： 「當初決定照顧父親，是錯了嗎？」 還有另一位護理師先是照顧父親，父親走了之後，母親也病了，總共照顧父母二十多年。母親現年94歲，雙眼有神，說話清楚，如果沒有意外，再活十年都沒問題！這對母女多年來靠收房租過日子，當母親過世之後，女兒要面對的是沒有積蓄，而遠在國外的兄弟要回來分家產，她哪裡還有房租可領？她一臉茫然地說： 「現在住的房子到時也分了，我可能連住的地方都沒有……」 先看清三個現實 這是一個越來越多人會遇到的困境！我看太多了，當有學生遇到這個情況時，我都會提醒對方孝順不如想像中的美好，裡面存在著很多考驗，必須三思而行，比如： 1. 你的生涯可以中斷多久？ --中斷多久之後，會導致你的年齡超過平均就業水準，以致工作價值驟降，不僅使得求職困難，恐怕也回不去既有的專業領域。 2. 你的存款可以支撐多久？ --對於剛畢業沒多久或任職基層的人，積蓄都是有限的，吃老本是一種令人恐慌的經驗，所以務實的計算是必要的動作。 3. 你的愛可以維持多久？ --父母一旦需要照顧，表示他們在料理生活上已經失能，大小事都要你來做，光是「動不動就喊你一下」就足夠讓人崩潰。 上面這三個問題都跟「時間性」有關，若是短期如一年兩年，可以嘗試接手；如果是長期，除了財富自由的人之外，一般人都需要工作賺錢，既要養現在的自己，也要為自己存未來的養老金，工作還是很重要。千萬不要因為孝順，忘了自己，耽誤自己的前途與人生，這應該不是父母樂見的結果。 「受災戶」是普通上班族 也許是我個人觀察有限，但是我真的注意到一個現象，有錢人很少因為父母生病而關了公司或不再工作，因為他們有錢請人來幫忙照顧，所以父母生病幾乎不會造成他們事業或工作中斷。商周網站有次報導一位金融業的總經理，因為父親生病而辭職在家照顧，父親罵了他一頓，說了類似的話： 「請人照顧我一個月頂多十萬元，你回去工作至少每個月賺一百萬元，去，去，去，以工作為重。」 我之所以對這個報導印象深刻，是因為一般上班族有幾個人能夠每月拿出十萬元照顧父母？可見得連照顧父母這件事也是貧富懸殊到不可思議！接著再來看一般上班族怎麼計算，他們會想，送去養老院，含日常用品加起來至少三四萬元，跟自己薪水不相上下，還不如辭職在家照顧，省了錢也能陪伴父母。 但是誰才應該擔心工作中斷帶來的影響？其實是基層或低薪的人，而不是高層或高薪的人，因為前者才是就業市場的弱勢，他們的經濟基礎也相對弱化。當父母生病，必須選擇中斷工作，恐怕將再度惡化他們的就業與經濟。 孝順是美德，還是綁架？ 寫這篇文章，內心相當忐忑不安，好像我在倡導不要回家照顧生病的父母，這是天打雷劈的事呀！其實並不是，而是提醒大家認真思考這個問題，不要有以下兩種心態： 1. 被孝順給綁架 --好像不回家親自照顧父母就是不孝順，得有罪惡感不可。照顧真的是專業，有時給別人照顧，父母還覺得日子好過些，當然，前提是付得起錢。 2. 被孝順給迷惑 --好像回家照顧父母就是能夠給父母最美好的記憶，而忽略這是一個長期的挑戰，彼此的愛有可能在過程中一點一滴磨掉，最後只剩下怨恨。 我有照顧母親兩年的經驗，真心想跟全天下的老年父母說，不論身體或心理，保持健康是自己的責任，也不要用裝病或裝弱來綁架兒女。就算是身體逐日衰弱，仍然要想辦法訓練自己，儘量做到生活自理，不要依靠兒女來照顧。因為兒女也會老，現在有一份穩定的工作，照顧好他們自己的前途才是更重要的事。 本文摘自「洪雪珍粉絲專頁」 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 【Yahoo論壇】係網友、專家的意見交流平台，文章僅反映作者意見，不代表Yahoo奇摩立場 >>>

暗泣的蝸牛

將人的生存活生生 ~像剝離蝸牛的肉體出殼~那麼殘忍 ~ 他的體溫還留在室內,她的廚房還煮著食物, 好像亂世佳人電影續集活生生上演在國人面前~ 台南鐵道東移阿嬤的世界觀 ~ 少婦居於此地時候 ~ 用理想和夢 ~將台灣和世界連線~ 成為舊年代獨特時髦的美學觀點~ 讓台灣文化和世界融合的時尚感~ 當時她陪伴一組精工木器師傅 用烘烤柚木和鐵片~ 使其呈彎曲~ 造成費雯麗和克拉克蓋博在亂世佳人影片中的旋轉木樓梯~ 這個影片~已成為美國國寶~ 目前珍藏在比佛利山的恆溫恆濕山洞中----- 這些連結是台灣最活潑最渴望接受新文明的個性~ 也是台灣的創作 生生不息的源頭~ 屬國人那時的西方和異國文化[戀物誌]~ 也包括大學還沒有外文科系時的時候 當年想學日語英語 必須到民間主持的文僑日語補習班(大稻埕) 和美爾頓英文補習班 (建國北路)~ 聽說美爾頓頗嚴 還打當時成人學生手心 處罰功課不及格 ~ 當時這些外語課是一種成年人的夢 ~ 也因此培育好多第一批國貿人才 往世界進軍做生意 在世界各地經商! 以文化的平等,那個亂世佳人的迴轉樓梯 比[林百貨]更有故事和寓言! 因為這是真實故事 工業的糟粕小利! 我們何必拾取和交換? 在整個台灣都住進超高層之前 所有這些舊年代用手工建造的[傳統老物件] 他們是牢牢地綁樁台灣文明的證物 時代便七老屋凋零 有許多家庭流離失所 不再有遺址 但像這樣用ˇ幾代人努力留下的[頁岩] 她何嘗不是稀有和珍貴的古物 就像我們的心 共同要留下歷史短淺的眷村文化和社區? 這些房子 有幾代人的認真和宣言 正因為生活方式的努力和堅持才有今天 在超高層席捲一切之前----------------- 這是台灣文明珍貴的遺址 所有這些舊年代用手捏弄建造的[傳統老家庭] 他們是牢牢地綁樁台灣土地的風華和證物 我不以為這是民進黨的錯, 或是任何政治團體執政的錯 ~ (如果是他方執政的時候) 台灣的教育應該也還是如此 ~ 我認為這是[台灣價值]還未有本土自信~ 我們的教育還未成熟到認同土地 和鑑賞土地的一切過程~ 沒有共同認同的價值 我們不知道以甚麼教育給下一代 ~ 民進黨也是在這種教育成長為人的!

廖淑芳老師 劉秀美 我中午就平安回到家了，謝謝秀美老師鼓勵。平時雖忙，但這是從去年帶踏溯台南路線，就ㄧ直在關心的議題。我看這黃家的訴求非常合理，昨晚聽說鐵道局半夜要來強拆，也有好幾個學生在此。我本來就想應該找時間來看看黃家。沒想到真的親身參與了這一場暴力拆遷。本來總覺得政府不會真的這麼粗暴，因為黃家並非全戶要被拆，她也同意拆遷了，只是希望留住樓梯，設定地上權是法律也有保障的。但她受到的待遇確實比當狗還不如。很高興昨天半夜我手機沒電，回車上充電順便休息時，看到警察真的帶著盾牌從我車邊經過靠近黃家，我是趕快跑回黃家，而不是離開。 廖淑芳 老師 :您好 ~幸好師生都沒傷亡~學生在您教導下都很有正義感和無私~這是台灣的未來主人和希望 ~可惜台灣的政治太庸俗和無情!配不上黃家和您們 !我知道不只綠營政府會做這件事 ~應該是每一朝當政~都有這種現實和無情的考量~我們不是亂批評政府 ~是要督促我們的政府成為一流的國家啊~不管台灣多小 ~每個選勝當朝的政府~都應該要優秀 ~才配得上他的如此優秀的國民! 我不以為這是民進黨的錯, 或是任何政治團體執政的錯 ~ (如果是他方執政的時候) 台灣的教育應該也還是如此 ~ 我認為這是[台灣價值]還未有本土自信~ 我們的教育還未成熟到認同土地 和鑑賞土地的一切過程~ 沒有共同認同的價值 我們不知道以甚麼教育給下一代 ~ 民進黨也是在這種教育成長為人的! 我們讓國家的老人哭的這麼慘 !總統你還在睡嗎?不管台灣多小 ~每個選勝當朝的政府~都應該要優秀 ~才配得上他的如此優秀的國民!

[薄墨裡千絲萬縷的艋舺美術圖鑑]2021國民美術在萬華

艋舺美術圖鑑啊-----, 要將萬華的藝術美化? 還是要將萬華的藝術醜化? 承受來自全國的底層苦民和現代城市相比, 萬華就像尋兒的慈母, 母不嫌兒窮, 在文化上都輸了, 被自己的慈悲拖垮, 這民風和土地性格, 不是古台灣價值嗎? 在藝術上他她他她也是劇本! 將成人美術當作一生中第二回的童年原創期 , 開啟自己智力與才能, 腦部會隨著人的ㄧ生改變和演化, 大腦會變, 大腦也會成長, 大腦們和萬華一起進步, 尋找萬華遺失的愛, 人情是至寶~給萍水相逢者, 量身打造萬華新品味, 新藝術和萬華[新精神]的融合, 萬華就像尋兒的慈母, 萬華就像尋兒的慈母----母不嫌兒窮-----, 心的疾病, 有如搶救油漆裡的水彩, 最後的家徒四壁, 水泥和黃泥,也能作畫搶救經濟, 公園裡的聯合國, 浪蕩子美學+萬華的現代性, 消逝的南國風雅世界, 文學版的~戰後萬華初期風景, 起先是一本[無用之書], 後來長成了一棵樹! 枝葉相連有了綠意, 今日的美術已經變成娛樂, 像畫會一樣的美術班級扛起矛盾痛苦人生, [貧窮文化] 擋住繁華的破爛簾幕, 擋住無情的黃金簾幕 , 緊跟每日的社會變遷, 讓創新成為解藥, 畫出看不見的手和分配不均的世局, 艋舺美術圖鑑啊------, 要將萬華的藝術美化? 還是要將萬華的藝術醜化? 成人美術就是二度童年, 腦部會隨著人的ㄧ生改變和演化, 大腦會變也會成長, 社會美術的回擊, 跨越裂痕和失敗的生命, 畫家的小世界, 民族的大世界和藝術新家族, 幽默爆笑漫畫四連作, 今夜有人在笑嗎? 你妳終於改變了!

養樂多瓶子這古老飲料的故事

養樂多瓶子這古老飲料的故事 掌上乾坤 池夢彪王爺和瘟神 桃子 阿嬤銀行 白光 洪一峰 紀露霞 大柄 (用養樂多瓶子做玩偶) 在艋舺! 我們有一群人使用環保材料製作[皮膚色洋裁店]各色產品~ 目前已經完成16種類產品 ~ 在這個商品化和工業化的時代~ 我們也許是古老手工年代一族 ~ 但無論是甘地的不流血革命(編織運動)或是北歐婦女社會的縫補~ 都是一種能讓人類精神安定的生活 ~ 甩脫藥物和不良嗜好~ 在與世無爭的心情中~ 快樂過日子

萬華社大2020.9.11艋舺洋畫館第二講

2020.9.11艋舺洋畫館第二講 歐洲的洋畫空氣 如何隨雨而來?降落地面? 流浪的樹+流浪的種子 曲折迂迴來到台灣------ 如何漂洋過海降落地面? 藝術家的流浪,一直沒有被世界注意到! 今晚我們一齊尋找🕵️‍♂️👩‍🦳 萬華的美術基因 土地的美術基因 開學第兩二週 主題:[舊火柴盒~從歐洲到艋舺的油畫夢] 1艋舺街上有那些女性畫家? (當然是在座的妳們最醒目也最了不起~經過萬華社大15學期~參與了這個主流以外的美術團體~前進了這個美術運動 ~是艋舺美術革命的先峰者+拓荒者~) (在廣州街26號產生了自大正時期活到現在的女性畫家陳月里和她創造台灣國民美術的女兒劉秀美~還有和陳月里同時代的女性畫家住西園路的謝招治~) 2為什麼提到舊火柴盒?又為什麼說從歐洲到艋舺的油畫夢? (洋畫精神的美術魅力 ~透過許多曲折迂迴的路徑進入這個農業和曠野的海中小島~打開通往汪洋大海的視野~~幼年的陳月里~在日本小女孩家裡 ~看到一位漂流來台的畫家 ~他浪跡巴黎一生剩下的唯一的財產是一大麻袋的世界各地火柴盒~他的家庭成為台灣統治者 ~所以他在基隆下船來尋找家人~他落魄不拘的身影~還有從行囊裡飄出奇異的油彩顏料味道~深深的吸引了幼年的陳月里~看著濃烈油彩的張張畫作 ~這是保守台灣初次的新美術洗禮~充滿前所未有的視覺震撼~將一個封鎖的社會猛然打開~小小的她在心中暗自定下決心~將來長大也要去東京學美術 3為什麼藝術家的流浪一直沒有被社會注意到? (是的 !藝術評論一直停駐在~成名擁有畫壇知名度畫作的人物身上～重視的是內容和技法～或是畫壇的［畢業證書］～流浪畫家被排除在美術史的地位和藝壇社交關係外面～畫壇一直沒有從田野尋找新的畫家～流浪畫家是田野的珍珠～社會的殉道者～他們的藝術精神和追求的價值常常刺痛社會的良心　～他們的誠實和難以被馴化也常常使美術的圍牆為他深鎖～如果社會開始注意流浪藝術家　～是社會的哲學興盛～價值觀移動了～人們過著理想主義的生活～但這是天方夜譚　～因為政治不可能同時擁有文化～如果政治理解文化～此境界的教育也會十分了解生命～是一個不傷害孩子和成年人的珍貴時代！ ４那麼藝術有藝術的命運文化有文化的機會　～有過的文化何處去了？沒有機會活　～他會死嗎？ （文化寄身在很多地方　～有時他撫慰許多生命～也是讓階級以下的勞力者能活下去的免費養分～也是讓為情感殉情為情感身敗名裂的人不至一死～洪一峰在創作這ㄧ生最重要的系列是源自被女性背叛的絕望　～如果你重新聽［可憐戀花再見吧］你會聽到他是在低吼嘆息如悶雷迴盪～他不是在唱他在無聲地哭～這種音樂沒有擠身國際很可惜　！他是自己社會的大音樂學院～如果你喜歡聽故鄉的歌懷念故鄉的父母之類　～那你的內心正處在道義和恩情義理的醒悟之刻　～你的悲憫和了解正在開始～這時的你如到不了故鄉和父母面前　～會到慈濟還是文化場所做志工！如果你喜歡聽愛情的歌　～你的愛與生活創造能力正在產生～這天然的能力　～這時刻自然來到～你誤以為是愛情苦苦尋覓　～其實情歌是創造力量的相關語言　～有些人撲向了［身敗名裂］的愛情　～結果粉身碎骨！如果在體質這樣的時候～你撲向創作～通常會得到一批好作品～喜歡黑道的歌黑社會燈紅酒綠的歌　～通常是充滿內疚和羞恥感的階段～而又苦無出路和移動環境的苦楚～如果了解自己～就可以從藝術了解現實環境和其他機會～進而解決生活壓力～這些舉例是在講文化是一種拔萃～拔粹自繁瑣龐雜～ 就像十幾萬字的小說濃縮成９０分鐘富於重量和魅力的電影對白～藝術存在人生的各種角落　～藝術有藝術的命運　～有時他會用另一種方式活下去！［假使我們可以用美術殺人我們就不必在現實生活殺人～然而殺人已經不必付出代價了人心也麻木了！） 未完待續－－－－－－

老年是提早來臨的涅盤

[人類母親的供應鏈] 嬰兒用古典的哭 遠祖在體內的遺留 轉成了音樂 人類母親的供應鏈綿綿不斷 母親和全車廂的人滑動手指 在微型世界專注 穿越氣窗而去 玻璃將世界一分為二 生物的身體所需用的糧食由手工人力完成 智慧和思想由電子完成 今天又一位嬰兒從古代來要往未來去 ✨老年是提早來臨的涅盤，開幕時刻，有如伯利恆三顆明星降臨，又像釋伽摩尼悟道之時，全世界都震動了，我這一生第一次98歲😂感動涕零，我從沒再談七夕中秋和端午，為節省精力我不再參加地球的節日，只全心和生命狼狽為奸，每樣感觸都是全新的第一次，全身體迎向它的神秘和未明，興奮中忘了悲觀，歇斯底里的狂喜，無可救藥的好奇，襲捲了我

素月和小小月的沙崙踏查紀錄

很期待破洞九月號特刊 我們看待沙崙地區,是沒有愛意,只有當閒暇遊樂 ~素月的探索,可以提醒很多喔~沙崙的藝文創作很少 ~沒有文化人像素月和小小月這樣踏查和紀錄,~敬佩你們兩人這種精神 我們的生活充滿猛爆性創意~不會空無~隨觸覺生機無限~這是活著的感覺 在你們母子鏡頭下沙崙這塊野地有了被登入歷史和文化的開始 ~創作就是前所未有的工作叫做創作~可惜進駐當地的藝文人士為了結案消案子~和顧慮現實生活忙得焦頭爛額無法有你們情駐當地的情懷~一無所求是追求藝術的原動能 ~ 素月紀錄: 昨天和小小月騎車到沙崙海灘,原本海灘相片裡的鐵皮屋是無人居住,但旁邊及後方還有原住戶居住,昨天黃昏時剛好遇到屋主的女婿,他說目前那邊只有他岳父,女兒和他住,好像還有一個親戚.小小月後方的鐵皮屋前的黃槿樹是我們破洞舉辦的地點,昨天再去發現屋主已經租人經營咖啡廳,鐵皮屋已經鋪上了稻草了.我顧著聊天忘記拍照,小小月有拍. 昨天和屋主的女婿聊了很久,這幾天本也想如果有碰到屋主可以和屋主聊聊,再來寫破洞文宣. 屋主女婿說他岳父30幾年前在沙崙海水浴場經營販賣店賣飲料,但後來沙崙海水浴場沒有營業後,就在自家經營小雜貨店,以前沙崙海灘會經常有人到海邊放鞭炮(他們也曾賣過鞭炮),游泳等,是一個開放的海域,但是自從蓋了汙水處理廠後以,沙灘地形隨著海流改變,導致水域有高低落差,之前兩次國中生溺水事件,更造成政府把海灘列為危險海域.但是他認為當時失事的學生是在退潮時下水玩,因為退潮時海水往外拉扯力量很大,所以很危險.我當時轉頭問小小月,你們學校有沒有告訴你們玩水應該注意的事呢?小小月說沒有. 我記得之前伶珠有提醒我要教孩子這些知識,漲潮退潮的時間怎麼看等.因為伶珠的提醒,我也曾建議過學校,可以對學生作一些相關的教育,畢竟淡水是離海這麼近,學生都會相約去海邊玩.我覺得我們教育孩子海的知識與安全跟學生每年都要做防災演習一樣重要.在來環保意識的抬頭也讓沙崙海灘比較沒有以前人潮多(因為政府禁止平時放鞭炮)鐵皮屋將要經營咖啡廳了現在馬場旁邊還有唯一的一家小雜貨店在營業，這間是當時沙崙海水浴場時就有的雜貨店

須美子住院記

2020.8.31素月和環如 今天和環如到關渡醫院探望須美子,她看起來精神還不錯,剛到時女兒剛好要帶她到樓下照x光,須美子的病房可以看到淡水河很漂亮,她說雖然看不到夕陽但是可以看到很美麗的霞光雲朵呢! 我和環如調皮的餵她吃午餐,雖然她是可以自己吃,我們就調皮加雞婆,須美子說讓我再當回餵小Baby的媽媽.她說自己吃的是"baby food". 前 她請女兒外出買酸辣湯,因為醫院食物太清淡她吃不習慣 須美子聊了很多,依舊很健談,她記得以前去上老師淡水社大的美術課,她說每次去上完課回家都會做筆記,她覺得老師的談話很文雅,總是談到她的心坎裡,她說每次如果上課有聽到兩句經典的話,她就覺得很值得了. 須美子還特別提到,生病後兒子女兒都彼此靠近她,子女必須抱她 照顧她的過程中,讓她感受到親子間的緊密,比以前更親密.雖然偶會和照顧的女兒鬥嘴,但還不時丟給女兒一句"I love you forever" ,和須美子女兒的言談中,可以感受到她的壓力,我們跟她說我們陪須美子吃午餐,讓她出去透透氣,她手比抽菸姿勢說: (我不知道我有沒有會錯意啦!可能是喝飲料的手勢 哈哈!):恩!我出去喘息一下! 她女兒星期一到五24小時在醫院照顧,真的辛苦呢!女兒說她和須美子以前也不常見面,小時候他們會打架,兩個個性都強,所以見面就吵架,但是她願意這樣照顧須美子也真是不容易呢!(我會不會說太多呢?) 帶了一本畫冊和畫筆給須美子

暑假之歌

人生三鐵~ 翻山越嶺~ 一日一日 ~ 日新又新~ 想要抵達 夏涼(劉小白兔) 河面上 綠的雨降落 接著黃的雨降落 沒有傘的我 染了一身綠和黃的豹紋 要去赴約 夕陽餘暉 你送別了90年 我送別70年 星星~天然的真星星歸你📷 人造衛星歸我 這都是我想說的 萬華真偽心的關注弱勢的社工單位 真的是這麼關心嗎？ 都想要知道這些真偽心？我想我轉po這樣文章 社區組織一定罵死我 但是秀美老師說的話事實 美麗裝點完的社造並不是走了改變 至少我沒有用弱勢在做我的文化路徑(李家維) 家維，我轉發了！這也是意調，進入非同溫層的意調三流中只有其中的流浪漢才容得下空間讓政客與學子「借題發揮」，社會局的官員也樂得讓學子們或文青們介入，給資源讓他們為政府擦 脂抹粉…，政府與民間用在街友的預算不少，街友們還是街友。街友的問題如果解決了，就沒有社工了，沒有碩博士論文了，也沒有政客們的績效了…，萬華的包袱豈只是街友，街友的問題也不只是吃與穿的問題，可是外界總是繞著吃穿問題關心？在萬華看了幾十年，只能苦笑！倒沒思考到因此受惠者的良心會痛這種深層的針貶。老師，或許在地久了，觀察入微了，你會感覺各層面都在炒短作秀而憤慨；但我只當萬華是社工系與文青系的實驗社區，滿足大家關懷弱勢虛榮的實境而已，除了旁觀，也只有苦笑！(柯得隆) 街友的產生是國家五院績效縮影~國家要引以為恥〜每一位國民都是國家一份子〜街友也是!他們清白無犯罪!萬華有好團~辛苦誠懇也愛文化~我知道十年了~那些團體沒有處理街友的痛苦~街友像[蘇武]時，飢吞毯渴飲血，街友像[孟嘗君]時，額破腿爛，養育無數碩博士〜博士拿學位，街友還是領便當?學生都無償服務底層，用自己珍貴生命和時間，看到大型募款和申請案子，總是要提醒社會在看，不要三度欺侮弱勢，財務和行事都要透明公佈，因為這是用人的命做的案子，要有極大誠實和道德感，你們當然沒有~不用人頭營運騙資源的好團~會在萬華逐漸浮出~萬華人是有骨頭的!以文學類咖啡館經營在世界排名你已經是第一名 ~那真的是高難度 ~至於 ~~~~我想我轉po這樣文章 社區組織一定罵死我~~~~萬華人沒有人會支持假東西 ~萬華人十分世故而成熟 ~他們自己會不安和內疚~因為有你和柯老師萬華才退去虛偽!批評的人絕對不能拿錢才有效!記住 ~你是一個人 ~和一隻狗 ~你正在完成奇蹟~不要軟弱和倒下~你替社會省下很多珍貴的錢~不拿公部門資源~萬華不容許變成這樣的貪婪~沒有文化的徹底換血~萬華不會進步的 ~這是大家重新開始的機會 只要回復純潔~每個團都是好朋友~~~(劉秀美)

暑假[宜蘭四結織夢]

暑假[宜蘭四結織夢] 我遺失了童年時的四結站~ 遍尋區間車小站~只有看到五結站和二結站 我遺失了童年時的四結站! 成年後我一直找~但我遺失了,童年時的四結站~ 四結站出站外面就是一條長長的石子路 走到乾渴時候 路旁出現一攤草棚水果攤~五色水果映照在黃土路面的風景中 這時也快接近姨婆的家了 姨婆是外婆的姊妹 她的房子依傍著小溪 打開廚房邊的木門就是樹旁的小溪 溪邊有一株蒼綠樹木 灑下斑斑樹影到溪面 清澈溪水分秒潺潺流著~溪底有密密麻麻的蛤蠣吐舌張合遊耍 姨婆將屋內唯一小木桌搬至溪中 再加上一把椅子 讓我雙足浸在水中沁涼 我把帶來的暑假作業攤在木桌上寫功課 將要黃昏時~她倆拿小盆子來我腳邊撈一些蛤蠣~ 之後將小木桌搬回屋內預備晚餐~ 不一會兒~桌上有一大碗公 熱氣騰騰飄著紫霧色輕煙的蛤蠣湯~ 湯上還飄著美麗清香的雪白薑絲和綠色蔥末----- 外婆和姊妹展開假期三天兩夜密集的談話和煮食 這種談話也延伸到深夜 一直到我眼底鋪滿銀色的小星星 沉入了夢鄉 [在火車車廂裡] 我的荒涼系出名門 童年的宜蘭之旅憶舊 姨婆是外婆的姊妹 她未曾結婚 獨居於溪流旁邊小屋 每年暑假之旅~有如今日時髦的森林小學集訓~ 或各門各派自學團隊 只是宜蘭行是讓孩子從日常生活玩真的 ~ 不是虛擬課程~ 之後又回到汽車華屋原狀生活 姨婆噬茶~每當茶水泡淡了 她決不丟棄 轉而取小鍋續煮~一直到再熬出淺褐色茶水 姨婆噬菸~過去的菸無濾嘴~她將讓手指烤成焦黃的短短菸蒂 再插上牙籤~用嘴含牙籤做嘴型著力點 一直到將菸草燃燒吸盡為止 外婆到雙連站接我~ 這此行我們會去宜蘭吃拜拜~ 上了車廂 ~我們打開共用的藍色包袱 檢查我的暑假作業在不在~ 外婆忽然發現忘了戴假牙來 結果整個旅行都喝粥 荒涼是童年最美的創造點 使我培訓發明的天才 非物質的成長保護許多的創意之嫩芽 夏季我們的心情 劉小白兔 流星，，，，自童年起，妳第一百次拜訪我，這一次妳指向東邊，畫出新穎的線條，妳訴說美的新圖象，和地音的回應，我們仍和最慢的動物一起，和螞蟻在馬拉松跑道~世界急劇的變化，古舊的歌舞團無法挽住洪流，魯莽流過眼前的時光，襲捲舊習和慣性，佇立八掌溪，迎接新流星~

地方的微觀歷史要如何用藝術的美學進入巨大的世界歷史之林?

地方的微觀歷史要如何用藝術的美學進入巨大的世界歷史之林?台灣的故事是夠的 !剩下是藝術家的工作![ 文化的誠實和自卑] 在日新小學讀過兩年~ 那個學校有中山區的許多富有小孩~ 記得一年級時在學校發生一件事~ 當時玩具很少 因為我會用手製作用具 我提供用具給一些需要的同學~ 他們告訴我~我們要用你的東西~ 但我們不要你一齊玩~ 時間轉移到我六十多歲的現在~ 社會還是一樣 小時候遇到的?號~ 使我從小不停思索人的問題~ 引發我對文學和哲學的興趣~ 童年時候常撿汽水瓶和舊報紙去賣,買電影票~ 也因此收藏了一大疊的電影本事~ 從小不參加聯考和升學 只有透過各種管道讀文學~直接研究藝術了解人生 成年後克服經濟的困難~在中年開始轉向文化工作! 這份工作是為了和我一樣的人建立[群眾的幸福] 為痛苦無依的人,建立一個自己喜愛的藝術社會, 也更為自己建立一種自己喜愛的社會生活 ! 國民美術也慷慨為學院學術服務 也願意和富有的人分享 但是從這回的台灣重要畫家陳來興個展 和過去近二十年的笑哈哈畫會謝招治個展 讓我產生很大的?號 每當我的學生開展 ~ 是由學院教授代言~而我未被邀請獨自坐在觀眾席觀禮 似乎國民美術的一段歷史和紀錄 是官方所欲隱藏的一段台灣美術史事實 為何我們的國家要用國民美術服務大家~ 然而又為此起源自卑? 極力掩蓋這份事實? 我們的官方和社會,仍是我童年時代那個小社會, 沒有絲毫改變! 我為畫家策畫的次次展覽~和寫作的次次策展文章~ 變成對自己的嘲諷和嘲諷在地的文創，需更重視在地人意見和參與，而不是外來高階設計者的傲慢和徧見，圓環就是ㄧ個淺顯易見失敗的例子。 台灣拋棄養育社會的舊價值, 全面走向[知識型社會],當自然生活區域劇烈消失,人们的感性猶存,然而時代不允許他再做往日舊夢~珍貴回憶和懷舊情懷被嚴重剝奪,而自然生活區域也使得失去簡易經濟生活的職業,中下階層便宜的棲身地消失了-----街頭遊民增加~ 真正成了受傷的[精神遊民],也出現大量流離失所的現代街友,[都市知識化]是由這些舊年代的人犧牲奠底養育出來的,而他們~沒有一席之地了!! 和現代相遇 ~他們出生成長的一切文化是沒價值的----- 日子久了 ~底層社會的反撲造成上層社會的不安全 ~也使下一代人和上一代斷裂~心靈的空無感~和失去精神目標 ~也使現代精神官能症蔓延 ~自然生活區域構成往日社會人性的基礎和人格的豐富雛型~一朝失去~社會內容隨之 瓦解 要怎樣留給台灣真實的美術內容呢? 這是下一步的工作!✨🤳 在地的文創，需更重視在地人意見和參與，而不是外來高階設計者的傲慢和徧見，圓環就是ㄧ個淺顯易見失敗的例子。 台灣拋棄養育社會的舊價值, 全面走向[知識型社會],當自然生活區域劇烈消失,人们的感性猶存,然而時代不允許他再做往日舊夢~珍貴回憶和懷舊情懷被嚴重剝奪,而自然生活區域也使得失去簡易經濟生活的職業,中下階層便宜的棲身地消失了-----街頭遊民增加~ 真正成了受傷的[精神遊民],也出現大量流離失所的現代街友,[都市知識化]是由這些舊年代的人犧牲奠底養育出來的,而他們~沒有一席之地了!! 和現代相遇 ~他們出生成長的一切文化是沒價值的----- 日子久了 ~底層社會的反撲造成上層社會的不安全 ~也使下一代人和上一代斷裂~心靈的空無感~和失去精神目標 ~也使現代精神官能症蔓延 ~自然生活區域構成往日社會人性的基礎和人格的豐富雛型~一朝失去~社會內容隨之瓦解 教學 : 老師卑微是要讓學生學習壯大 父母卑微是要讓子女學習力量 這一切都是要讓世界成長你們怎麼會不知道我比國家還富有呢 ?所以大家都是藝術的巨富~這是名流和商業鉅子無法擁有的財富~為甚麼弱勢文化不適用募款完成 ? 因為文化是在保持自己尊嚴和個性的前提下[完成] 倘若失去了個性和尊嚴 也必然失去和施者平等的階級 那些以喪失自己個性和尊嚴為代價 來換取文化的人 最終會失去自己的文化 文化來自搖籃母親和大地 它永遠是免費的

破洞歌舞團144回

破洞歌舞團144回=胯下癢歌舞團16回
2020.7.25.(週六)11:00am
主持人~莊芳文
北投泉源路41-3號舊家舉行，
早上11點集合!
歡迎舊雨新知，一起來同歡,可以泡溫泉，和摘龍眼喔，
請自行準備衣服，毛巾，
我們可以在新北投捷運站，對面的公園有公車站牌坐小22，小巴士會在新民路繞一圈，郵政訓練所站牌下車(就在我們家樓上)，走樓梯下來就到了!
破洞歌舞團~北投場次

我曾經發好多時間徘徊流連的新北投火車站 ~出了站~對面就是新北投公園 ~公園內有地獄谷溫泉野溪~小販讓人購買雞蛋用滾燙泉水煮食~公園深處有一家美而廉小咖啡屋 ~門口掛一個彩色走馬燈~十分古典的氣息------
從台北後車站第五月台~雙連~北投~新北投~關渡~淡水~
的許多美麗木造小火車站.
當時都無情的一站一站拆除 ~
這個新北投車站,是最繁複多姿,
富於建築美術品格調~
它是一張車站的王牌和典範~
它也是北淡線最大的一棟火車站建築 ~
舒適的大廳候座室~
靠街道窗口有一個十分繽紛的販賣部 ~
進站後的月台候車迴廊 ~
有鐵鑄的透空鏤花樑柱十分秀氣-------
當北淡線拆除時~我曾經到雙連站撿到一片鐵道圍籬的木板~上面的斑駁木紋~聆聽了矮年來的汽笛聲
開設[石餅]時將它鑲嵌在店門口紀念


白光
秋夜
作詞：楊彥歧
作曲：楊彥歧
我愛夜　我愛夜　更愛皓月高掛的秋夜
幾株不知名的樹　已落下了黃葉
只有那兩三片　那麼可憐在枝上抖怯
它們等著秋來到　要與世間離別
一片片緊抱枯枝　孤零零向月哀悼
一陣陣無情西風　又幾片掉落地上
我愛夜　我愛夜　更愛皓月高掛的秋夜
幾株不知名的樹　已落盡了黃葉

（雷美月文章）

破洞有一迷人的可愛之點
是彼此間的真誠與樸實
參與人員的自在和隨興
此次芳文主持
到新北投她的住家
也讓我們一睹新北投
那臨山古厝的建築
有點如進山洞察勘的奧祕
屋旁那一棵碩大的鈕釦龍眼樹的香甜
更將時光拉回童年
那難能品嚐到的奢侈
大概在七月拜拜那階段才能嚐到的
住在隔壁郵政局所大廈
我那漢文老師正和芳文是鄰居
前幾日才在LINE群組說
對鈕釦龍眼的獨鍾
而且現已是稀世珍果了
市面上現更是難見的
現而今所看到的
都是大顆的福眼呀
午餐後到附近的公園
寧靜悠雅的恬靜真是世外桃源
破洞在那兒舉辦盡歡
秀美老師不只帶來
她迴異一般口味的
檸檬魯豆干和薄荷葉襯香煎豆包和木耳
破洞之時還淘出她的新創布偶
以白光造形
唱著白光那首《我愛夜》讓人驚嘆
Lieli從新竹趕來的精神讓我們感動
一盒冰涼的原味小蕃茄的沁心
麗玲百忙之中撥空參與
還在芳文住處燙麵條
煮大鍋豐盛的素食湯
芳文還煮鍋香噴噴的咖哩雞
和準備了冰涼的大西瓜 芭樂
在這盛夏之際更是食來沁涼可口
小月月和我 昀儒
帶去的葡萄 玉米 小玉米 和芭蕉
這午餐真是豐盛飽足
餐後正要往公園處移
好幾年未見的畫友慶燕也到來
更是讓我們驚訝
她是長年國內外兩處住的
先生近年來身體較不適
回國養身之際
也不忘過來和大家敘個舊
午後的公園幽靜
偶爾閑散的人路過
破洞之歡
在這兒盡情的歡唱歌舞
人生最珍貴的時光
有著同好
三不五時的歡聚放鬆
共構美好的時光

剝皮寮沒有住名人?

50年代媒體界的及時新聞回饋是[號外][號外]
街頭加印小報,分發群眾,
現代的即時新聞,
特殊重大消息,先插滿廣告,
先睹新聞要先付費,

[有國無土]的台灣居民
國民歷經四代人的台灣生存歷史
在文化的上下關係 ~
大文化和小文化的階級優越感下 ~
大艋舺閩南的最後一處遺址就廉價喪生了~
政治哪一天才重視生命和活人~
才尊敬生活者?

看剝皮寮紀錄片感言------
或許就像電影艋舺所形塑的剝皮寮黑社會(或是大萬華黑社會)
還是今晚紀錄片中成為[導遊剝皮寮的昔日老者]~
他認為二樓以上都是妓女戶~
對於在這條街區長大的昔日老松國校孩童
是一個成年人在為了什麼說謊 ?
因為每一間都是同學的家~
每個樓房都是下學後俱樂部~
孩子和大人都知道萬華真正的風化區在哪裡!

用最有人性的方式處理剝皮寮紀錄~
以[人本位]為情感架構,
說明建築的歷史,
是落後的亞洲,亟欲學習西方的啟蒙和知性的現代城市風格,
所選擇最人道的反省 ,
我們去西方學習,去朝聖,去消費,和膜拜古蹟和著名景點 ,
回頭卻對自己土地流過的住民生存搏鬥產生唾棄和自卑 !

我們的領導者,從政者,專業者,學者,和大商人,
其實是對自己文化自卑和遲疑的~
在過去甚至要用珍貴的食物糯米來黏住磚塊 ~
要幾代人的財產汗水努力才建起一間大屋,
建立一個養大老少的家庭 ,
造屋請師傅又要是歷經數十年才完成,
一所房子 ~

使涓滴的家運和壽命才完成!
在文化自卑下,
我們寧可膜拜西方名勝讚賞他國文明,
也不接受自己的古蹟~
巴黎和倫敦是由喜愛他的人留下 ~
為他書寫為他歌頌
為她文學導讀~
才有今天
我們砍下真正的古蹟~
再為遊客建造一個複製的新古蹟 ~
假古蹟作為影城~
作為不實劇本的拍片場
所以每到天黑就像死城一樣蕭條
我們砍下真正的古蹟~
再為遊客建造一個複製的新古蹟 ~
假古蹟作為影城~作為不實劇本的拍片場
要活著的古蹟不是複製的二手古蹟
全敲掉重建是不可思議的暴政
先圍起來斷水電讓古蹟倒下
那時候的人民還是好欺侮的
現在是讓不知情的大學生玩集點打卡遊戲
就像拆圓環 ~和中山橋
因為住民沒有畫家和文學為自己發聲
因為沒有名人居住於此
特別容易被敲毀
[萬華悲歌] 腦丁歸里, 苦力運石, 河川燈塔, 老火車站萬華 , 萬華霞光照榮景, 河岸神木, 回返年輪裡的一島三千糜鹿場,

網路文章(訪談)

加大柏克萊口述史中心：給口述史訪談者的小建議
アキラ 4月 06, 2020 0
給口述史訪談者的小建議
作者：Willa Baum（加州大學柏克萊分校地方口述歷史辦公室前主持人）
譯者：張宗坤（政治大學勞工研究所碩士生、台灣勞動歷史與文化學會執行秘書）

出自《地方史社群的口述歷史》（Oral History for the Local Historical Society），引自加州大學柏克萊分校班奈克夫特圖書館口述歷史中心（連結）。


口述訪談不是聊天。訪談最重要的目標是取得敘事者（narrator）說出她的故事。你只要提一些破冰的客套話就好，接著講些簡短的問題引導敘事者。沒必要大聊自己曾曾祖母的篷車之旅，以換取她分享她曾祖父的加州遊記。你只要說：「我記得妳說妳的曾祖父曾經來過加州的霍恩角（Horn）。關於這段旅程，他跟妳說過什麼？」
不要問只要回答「是」或「否」的問題。問題應該用「為什麼⋯⋯」、「妳如何⋯⋯」、「什麼樣的⋯⋯」開頭。用「牧牛工人怎麼看亨利・米爾（Henry Miller）這個老闆？」取代「亨利・米爾是個好老闆嗎？」
一次問一個問題就好。訪談者有時會一次問一連串的問題。但敘事者可能只會回答第一個或最後一個問題。你要是在訪談後聽錄音帶時聽到這種提問的模式，下次就可以避開這種問題。
問題要簡短。我們都碰過那種不受控制、長篇大論的人，挑在課程快結束的提問環節時起身，提五分鐘長的問題。敘事者不太可能遲鈍到需要用一兩句話以上的時間來理解你的問題。
從比較不爭議的問題問起。任何敏感的問題都應該留到你跟敘事者更熟了之後再問。問問敘事者的少年時代和背景，會是好的起頭。
別讓短暫的沈默亂了你的陣腳。在你催促敘事者回答下個問題以前，給她一些時間，思考她想要補充的內容。放輕鬆，在你的筆記本上寫點什麼。對訪談菜鳥來說，錄音帶裡的每個暫停都是指示著下個問題的確定信號。
不要擔心你的問題會不如那些流傳後代的問題來得措辭優美。某些笨拙的問題可以讓你的受訪者放心，她會因此意識到你不完美，她也無須為此擔心。沒有必要練習如何搞砸問題，多數人都會因為太緊張而自然地做出這種事。
不要因為你想到了問題，或因為你的受訪者打亂了訪談大綱而打斷動聽的故事。如果故事的情報是有關聯的，讓受訪者繼續說，但要在筆記本上記下你的問題，你稍後才會記得要追問下去。
如果你的敘事者在無關的主題打轉（最常見的問題是追著某些家族成員的孩子，或是掉進一堆家庭醫療問題裡），試著快點她拉出來。「在往下聊以前，我想知道1935年關礦怎麼影響了你家的財務狀況。你還記得嗎？」
對敘事者來說，描述人物往往很困難。請敘事者從描述人物的外表開始談起，是比較簡單的作法。由此一來，敘事者比較可以接著去描述人物的個人特質。
如果只訪談一次，反面進攻可能會比直球對決更有效。問問某個狀況裡的負面面向。舉例來說，在問到某個人物時，不要從榮譽的描述開始談起：「據我了解，市長非常大方、充滿智慧。你認為呢？」就算某些敘事者認為市長是個難相處的人，他們也很少會爭辯上述的說法。但要是從負面問題問起，你將能得到更多生動的回應。「儘管市長聲譽良好，我卻聽說對他的直屬員工而言，他是個很難相處的人。」倘若你的受訪者非常欽佩市長，她將會盡可能地為他辯護，並以合適的例子來證明你的說法有誤。而要是她認為市長真的難以相處，你的說法就是給了她一個提出更多他讓人不快的特質的機會。
試著在故事中的每個重要時點看見敘事者身處的位置或是她在事件的角色，以分辨有多少是她親眼所見的資訊，又有多少來自於他人的報告。「礦災發生時，妳人在哪裡？」、「妳後來有和任何生活者說過話嗎？」提出這些問題時必須很小心，以免你看起來像是在質疑敘事者說法的準確性。
不要挑戰任何你認為可能不準確的看法。取而代之的是，我們應盡可能地挖掘更多的資訊，以便讓之後的研究者可以用來還原到底發生了什麼事。你的敘事者也許會準確地告訴你她看見了什麼。正如同沃爾德・路德（Walter Lord）在他對鐵達尼號倖存者的訪談中提到，「每一位我訪問過的女士，都是在最後的救生艇上，離開了即將要沉的船。但後來我在研究救生艇的位置時發現，從任何一艘救生艇的位置都無法看到另一艘救生艇，而每一位女士可能都在她所能看到的最後一艘救生艇上。」
倘若存在與你的敘事者不同的說法，請巧妙地告訴她。以「我曾聽說⋯⋯」或「我曾讀過⋯⋯」的開頭說起。這不是要挑戰她的說法，而是給她回憶更多證據、駁斥對立看法的機會，或解釋她的看法是如何形成的，或以此重溫她的說法。倘若運用得宜，那些最好的情報多半來自不同說法的並置。
試著避免「不要紀錄」（off-the-record）的情報——也就是當你的敘事者告訴你一個好故事時，卻要求你關掉錄音機。試著要求她讓你記下所有東西，並向她保證，在她深入考慮後並要求你的話，你會刪去這些段落。你之後可能非得刪去這些東西，否則敘事者可能根本不會告訴你這些故事。但是，一旦你允許「私底下才說」的故事，她可能會繼續告訴你得這麼做，而你最後可能幾乎沒有取得任何記錄下來的訪談內容。除非在你自己正在研究一個主題，且這是你獲取情報的唯一方式時，「不要紀錄」的情報才會有用。若你的目的是要收集留待其他研究者使用的情報時，「私下提供情報」的做法並沒有任何價值。
不要一直開開關關錄音機。寧可浪費磁帶在不相關的材料，也不要用不停開關的動作讓錄音機引人注意。因為這個原因，我並不建議使用某些麥克風上的暫停－開始開關。如果你的麥克風上有這個開關，請把它黏死在「開」的位置，總比忘記打開好。當然，如果是電話響了，或是某人打斷你的訪談時，你可以關掉錄音機。
通常，除了敘事者和訪談者外沒有別的人在場時，訪談可以進行得比較順利。有時候，兩位（以上）敘事者在場時也可以成功記錄，但往往是每位訪談者逐一進行會比較順利。
訪談要在合理的時間內結束。一個半小時差不多就是極限了。首先，這是因為你必須避免你的敘事者過勞；再者，就算她不覺得累，你也會累。某些敘事者會坦白告訴你他們累了，再不然他們的配偶也會告訴你。若非如此，你必須提出你累了、等到下次再聊，或者以磁帶沒了為由來終止訪談。
不要藉由訪談來炫耀你的知識、辭藻、魅力，或是其他特質。好的訪談者並不引人注目，只有他們的訪談才能閃耀動人。

網路文章

來自網路文章2020.6.30

陳國榮 •六月 14, 2020
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當代社會有一種弔詭的現象：一方面數碼科技發展飛躍，在大數據、運算法乃至人工智能範疇屢見突破，對資訊掌握之深廣似乎前所未見；另一方面，人類社會卻愈見失控跡象，面對社經問題、生態危機和民主退潮表現無能為力。對法國哲學家斯蒂格勒（Bernard Stiegler）而言，兩者不單相關，而且互為因果。按其理論，伴隨計算型資本主義（Computational Capitalism）的興起，「我們活於一個無時代的時代」，成因即是資本機器促成的知識淪喪，或他所謂「無產階級化」（proletarianization）。

斯蒂格勒在近著 The Age of Disruption: Technology and Madness in Computational Capitalism 指出，當代青年普遍失去政治希望，陷入「悲憤的瘋狂」，反映當代缺乏時代性（absence of epoch）：人類無法主動形塑未來，政治願景喪失，欲望無處投射，再任時間流動亦難構成時代風格。「人類世」（Anthropocene）是一個諷刺的稱謂：人類能夠移山填海，對環境災難卻欲救無從。



原因或在於人類世本質是「資本世」（Capitalocene）。人類對環境的重塑改造──包括加劇全球暖化──主要始於產業革命，資本巨輪的創造性破壞或破壞性創造由地球買單。時至今日，借助於大數據、運算法、人工智能等數碼技術，計算型資本主義（Computational Capitalism）已全面進駐社會，世界逐步改造成網絡型、平台式、自動化，衍生出一連串社會問題，其中「無產階級化」就被斯蒂格勒視為「人類紀的真正問題」。

馬克思曾論及現代機械化工業的異化影響：工匠一技之長被科技取代，淪為自動化工廠的齒輪，身體由自主變成被動，純粹為機械供應能量。學者許煜解釋，按《資本論》脈絡解讀，“proletariat”譯作「無產階級」或「貧民」並不準確，而斯蒂格勒所謂的無產階級化意思是「廢人化」：知識「外置化」（exteriorization）相當於知識的丟失，成為機器的奴僕則意味個體化的喪失（loss of individuation）。

要理解無產階級化過程的闡釋，首先要掌握斯蒂格勒對記憶、技術與知識之間關係的分析。斯蒂格勒借用胡塞爾的記憶理論，按性質將記憶分為三類，「初級記憶」（prmiary memory）──或譯「第一持存」（primary retention）──意指感應時間所需的記憶力（例如旋律必須預設有對上一個音符的記憶方才成立）；「次級記憶」（secondary memory/retention）即傳統意義的回憶；「第三級記憶」（tertiary memory/retention）特指外置於技術物件的記憶，類近文化記憶或集體無意識，不隨人身而滅，可經外物傳承。諸如圖像和語言等輔助記憶的技術（mnemotechnics），都合乎斯蒂格勒所介定的技術（technics）範疇。



斯蒂格勒對胡塞爾理論的增補之處在於指出，初級記憶固然是次級和第三級記憶的前提，同時第三級記憶亦會形塑初級和次級記憶，兩者相輔相成。換言之，技術由一開始就決定人類如何認知世界，第三級記憶是一種先驗存在：「新生嬰兒來到世界之時，第三級記憶已在恭候，使世界成其所如。」外置化既然是第三級記憶構成的必要條件，記憶與技術的關係也就不可分割，人類史亦即是技術史。

以幾何為例。幾何需要繪圖和書寫為基本條件，幾何元素諸如點、線、平面、角度和弦皆為抽象理型（ideality），並非實質時空存在。幾何之所以能被討論研究，有賴拼寫系統（orthography）記錄，以相應的理型語言表達意旨。要思考某物，就需要將其外置化，將對象（有機物）視作「組織化的非有機物」（斯蒂格勒對技術的定義）理解。簡言之，記憶的基本外置性（primordial exteriority）就是建立和累積知識的基礎。

諸如語言、符號以及工具，盡皆標誌着外置化的過程，而外置化過程會即時產生內在化，所以技術是「後生的」（épigénétique）──相對於「天生」──同時也是「系統生成的」（phylogénétique），斯蒂格勒合稱為「後生系統生成」（épiphylogénétique）。譬如學習一門語言，最初需要外置化的工具（書寫、符號），及後掌握上手，就自然而然用語言思考，成為「義肢」，內置化過程中忘卻其基本外置性。斯蒂格勒所謂「技術－邏輯」（techno-logique）正為形容外置化的兩面。



斯蒂格勒認為，人類創生（anthropogenesis）其實就是一種知識外置化的過程：人有別於動物，受第三級記憶的異化形塑，知識的生產同時是知識的揚棄。這個過程在近代被工業資本主義加速實現，利用科技將知識注入到機器，導致一種「普遍化的無產階級化」，不單手作工人，連消費者也被營銷方式無產階級化。既然人類從來「異化」，為何需要警惕今日數碼資本主義對資訊的處理方式？問題不在技術本身，而在於程度和運用。

十九世紀資本主義的異化針對工人，今日計算型資本主義則劍指全人類。在自動機械與文化工業分別將生產者和消費者無產階級化之後，透過先進數碼技術，計算型資本主義正逐步掌控由計劃、生產到物流、消費的所有經濟功能，而「數碼第三持存」作為固定資本（fixed capital）的基礎，催生出知識型資本，其本質卻是反知識，皆因用於控制與預測行為的工具（大數據、運算法、人工智能）就是以無產階級化牟利的手段。

體外記憶裝置諸如電腦、手機、電視和全球定位系統日益普及，人類記憶似乎得以外判予「偽人造器官」而無限擴展，實情卻是遭受「廣泛的認知無產階級化」，令人再難脫離技術體系生活，造成「人類社會生存的系統性愚昧」。當數據配合演算高速大量自我繁殖，知識型經濟主導生活上的統計、處理和決斷──未來甚至植入人體晶片接通大腦──就會引發人類綜合理性能力的短路，由世界觀、生活方式到購買意欲，都不再出於個人的真知甚或知識的作用，而是根據由數據演算出來的標準與方式，剝奪自省批判能力，而社交媒體、文化工業一類「心理科技」（psychotechnologies）則令人失去生活知識（savoir-vivre）。



不啻工人的實踐知識被淘汰，在數碼化面前，連理論知識亦陷入危機。斯蒂格勒引述前 Wired 總編 Chris Anderson〈理論的終結〉（The End of Theory: The Data Deluge Makes the Scientific Method Obsolete）一文，申論電腦分析相關性的能力勝於人腦，大數據和演算法將比科學家更具資格處理命題和發展理論。「理論的終結，其實是理論知識的丟失。」數據固然有其盲點與不足，但去知識化的浪潮已然掀起，只有波及程度之分，學術象牙塔也避不過。

斯蒂格勒警告，現代資本主義促成一種「犯禁精神」（spirit of disinhibition），不單加劇無產階級化的進程，同時嚴重威脅法治、道德和社會管理，堪比《罪與罰》主角拉斯柯尼科夫的「理性瘋狂」（rational madness），為達一己目的不惜犧牲他人。虛無主義的犯禁精神又受到數學理性的加冕，自從笛卡兒和萊布尼茲，歐洲文明就夢想追求「數學宇宙」（mathesis universalis），相信理性來自計算，企圖純粹以數學重塑思維和語言──斯蒂格勒口中的又一種「世俗瘋狂」。今日沉迷於數據與運算的資訊領域，正是出自同一種數學化趨勢。

一如柏拉圖的藥理（phamarkon）所示，毒物可以入藥，技術出於人身，能夠自毀亦可以自救。二十世紀以來，電子科技均被壟斷作操控行為的心理科技，斯蒂格勒呼籲將之重塑為「精神科技」（nootechnologies），服務於去無產階級化以及重拾技能、生活和理論知識的目標。鑑於科技與資本主義的密切關係，同時亦須反思另一種經濟理性的可能。譬如斯蒂格勒與一眾學者在巴黎北部郊區實驗的貢獻型平台（territoire contributif）「平原公社」（Plaine Commune），現正研究試行以貢獻為準則的公民基本收入，受薪人士須承諾收入將用於個人發展方會獲發款項，從而促進對社會的裨益。斯蒂格勒期許公社能通過培訓與知識傳播成為「薈萃知識的合作社」（a cooperative of knowledges），逆轉無產階級化的過程，並將重估勞動價值的模式推廣至全法國。

今日資本主義之不可持續，正如斯蒂格勒指出，既源於地球資源超載，更在於人類精神無力負荷，尤其青年一代。時代革命迫在眉睫：人類世需要過渡至「負人類紀」（Neganthropocene），對沖資本主義激發的「熵增」。還時代一種時代性，由還腦於民做起。



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令人心痛的往事

網路上複製季軍好文章
剝皮寮，多麼奇怪的名字。

剝了什麼東西的皮，還是剝了誰的皮？

剝了什麼東西的皮？到今天仍然是眾說紛紜，但千萬不要只相信官方的說法，說是剝了福州衫的皮，那只說法的其中一個而已。

至於剝了誰的皮？幾十年後，歷史已成灰燼，被剝皮的人和剝了人家皮的人，如今安在？

剝皮寮不只是電影城，因為艋舺電影大賣而讓人認識；

剝皮寮也不只是觀光區，因為周邊傳統美食店林立，而成為熱門打卡景點；

剝皮寮曾經是許多人的家，世代安居生活的地方。

1999年6月16號，老剝皮寮人永遠記得這天，廣州街上和康定路173巷的家被怪手拆除，圍籬乖阻，世代的祖靈從此與子孫永隔，剝皮寮人的身分自此消失。

當年到底有哪些人，發生了什麼事？而讓剝皮寮成了今天的樣子。

往事並不如煙。

當年的影像記錄者帶你重回現場，翻開新皮，露出老皮，掀起老皮，血淚淋漓的剝皮陳跡，即將重新浮現出來。

當年特殊時空之下，原來極單純的徵收案，因為幾個人的出現，誤打誤撞之下留下了剝皮寮現今的面貌。歷史的是非功過，20年後也許容易釐清，因為早已塵埃落定。但在當年是錯綜複雜，撲朔迷離，人人彼此猜忌的。其中的利益算計和糾葛，實在不是我們能夠輕易看透。剝皮寮留下來了，像個影城。但這裡曾經是那麼多人的家，成長和生活的記憶所在。

而今世代的祖靈是否仍夜夜在闃黑空盪的長街上徘徊無助，找不到自己最熟悉的家門。難怪那麼多的老剝皮寮人不再踏進這條已然陌生的老街，大概除了觸景傷情之外，也有幾分愧疚與怨念吧。

先祖一步一腳印踩過的老街不再，

但聞被鎖在雕梁畫棟中祖靈的嗚咽。

再見剝皮寮。 閱覽讀後感言 : 經過昨夜~ 每個躺臥萬華地上的身體~ 開始看到成噸的淚水~ 萬華~這個專門迎接[敗部英雄]的城市~ 如果你願蹲下身來~ 可以細細聽到一則一則人生故事~ 和各種國家資料檔案數據中不同的生命內容 失敗者的智慧未嘗不是重要社會智慧~

破洞之歌

https://youtu.be/2kzU2UFjZGw

破洞之歌

我們像麋鹿成羣飛奔

滑行過成千成百的高山冰原

日日夜夜 眼尾寒風清冽如湧泉

我們從古代來

在這一生的驛站歌舞

信心是彼此依靠

藝術是沿途薪糧

我們從古代來 一日一日

想要抵達未來

紀錄片~徐素月

曲~許景淳

吟唱~許景淳

詩~劉秀美

[難忘之夜]

[難忘之夜]
台灣的大藝術家景淳~肯這樣疼惜團體 ~
疼愛這不知名的小團體破洞 ~
伸出她特具深刻藝術的手足之愛~
鼓舞群眾創作!
是她具體從大舞台降落人間巷弄的無拘無束藝術之愛~
是台灣藝術界創作無邊無涯的奇遇~(在大稻埕亦有過)

那晚的靈動是天地和山海作證~
證明這樣的歌曲誕生於世界的海角之一刻 ~
那時河堤濃蔭下 ~
海邊古榕樹上百鳥都歸巢聆聽 ~
外海海浪成群擁波,
乘漲潮前來喝采!
雪白雲朵在深藍天際中探頭~
觀音山半睡半醒半躺臥於波心~
正搖擺軀體假寐聆聽~
團員們個個喜悅放鬆筋骨~
紛紛 輕歌妙舞起來 ~
大家一起迎接大地脈動~
地肉喘息震動由地心發出深沉和音


自然在淡水 ~這個奇特磁場 ~激發來此居住的人 ~以創作的方式過活無論生活是好是壞!淡水不由得人遲鈍怠惰~這是一塊生生不息令人創作的土地 ~各朝各代價值日日湧現!我希望能使萬華也這樣!

Lili這個不凡的詩人!!!!
她~淡水的墨客
她目前雖然離境回鄉,
我總時刻感覺,她仍在此地淡水~關愛一切事物,
對於景淳為破洞歌舞團寫歌,
她不以平常態度看待此事~
她用十分熱情的態度
驚訝和感動~
我覺得對世上美麗事物的珍惜和重視,
是一位詩人必要有的獨特心性 ~
正是詩人們如此!
才讓世界美麗不停 ~
景淳這樣的音樂人,
更是用如何的美善的心,在愛著台灣,
和她所歸屬的出生成長的土地,
從她送給破洞的歌曲中~
很像從中古世紀的庭園(他用一種古木琴配音)
音色又能飄向現代高山峻嶺的清越縹緲~
創作當場我們都接受到了 ~
現在也同步接受到這份來自Lili Lu
這麼理解音樂的神秘和美的優質評論文章~
景淳和Lili的永恆友情~
常伴隨破洞的所有成員~
使大家感到非常非常的幸福!!
也影響我們日日全新的創作~
讓大家此後更加勇敢而自信~
全因為這份友愛

(好感動，音樂家許景淳為秀美老師寫的詞譜歌，即席的創作。

「後記」劉秀美老師現在萬華社大教國民美術,我被景淳音樂的靈動閃到,老師做的詞,好像一條金線，牽動未來,)

國民美術在萬華的所有課程一覽表

課程名稱：艋舺洋畫館
學　　期： 109年度 - 第2期
課程編號： A204A
環河南路的美學因緣
學　　期： 109年度 - 第1期

課程編號： A204A1081 A206A 星期三 晚上 艋舺美術寶盒之十三 ~皮膚色洋裁店
1072 A113A 星期三 晚上 艋舺美術寶盒之十二~艋舺和世界文明的連結
1071 A109A 星期三 晚上 艋舺美術寶盒之十一~藝術家眼中的艋舺
1062 A205A 星期三 晚上 艋舺美術寶盒之十~一本暈黃的萬華昭和時代食譜
1061 B107A 星期三 晚上 艋舺美術寶盒之九~艋舺街道歌舞伎
1052 B106A 星期三 晚上 艋舺美術寶盒之八~歷史先生歷史小姐的艋舺街頭深度繪旅
1051 B104A 星期三 晚上 艋舺美術寶盒之七~電影的現代性震憾~從向前衝去的市聲中醒來
1042 B107A 星期三 晚上 艋舺美術寶盒之六~文學導讀圍繞在艋舺空間的地方神話
1041 B206A 星期三 晚上 艋舺美術寶盒之五~ 1945 台灣民眾美術的戰後篇
1032 B204A 星期三 晚上 艋舺美術寶盒之四 ~ 怪老婆講萬華(三代共學)
1031 F107A 星期一 晚上 艋舺美術寶盒之三~二次大戰間的萬華美術情懷
1022 F103A 星期一 晚上 艋舺美術寶盒之二～偷燈光鑿透艋舺壁
1021 F103A 星期一 晚上 艋舺美術寶盒(首映日) 8/20,9/3,9/17,9/24,10/1

淡水河流域兒童的一百種古玩

2020.4.17週五7:00~9:30
萬華社大環河南路美學因緣
艋舺博物誌~自古河流兒童的古玩
兒童不會媚俗
自然中的長大遊戲

每個人都有一次的童年
零歲到九歲的身體遊戲
也是遊戲的生命旅行

身體與空間
是一層一層的歷史
古兒童和未來兒童串連成土地表情
和國家文化圖像的代表性

當淚流滿面
一切絕望
躺在床上
回想童年
心中立刻充滿甜味
用愛自己的方法過了童年
帶自己去田野採小紅莓
帶自己撿破爛去看電影
帶自己撿紙畫紙娃娃
帶自己去書店找世界

(畫家蔡麗在此課程進行童玩100製作)

淡水河流域兒童的一百種古玩

< 破洞歌舞團124回於小碧潭捷運站舉行2020.5.29 蔡麗拿出童玩100畫冊 在場來賓激動落淚 人人想起自己珍貴往事~指著畫面直說我也是那樣啊 ~那就是我!

1打圈叉
2騎海龜過騎樓
3煎白魚
4捏手背
5丟沙包
6彈龍眼子
7騎馬打戰
8抬轎
9三人跳圈圈勾腳
10橡皮筋揉亂再搓開
11跳橡皮筋
12花生耳環
13韭菜花項鍊
14剝荔枝蛋
15麥芽糖人形
16炸麵粉動物
17小彩色薄皮玻璃珠
18捏麵人
19用海砂練習包端午粽子
20木頭積木
21迷宮製作畫捲
22跳格子(休息區小公園區)
23一二三木頭人
24紙娃娃
25疊羅漢
26浮雲白狗
27用小烏賊染黑牙齒比賽
28切金魚賣魚
29撈金魚
30煮凸糖
31背後寫字猜一字
32樹枝彈弓
33筷子彈弓(子彈用紙摺)
34火車壓銅幣
35用蘿蔔乾抓螃蟹
36榨醬草勾勾
37~(未完待續)